《城与年》刊发于《百花洲》2026年第1期，为深耕赣南文化三十载的本土作家、学者龚文瑞先生的散文新作。作品以赣州宋城墙为核心叙事载体，融个人记忆、集体史志与时代思考于一体，是地域散文创作的典范之作。

作为深耕赣南文化三十载的本土作家与学者，文瑞先生的创作始终扎根于赣州的山水城郭、文史肌理：他以脚步丈量宋城墙的砖石旧痕，以笔墨打捞贡江边的市井记忆，从《山水赣州》的文化梳理到《苏轼与赣州》的史事钩沉，从《客家故园》的乡土抒怀到《吾心光明》的心学探源，三十年行走与书写，终凝就了《城与年》这篇兼具学术厚度与文学温度的散文佳作。

作品以赣州宋城墙为核心载体，将个人记忆、集体史志与时代思考熔于一炉，既完成了对本土文化的创造性转化，又回应了城乡共生的时代命题，其艺术价值与思想深度，恰与《百花洲》杂志“挖掘本土文化、彰显文学价值、承载时代思考”的办刊理念高度契合，成为地域散文创作的典范之作。

一、在地性的深度建构：从行走体验到文化叙事

地域散文的价值，不在于对地方风物的浮光掠影式描摹，而在于对本土文化肌理的深度开掘，这恰是龚文瑞三十年深耕的核心成果。《城与年》的书写，并非书斋里的文献拼接，而是源于作家对赣州的“沉浸式体验”：他走过诚信街的泥泞与平整，踏过建春门浮桥的摇晃与坚实，触摸过“嘉定十年”宋砖的烟炱与包浆，这些行走所得的田野经验，让作品的地域书写拥有了可触可感的真实质感，也让赣州的文化符号摆脱了概念化的标签，成为鲜活的文学意象。

作品以宋城墙为叙事主轴，锚定八境台、郁孤台、建春门等文化地标，串联起诚信街、浮桥、贡江码头等生活场景，将赣州的宋城文化、商埠文化、客家文化揉进市井烟火的细节里。城墙下的清汤炉、竹篾上的腌菜香、码头边的号子声，是客家生活的鲜活注脚；“嘉定十年”的砖铭、苏轼题诗的八境台、辛弃疾拍栏的郁孤台，是文史脉络的具象载体；而流民筑棚、脚夫共济、瓜农进城的故事，则是赣州城乡交融的历史见证。这种“以风物为骨，以文史为魂，以烟火为肉”的书写方式，让赣州不再是单纯的地理空间，而是承载着历史记忆、文化基因与生活智慧的精神家园，其在地性不仅体现为空间的具体可感，更体现为文化的深度扎根——这正是龚文瑞三十年行走与研究的学术积淀，赋予作品的独特价值。

尤为可贵的是，作品并未将地域文化固化为“博物馆式的标本”，而是展现了其活态传承的过程：从明末清初城砖被拆作棚屋墙基，到当代修缮时宋砖复归城墙；从诚信街的流民寮棚，到如今的宋城文化公园；从挑脚夫的扁担蒲包，到啤酒厂的工业反哺，赣州的地域文化在时代变迁中不断重构，却始终守住了“诚信”的内核与“共生”的智慧。这种书写，超越了乡土怀旧的囿限，实现了对本土文化的动态观照，也让地域散文拥有了面向当下的现实意义。

二、文史互融的审美表达：意象、叙事与语言的三重张力

优秀的地域散文，必定是学术积淀与文学表达的完美融合，《城与年》的艺术魅力，正体现在文史互融所形成的审美张力之中。龚文瑞兼具地方文化研究者与散文作家的双重身份，三十年的学术深耕，让他能精准打捞赣州的文史碎片；而常年的文学创作，又让他能以诗意的笔触将这些碎片编织成动人的叙事，二者相辅相成，造就了作品“史笔为骨，文心为肉”的审美特质。

在意象建构上，作品以“宋砖/城墙”为核心意象，赋予其多重象征维度：它是历史的见证者，见过文人的笔、战士的刀、百姓的碗，裂痕里藏着朝代更迭的回响；它是城乡的纽带，一头连着乡村的泥土与流民，一头连着城市的商埠与文明；它是家园的守护者，从防御敌寇到阻挡洪水，从庇护流民到承载文旅，始终坚守着对赣州人的温情守护。而浮桥、贡江、啤酒、西瓜皮等次级意象，又与核心意象形成呼应，串联起不同年代的生活场景：浮桥的开合，是城乡流动的具象隐喻；啤酒的麦香，是城市工业反哺乡村的时代印记；西瓜皮的俗名，是城乡碰撞与包容的温情注脚。这些意象既扎根于赣州的地域特色，又具有超越地域的象征意义，让作品的审美空间得以无限拓展。

在叙事策略上，作品采用“以小见大”的叙事路径，以赣华一家的生活细节为微观切口，折射出赣州数百年的时代变迁。十平米棚屋的漏雨之景，厨房墙中的宋砖之迹，父亲挑担的守时之诺，哥哥江中捞木的勇毅之姿，这些个人化的生活片段，恰是赣州集体记忆的缩影；而将这些细节与孔宗翰筑城、苏轼题诗、文天祥勤王、王阳明祈水等文史典故相勾连，又让微观生活拥有了宏观的历史景深。这种“个人记忆与集体史志相融，市井烟火与文史脉络共生”的叙事方式，既避免了宏大叙事的空洞，又摆脱了私人化书写的狭隘，让作品在有限的篇幅里，容纳了无限的历史与人生。

在语言表达上，作品实现了“质朴与典雅的辩证统一”。写市井生活，作者用“脸盆摆满地面，母亲的舀水声、邻居的咳嗽声、码头的号子声交织成了城墙独有的晨曲”等质朴文字，还原生活的本真质感；写历史意境，又以“城墙如时光啃剩的骨殖，青苔将砖缝织成暗绿的网”等典雅表达，营造文学的审美意境；而引用斯宾格勒“城市承载伟大文化”、卡尔维诺“城市的答案在于对问题的回应”等理论，又让语言兼具思想的深度。这种语言风格，恰是龚文瑞三十年创作功力的体现，既保有乡土散文的烟火气，又兼具文化散文的书卷气。

三、城乡共生的时代叩问：本土书写的普世价值

《城与年》的价值，不仅在于其精湛的艺术表达与鲜明的地域特色，更在于其超越地域的思想深度——作品以赣州为样本，探讨了“城乡关系”这一当代中国的核心命题，为地域散文书写注入了时代内涵。

从明末清初的流民“扒城砖筑棚屋”，到民国时期的“乡村融入城市”；从计划经济时代的“瓜农挑瓜进城，市民递水留饭”，到改革开放后的“城市啤酒反哺乡村，乡村食材成就城市美食”，作品清晰梳理了赣州城乡从“碰撞”到“相融”的历史轨迹。作者并未将城乡关系简化为“对立”或“依附”，而是揭示了其“共生共荣”的本质：乡村是城市的“底色”，为城市提供了物质资源与精神根基；城市是乡村的“升华”，为乡村提供了发展空间与文明滋养。诚信街的“诚信”内核，源于赣州商埠文化的传承，更源于乡村流民带来的质朴伦理；而“赣州西瓜皮”的俗名背后，藏着的是城乡之间的理解与温情——这种书写，打破了城乡二元对立的思维定式，展现了中国乡村与城市相互滋养、共同成长的真实图景。

同时，作品还探讨了“文化传承与时代发展”的关系。面对城墙的修缮、诚信街的改造，作者并未陷入“复古怀旧”的感伤，而是肯定了文化遗产的“活态传承”：宋砖复归城墙，并非简单的“复原历史”，而是让历史融入当下的生活；诚信街变为文化公园，并非“消解传统”，而是让“诚信”的内核在新时代焕发生机。这种思考，回应了当代中国文化传承的现实问题：优秀传统文化的传承，不是将其束之高阁，而是让其融入百姓的日常生活，成为滋养时代精神的源头活水。

结语

三十年行走，让龚文瑞读懂了赣州的砖与土；三十年书写，让他讲好了赣州的人与事。《城与年》既是他个人创作的一次集大成之作，也是地域散文创作的一次成功探索：它以本土文化为根基，以文学艺术为载体，以时代思考为灵魂，让赣州的宋城墙不仅成为地域文化的象征，更成为中国城乡共生、文化传承的缩影。在当代文学创作日益追求“全球化视野”的背景下，这样的本土书写，恰为中国文学提供了最坚实的文化根基与最鲜活的创作素材。而《百花洲》对这类作品的推崇，也正是对“扎根中国大地，书写中国故事”创作理念的坚守——唯有深扎本土，方能走向世界；唯有守住烟火，方能留住文脉。

附：

城墙脚下的诚信街，是老赣州城的烟火缩影，也是乡村与城市相拥的见证。自明末清初至抗战时期，甚至延续到20世纪末，八境台、涌金门、建春门、百胜门一带的城墙上下，挤满了各地流民。他们带着乡村泥土气，先蜷在墙脚过夜，再支起破帐篷，最后竟扒下城砖垒起歪歪扭扭的墙脚。

朝代更替或战乱年月，无人管束，等时局稍稳，官府想整治时，这片寮棚已如雨后蘑菇连成片——城砖矮墙、破油毡顶，巷子里挤着清汤炉、晒腌菜的竹篾，官员只能叹声“管不了”。

这里成了流民的家园，也成了市井的舞台。城墙内侧棚户挨挤，城砖被拆来垒墙、筑灶、垫床，屋顶却远不如城墙结实，漏光漏水是常事。赣华家的棚屋不足十平方米，旧瓦屋顶雨天漏得厉害，脸盆摆满地面，母亲的舀水声、邻居的咳嗽声、码头的号子声交织成了城墙独有的晨曲。脚夫累了靠墙歇脚，洗衣妇端木盆到墙下码头取水，剃头匠在建春门旁支摊，老人眯眼望江面帆影。赣华则常和伙伴沿城墙小道奔跑，裤脚蹭着墙缝野草，鞋底踩踏城砖，砖滑落的声响里，藏着那个年代的鲜活。

偏偏这片三教九流的混杂之地，官府竟制了“诚信街”木牌悬在街口，像粗布短褂缝瓷扣，透着些反差。起初市民笑这是自欺欺人，可日子久了，人们发现诚信街的人靠着跑码头、掺蒲包、做小生意渐有起色，破棚子换成了砖板房，流民堆里慢慢长出了“诚信”的模样。

赣州本是三江交汇的商埠，船帆如林，码头商家凭“信”立世了几百年，诚信街虽起于饥寒，却延续了老城商脉。一条街的活靠言语善、做实事，一座城的兴离不了烟火气里的诚信。当然，不是官府题在墙上的字的作用，而是百姓用日子熬出的理。

那时的诚信街，泥巴路被踩得结实光滑，两侧的棚户藏着各色营生，打铁的叮当声、弹棉花的嘣嘣声、裁缝的剪布声、小贩的吆喝声，顺着墙根流淌，与城墙上鸡鸣犬吠相映成趣。赣华的父亲是最好的注脚：解放前他是挑脚夫，解放后做搬运工，每天往返码头与峰山脚下的龙埠，从不错时。脚夫们都有习惯，扁担上挂着蒲草包，里面裹着自家米和几片腊肉、腌菜，饭点塞给相熟的主家蒸熟，回头给主家捎带些酱醋盐。“这不是帮忙，是苦日子里的共济。”赣华父亲说这话时，总指着城墙：“就像这墙护着我们，我们也得护着彼此。”有回赣华父亲接急活改道，没来得及跟峰山脚下的主家打招呼，主家坐在门槛等了一个时辰，灶火生了又熄。后来“这个掺蒲包的”责怪话，成了街坊的调侃。说他爽约，却藏着家人般的亲近，赣华的父亲总念叨“欠人家一个人情”。

二

20世纪70年代的斜阳里，建春门浮桥总伴着舟船的欸乃声。孩童们踩着木板摇晃过桥，脚下贡江粼粼，背后城墙如黛，天空中洒下的阳光照见渔舟与浣衣人。

彼时城墙久未修缮，宋砖泛暗青，明缝积苔痕，墙根磨滑的石阶是渔民晒网、孩童躲猫猫的去处，既有乡村野趣，又有城市烟火。赣华家的厨房就在城墙上的棚屋里，煤炉摆在门对面的墙根，生火时浓烟钻进墙缝又从另一侧飘出，在砖上留下深深浅浅的烟痕。家禽蹲在城墙的窟窿里，蜈蚣或蛇也常从四处的墙洞里进出，母鸡的下蛋声混着诚信街的吆喝，让千年城墙满是生活气。

赣华是我初中的同学。他曾说：“我家厨房上有一块墙砖是宋朝的，比爷爷的爷爷还老。”砖上“嘉定十年”的字迹被烟火熏淡，孩子们喜欢往砖缝塞玩物，或仿着铭文砖，在另一块砖上刻名字。父亲跑码头去了，母亲则在城墙空处摆竹筛晒腌菜，咸香混着江水的潮气，漫进城墙上下一户户人家，也漫进城墙脚下的人流中。

浮桥开合是孩子们最期待的景致。那时万安水库未建，江面宽阔，商船来时，船工解缆索，百舟分向两侧如大鹏展翅让航道。站在浮桥东头回望，能看见城垣蜿蜒曲线、城垛间杂树枝丫，还有赣华家屋前冒出的袅袅炊烟。商船过后，木舟重拼，挑担脚夫、卖菜农妇、嬉戏孩童再踏桥而过，将城墙影子踩在摇晃步履间，流动的画面，宛若一副乡村滋养城市、城市包容乡村的鲜活样本。

夏日涨水时，江水漫过码头石阶，浮桥随波升高，城墙似也矮了几分。赣华会带着小伙伴们爬城墙看涨水：贡江褪去澄澈，浑水裹着泥沙奔涌，浪头拍打石阶溅起水花。这时，上游七里镇木材集散地偶尔有圆木漂了下来。

赣华哥哥水性好，立在江堤上，算准水速与木漂方向，褪衣系铁钩，一个猛子扎进江水。片刻后冒出头，游向圆木，抽出铁钩钩住一端，拽绳蹬水拖木靠岸。赣华在岸上小跑跟着，攥着衣角，紧盯江面身影，裤脚湿了也不顾。等哥哥拖木上岸，两人并肩喘气，江风吹透湿衫，凉意里却藏不住笑意——这圆木沾着江水与山林的香，是自然馈赠与人类劳作的完美交融。

赣州城被章、贡二水环流，南面通龙脉峰山，另三面城墙则氤氲在水汽中。斯宾格勒说城市承载伟大文化，这城墙便是最好的证明——西边的郁孤台，辛弃疾拍遍栏杆写下“青山遮不住，毕竟东流去”；北面的八境台，苏轼南谪时复写《南康八境诗》；东面的城墙，对面的马祖岩、万松山，见证过文天祥城墙上振臂募兵勤王、王阳明城墙下摆渡祈水，也铭刻着一城军民抗清的那场死战。

城市的一切都刻在城砖记忆里！它比文字记载更深刻更真实，既有人类造城的智慧与坚韧，也有乡村滋养城市的质朴生机。赣华家那块“嘉定十年”的宋砖，让人浮想联翩：赣江边的某处黏土，被各个朝代的工匠揉坯烧砖，黏土成砖后，被刨空的地积雨成塘，周边村落却有了瑶前、瑶上、瑶下、瑶里、瑶池等一个个与“窑”相关的名字。

时光流动，城墙千年不动，城里的一切却都在变。城砖从泥土到砖，从城墙到民房，再从民房回到城墙，像挑脚夫般流动。宋时，垒石楼，览三山五岭，瞰三江六岸；明时，堵城门，砖上的血迹渗进了太平街的泥土、寸金巷的石缝；清时，掷敌寇，兵民万众一心，手无寸铁便扒下城砖投向攻城的清兵；民国时，流民聚居，砖被拆作棚屋墙基，后来又被收回砌城墙或存博物馆。是的，砖还是那块砖，却见过文人的笔、战士的刀、百姓的碗，裂痕里藏着朝代更迭的回响，藏着城乡纠缠共生的轨迹；墙也还是那墙，却见过从防御敌寇到阻挡洪水，抑或成为流民的家的一次次嬗变。然而，无论怎样变，有一点没变，它始终如一地守护着这座城这个家园。

三

好多年前，少年时的我从乡村走近城墙。炎热夏季，母亲牵我从水东虎岗进城，十里的路不觉远，百艘船连缀的浮桥却觉得漫长——那是乡村与城市的过渡带，木板摇晃间，脚下江水粼粼，眼前城墙巍峨，似一步跨进两个世界。太阳烫得桥面灼人，我跳着入城，黑压压的城墙扑面而来，城墙上的人家、中山路骑楼、解放路斜坡、标准钟旁的东北面馆、阳明路的光明照相馆……依次照面，我忽然懂得：乡村是上天铺就的底色，城市是人类在这底色上绘就的长卷，二者血脉相连。

20世纪80年代，东贡水裹着苍茫，江风掠水染朦胧，漫过马祖岩、万松山的灰影。沿江城墙如时光啃剩的骨殖，青苔将砖缝织成暗绿的网，野草杂树攀缘探向江面。这是城市对自然的接纳，也是乡村在城市肌理中的延续。墙底砖缝藏着惊喜，开小红花的牛奶草悄悄绽放，当年的少年采撷喂兔，那些追逐花草的时光，一晃就成了几十年前的温柔记忆。

城墙上是人间烟火，墙脚下是诚信街与中山路、赣江路的熙熙攘攘。那时的赣州城呈淡灰色调，像千年未干的墨画，驮着岁月的褶皱，等待着春风吹绿墙缝的青苔、换新棚户人家的旧报纸。而这烟火气里，最鲜活的是流传半个世纪的“赣州西瓜皮”的故事，藏在城乡碰撞后的理解与温情里。

贡水之东的沙土宜种西瓜，俗称“打籽瓜”，体积小、籽多。盛夏时，滩地藤蔓满垄，农户大清早挑瓜进城，一两分钱一斤或白送，只求瓜籽晒干换油盐、瓜皮收回喂猪。建春门或诚信街巷口，常散丢着啃剩的青绿色瓜皮，总有人滑倒，乡人们便调侃城里人“像西瓜皮一样滑头”。可调侃归调侃，瓜农菜农出城晚了，总能在城墙根找到歇脚处，熟悉的街坊人家递杯热水或留他们吃顿热饭，是城市对乡村最朴素的接纳。

从虎岗李老山进城的李大爷，年轻时挑西瓜进城，曾在浮桥被半大孩子抢去半筐，又在城门斜坡被戏耍。幸得路人帮忙收瓜，到中山路清汤店用客家话喊“食一碗清汤”，又被店小二捉弄喊“来十一碗”。李大爷回去跟乡人说“这些‘赣州西瓜皮’啊”，这话竟成了

抹不去的俗名。但李大爷总说“城里也有好人”，那年儿子进城中暑，是城墙下郎中免费瞧病，是城墙上赣华母亲熬的红糖米汤。

卖西瓜的乡人揣着实诚生活，城里街坊藏着市井温情——“赣州西瓜皮”的俗名背后，其实蕴涵最朴素的道理：人与自然要和谐，乡村与城市更要相融，与人相处存善念，言语行事留分寸，老赣州的烟火气本就是暖乎乎的。

岁月流转，当年攥着城市户口感觉高人一等的人，后来不少搬到城市边缘去了，富起来的县乡人反倒进了城。身份落差在时光里轮回。贡江水依旧东去，“赣州西瓜皮”的俗名始终没淡去，像一枚印记提醒人：城乡并非对立，乡村的自然与传统为城市提供资源与灵感，城市的发展与包容为乡村撑起繁荣与进步，尊重与真诚是人间绵长的滋味，也是城乡共生的根基。

四

有趣的是，城里人并不在意“赣州西瓜皮”的称呼，或许是久居此境，或许是懂得城市的生命力在于容纳乡村的质朴、吸收自然的灵气。城乡之间人流交融，早已分不清纯粹的乡与城。斯宾格勒说的城市承载伟大文化，赣州的文化应该恰好是这烟火气中的沉淀，自然与文明碰撞出的醇厚。

东河大桥桥头，是五代卢王筑的百胜门城墙遗址。20世纪30年代红军攻城时，百胜门毁于一旦，城墙遗址却告白着峥嵘岁月。往东的东桥路，飘荡着几代赣州人的乡愁——吆米卤鹅拌啤酒。那是乡村食材与城市手艺碰撞的鲜香，是自然馈赠与人类智慧交融的滋味。

三十年前，赣江啤酒和赣良啤酒的蓝色箱子是赣江航运的常客。20世纪80年代建成的啤酒厂生产的啤酒，让城市工业开始反哺乡村生活。直到90年代，城墙下的东门码头总有货船张帆待发。赣华的父亲也在搬运工中，扛着啤酒箱穿梭于码头、浮桥、卡车与船舱间，汗水淌过脊梁，嘴里却哼着号子：“走啰！送啤酒去湖江！”一整个夏季，啤酒的麦香混着江水的腥气，飘得很远。

带着麦香的啤酒顺着赣江往下游运送，到储潭圩、攸镇、大湖江码头，再分散到乡村小卖部。乡人们回忆，当年喝啤酒是洋气事，过年才舍得买几瓶，一家人分着喝，喝剩的酒瓶收起来装油或酱油。诚然，这是城市文明对乡村生活的点缀，也是人类造城后反哺乡村的生活情状。赣华的父亲说，码头上卸完货，老板总会请大家就着花生米喝啤酒，夕阳里谈天说地，城墙影子被拉得很长，江风里麦香与清风交融，成了城墙下、码头边、浮桥上独有的韵致。

五

城墙人家的光阴长卷，终于在城乡共生的岁月里铺展到今日。1989年万安水库截流成功，1997年赣江防洪蓝图展开时，赣州古城墙迎来了新中国成立后首次大规模修缮。工匠们蹲在旧砖堆前，指尖抚过包浆的砖石，宋砖的厚重需匹配城墙根基，明砖的规整适用于城垛修补，清砖的温润则用于填补墙面缺损，连砖缝里的苔痕都特意保留，不是刻意做旧，是怕磨损掉时光留下的温度。对残缺过甚的部分，便按宋时“一尺二寸见方”的规制新烧，窑火里仍择取赣江边的黏土，让新砖也带着老城墙的气息。

城墙下挤满了看热闹的老街坊，赣华陪着父亲几乎天天都来。父亲蹲在砖堆前摸了又摸，指腹蹭过砖面的烟炱与苔痕，红着眼眶说：“这是当年我盖棚屋时，拆下的砖呵。”那块曾嵌在他家厨房墙中的“嘉定十年”宋砖，被工匠们小心清理掉烟炱，重新嵌回城墙，当年顽孩在砖上模糊的刻字尚存，标记着它曾是“城墙人家”的一分子。

如今的城墙，早没了当年的破败模样。青砖铺就的步道顺着城墙蜿蜒，阳光下泛着温润的光，城垛间的射灯，入夜后暖黄的光映着砖面，像给千年城墙披了层纱。清晨，老人们在墙下打太极、写地书，墨汁顺着砖缝渗进土里，似在与旧时光对话；傍晚，年轻人沿着城墙散步，有的举着相机拍夕阳，有的倚在城垛旁聊天；穿汉服的姑娘们提着裙摆走过，衣袂扫过砖缝里的野草，恍若宋代的仕女从画里走出来。

曾经的诚信街，如今成了沿墙根蜿蜒的宋城文化公园。木槿花在砖缝旁开得热闹，栾树的枝丫探向城垛，石凳上常坐着下棋的老人，他们中不少是当年的“城墙人家”，聊起天来，总说“现在的日子好，但忘不了当年城墙的热闹”。

城墙的砖石仍在生长。宋砖上的苔痕年年新生，新砖的棱角渐渐被风雨磨圆，砖缝里偶尔冒出的野草，没人舍得拔——大家都说，那是城墙自己长的“头发”，得留着才好看。贡水涨了又落，浮桥开了又合，城墙始终立在那里，既载着孔宗翰筑城、苏东坡题诗的文脉，载着文天祥出征的忠勇、杨廷麟守城的赤诚，也载着赣华家的炊烟、李大爷的瓜香、搬运工的号子，藏着一代又一代人的烟火日常。

卡尔维诺在《看不见的城市》里曾写道：“对一座城市，你所喜欢的不在于七个或是七十个奇景，而在于她对你提的问题所给予的答复。”赣州古城墙给予赣州人的答案，正是这砖缝间缠绕的文脉与烟火，是城乡相融的温柔羁绊，是世代相守的家园温度。

作者简介：龚文瑞，笔名文瑞、谷风。中国作家协会会员，中国明史学会王阳明研究会原副会长，中国苏轼研究学会会员。从事散文创作及地方文化研究三十年，写作文字逾五百万。作品散见于《人民日报》《散文海外版》《散文选刊》《散文百家》《芳草》《读者》等报刊，有作品收录多个年度选本。散文代表作《秦淮河上寻桨声》《黑白苏州》《油桐花开时》。散文《井冈情思》获2010年中国散文学会全国散文大赛第一名。