【编者按】
笔墨承文脉，碑石载千秋。在中华书法的长河里，晋韵与唐法的交汇，是书史演进中最动人的篇章。
本期推出晓频老师《漫谈书法艺术（六）》，以怀仁集王《圣教序》为核心，回溯二十四年集字成碑的匠心传奇，拆解晋唐气韵相融的笔墨妙谛，更以自身临池心得与师法感悟，道尽这通碑刻之于书法传承的不朽价值。
文章融史料考据、临帖体悟、艺术哲思于一体，于温润笔触间尽显对古法的敬畏、对匠心的致敬，为读者揭开《圣教序》连接晋隋、启沃唐法的文化密码，亦让我们读懂书法传承里，那份跨越千年的坚守与赤诚。（242字）
【散文·漫谈书法艺术（六）】
一碑融晋唐，墨里藏功德
——怀仁集王《圣教序》的传奇
作者:晓频/四川成都
上一篇我们聊到隋代智永“临池不辍”，以《真草千字文》将二王笔法完整传承至初唐，为晋韵入唐铺就了坚实脉络。而在初唐书坛，真正让王羲之书法从“传世真迹”走向“可学可摹”，成为衔接晋隋、开启唐代书风的第一具象载体，并非右军真迹，而是一通耗尽半生心血的集字碑刻——怀仁集王《圣教序》。这通碑，既是二王笔法在唐代的首次集大成呈现，更是唐人承接晋风、酝酿“尚法”书风的起点，也是千百年来所有学书人必须翻越的第一座山峦。
怀仁集王《圣教序》原碑刻（局部）
一、二十四年磨一碑，怀仁的匠心传奇
唐贞观十九年，玄奘法师历经十七年西行取经，携数百部梵文经卷归国，其壮举震动朝野。唐高宗李治为表彰玄奘的无量功德，亲撰《圣教序》，太子李弘作《述圣记》，欲将两篇宏文刻碑传世，以彰显大唐的文化气度与宗教虔诚。
彼时，“书圣”笔法被奉为朝野圭臬，若这通功德碑不用右军笔墨，便失了灵魂，难称传世之作。于是，弘福寺僧人怀仁，接过了这桩被时人称为“不可能完成的任务”——集王羲之真迹之字，以成《圣教序》碑。
这一集，便是整整二十四年。
怀仁绝非寻常僧人，他自幼浸淫二王书法，对右军的笔法、结体与气韵有着极深造诣，堪称初唐最懂王羲之的书家之一。为还原右军笔意，他遍览内府所藏王羲之真迹，从《兰亭序》《十七帖》《丧乱帖》等名帖中，逐字搜求、比对、筛选、打磨，务求一字不差、一笔不苟。
我曾在临习此碑时，细读史料，被一个细节深深触动：仅为一个常用的“之”字，怀仁便需比对数十帖王羲之法帖，反复推敲其起笔、行笔、收笔的微殊，直至找到最贴合上下文气韵的那一个；为使碑文行气贯通、气韵生动，他常废寝忘食，调整字的大小、疏密与欹正，绝无“集字如拼贴”的生硬。
怀仁以一己之力，将散落在民间与内府的王羲之书法碎片，重新编织成一幅完整的晋韵唐风长卷。二十四年寒暑，从青丝染霜到白发苍苍，怀仁用一生的寂寞与坚守，完成了这场跨越时光的文化传承。这份笃行，也让我在临帖时愈发敬畏——每一笔背后，皆是岁月的沉淀与执着的追求。
青年书法家张可丁临怀仁集王《圣教序》（局部）
二、碑藏晋唐韵，临帖路上的师传与感悟
永徽三年，这通凝聚了怀仁二十四年心血的《圣教序》碑终于刻成，立于弘福寺内。此碑一经问世，便震动书坛，成为初唐学书者的“必临范本”，亦是我与无数同好学书路上的重要启蒙。
初临《圣教序》时，我曾陷入一个常见的误区：一味描摹字形轮廓，却总也写不出二王笔法的灵动与气韵，笔画僵硬，结体松散，越写越急躁。带着这份困惑，我向谢季筠老师请教。老师轻声点拨：“学书先悟韵，临碑先读心。怀仁集字，是传承；你临帖，是对话——既要读懂怀仁的匠心，更要读懂王羲之笔法里那‘不激不厉’的风规。”
谢老师的话，点醒了迷茫的我。我开始沉下心来，不再急于落笔，而是先静心“读”碑：细品每一字的起笔藏露、行笔节奏与收笔意趣，慢慢体会怀仁如何将晋代的洒脱与唐代的端严完美融合，逐渐领悟“晋韵唐法”的精髓。正如谢老师所言：“书法的真谛，在于‘心手合一’。你把自己放进碑里，把碑的气韵放进心里，笔画自然就有了灵气。”
在日复一日的临习中，我渐渐有了真切体会：《圣教序》的高妙，在于“集字而不僵，传神而不浮”。其起笔藏露兼施，行笔流畅圆润，收笔劲健含蓄，结体妍美流变又不失端严，每一个集来的字，既保留了晋代的洒脱韵致，又契合了唐代的审美追求。
我印象最深的，是临写“弘”字。起初，其转折与收笔总写不好，要么过于僵硬，要么过于轻飘。后来，我想起谢季筠老师教我的“执使转用”要义——“转锋要缓，收笔要稳，力道藏于锋颖，不外露、不浮躁”。我试着调整腕法，放慢行笔速度，转折处轻轻转锋，收笔前略顿再缓缓提起，久而久之，竟找到了那种沉稳而灵动的感觉。那一刻我才明白，临《圣教序》，临的不仅是笔法，更是心境，是怀仁的匠心，也是谢老师教给我的“沉心、笃行、悟韵”。
初唐四大书家欧阳询、虞世南、褚遂良，皆曾潜心临习《圣教序》，从其中汲取二王笔法的养分。这也印证了谢老师的观点：“学书需有源头，二王是根，《圣教序》是桥。守住根，走对桥，路才能走得更远。”怀仁集王《圣教序》，正是这座连接晋韵与唐法的桥梁，是二王笔法在唐代传承的关键载体，也为唐代“尚法”书风的确立奠定了坚实基础。
孙过庭曾盛赞王羲之书法“不激不厉，而风规自远”，而怀仁集王《圣教序》，便是将这份“风规”凝于碑石、传诸后世的第一功。
三、碑韵润初心，藏在笔墨里的传承与期许
怀仁以二十四年匠心，为唐代书法打开了承接晋风的大门，也为后世学书者留下了一座不朽的临习范本。于我而言，临习《圣教序》的过程，不仅是技法精进之路，更是一场与古人对话、与匠心同行的修行。
谢季筠老师常告诫我：“学书法，既要守正，也要悟变；既要传承古人笔法，更要融入自身感悟。”在临帖的日子里，我渐渐懂得，怀仁集字的匠心，不仅是对二王笔法的忠实传承，更是一种创新——他将晋韵与唐风完美融合，让二王书法在唐代焕发新生；而我们学书，亦是如此，既要守住《圣教序》的笔法精髓，也要在临习中慢慢找到自己的风格，不盲从、不浮躁。
本文作者张小平沐手敬书《心经》
如今，每次展卷临写《圣教序》，我依然会想起怀仁二十四年的坚守，想起谢季筠老师的谆谆教诲，也想起自己从最初的急躁迷茫，到如今的沉心笃行。这通碑，承载着晋唐书法的辉煌，承载着怀仁的匠心，也镌刻着我学书路上的成长与感悟。
它让我明白，书法从来不是一蹴而就的速成之事。正如怀仁用二十四年刻就一碑，我们亦需用一生去打磨笔法、感悟气韵。每一笔、每一划，皆是匠心的传承，是热爱的表达，更是岁月的沉淀。
感谢1354年前的高僧怀仁，他以二十四年匠心，为我们留下了这通融晋唐气韵于一体的《圣教序》，也让我们在临帖中读懂了传承的意义。
下一篇，我们将走进孙过庭的《书谱》，看看这部千古奇书，如何为二王笔法立心、为唐代尚法立论，解锁书法背后的心境与技法密码。（2386字）
2026年2月28日于成都
张小平书法作品为成都杜甫草堂博物馆收藏
【作者简介】
张小平大校是一位来自军旅的诗人、作家、书法家，现任成都市军休干部大学副校长、中国航天技术学院特聘教授。（62字）
共2702字 2026年2月28日于宝鸡
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