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编者按:社火,是关中正月里最浓烈的年俗印记,更是一方水土性格的鲜活写照。周至集贤、千户与户县蒋村,三村相依、同敬一神、共爱社火,却在“烧社火”这一社火前奏里,走出了截然不同的民俗路径。集贤尚武,以豪情勇毅定胜负;蒋村崇文,凭文辞口舌较高低;千户居中,取两家之长,以协商调和成事。一武一文一和,既是地域风情的差异,更是民间智慧、村社风骨的生动展现。巩钊此文,以细腻笔触描摹三地烧社火的独特风貌,于锣鼓喧天、笔墨交锋、人情往来之间,道尽关中乡村最质朴、最热烈、最鲜活的年俗根脉,让我们看见藏在社火里的乡土文化与人间烟火。

集贤、千户、蒋村耍社火的不同之处
文/巩钊
在周至县以东户县以西有三个比较大的村子,分别是周至的集贤、千户,户县的蒋村。虽然归属于不同的两县管辖,但三村相距不过八公里,共同之处很多,都处在老环山路边上,喜欢吃的是浆水软面,敬的是同一个神,而且三个村子都爱在正月里耍社火。但是耍社火的前奏是烧社火,三地烧社火的方式不同,烧社火才是最精彩的部分。集贤是用的武,蒋村用的是文,干户在两村之间,综合了他们的各自利弊,用的是商量这个办法。
先说集贤的武吧。大年初一早上吃过饺子,一些被蹩屈了一整年的青年小伙,就站在各自社火会的门口,拿着自己的好烟,唾沫横飞地做着鼓动宣传。等到有了一伙人的响应,立刻就付诸行动,打电话联系马队的,打开库房取刀枪剑戟的,寻找汽车架鼓的。正儿八经的事你推我辞的,可到了日闲干的时候,众人是八仙过海各显神通。
不管节气是五九还是六九,也不管温度是零上还是零下,那怕是阴云密布,路上的积雪尚未来得及融化。匆匆吃过午饭,不用谁组织通知,人们齐刷刷的聚集到了自己所在的大本营。这里有早已燃烧的熊熊烈火,有仼意大喝任意在身上涂抹的白酒。酒喝足,脱下身上刚才还捂得严严实实的衣服,还有的脱去棉裤,露出了男子汉大丈夫的阳刚之气,跨上马去。手执各种兵器,呼啸着杀向对方的阵营。如此经过连续几天的叫阵,如果对方应战,今年的社火就算是能耍了。如果不应战,紧随其后的就是用炮仗轰对方的面瓮炸水缸、牛犁院子、堵死道路这些更刺激的做法,直到对方答应了为止。在这里面叫阵方有一个或者几个毛人,他们反穿毛大衣,头脑灵活,口齿伶俐,即使做出了什么出格的事,人们哈哈大笑,因为他们是毛人,也就是没有驯化过来的动物,人们不会和他们计较,这也是集贤多少年来人们对这种近乎失礼的做法当时脸不红,过后不计较的原因。
蒋村正好和集贤是反的。如果是南北两街开始对阵,东西两街分别助阵,东街帮助北街,西街助力南街。先是一方敲锣打鼓,举着彩旗板对,到了对方的十字路口,停下了正在敲着的十样锦,马上列开队形,敲开了留传几百年的杀蛮鼓,杀蛮鼓据说是蒋村一个在外征战多年的将军带回来并传承至今的,现在是省级非物质文化遗产。杀蛮鼓随着鼓调由慢转快,到了高潮振耳欲聋,颇有古代将士冲锋陷阵的感觉。
听到对方在街口杀鼓,你必须应战,派出自已的鼓队,去对方的街道上,以同样的杀蛮鼓表示接受挑战。如果不接受挑战,对方会接二连三的来挑战,挑战的方式除了杀蛮鼓以外,还有重要的一项就是出板对。板对就是写在木板上的对联,这才是显示文化人实力的时候,往往需要三五幅对联。几个老学究坐在一起,绞尽脑汁,用骂人不带脏字的方式辱骂对方,让明白人一看就知道这幅对联是针对的谁?那幅对联又揭了谁的老底,让观看者会心一笑,让被骂者哑巴吃黄连,有苦说不出。如果对方不应战,你可以慢慢的推敲商量,如果对方应战了,就要根据对方的对联回击。先派出去几个小学生,在对方那里玩耍,实则是探子,等到对联刚一出来,便迅速的用笔抄下,然后就以百米冲刺的速度跑回来,把抄到的对联交给自己的智囊团。智囊团临场发挥,要从文字上气质上压倒对方才算赢了。如果北街是以《七擒孟获》为题,南街一定要以《罗通扫北》《霍去病赶鞑子》这些典故还击,东街用《薛丁山征西》羞辱西街,西街就以《郑成功收复台湾》《戚继光大战倭奴》给予迎头痛击。
如果对方应战了,双方各自出"歪官”。“歪官”顾名思义就不是正式的官,而是各方在自己的阵营里挑选头脑口才长相全面优秀的人才,以嘲讽谩骂的形式去羞辱对方。歪官除了能说会道以外,必须要历史清白没有劣迹的人来担任,否则便又成了被对方羞辱的话题了。
出“歪官”都在晚上。"歪官”是一身军官的打扮,前飞马传讯,后有武装护卫,还有一个马弁,实际上是配合“歪官"的。到了对方大本营,“歪官”手持电电池喇叭,与马弁有问有答。从对方当干部的有名望的骂起,言语刻薄毫不留情,骂当官的贪污腐败,作风不正包二奶;弟兄们几个不赡养老人却为了一头老母猪大打出手的;骂谁当队长卖了集体的官房,一夜之间赌博却输了个一干二净的。总之,你只要是当官从政的,身上不能有任何污点,小小的瑕疵都能成为被骂的理由,包括你的媳妇红杏出墙,你的女儿出嫁又离婚,在赌场上被人脱了衣服等,在平时不能说的话在这里能说敢说,不存在诽谤谁,也没有名誉权之争。
出了“歪官”后报村官。能被选为当村官的人,除了有钱有势外,必须是德高望重的社会贤达。把村官的家里设为官府,东西两街的称为东府西府,南街的是南方政府,北街的就是北京政府。门外的轿子伺候,刀枪剑戟金瓜钺斧仪仗林立,门口有警卫持枪站岗执勤,室内高朋满座,设宴招待宾客。中午巡游的时候,前面鸣锣开道,“肃静”“迴避"紧随其后,村官头戴礼帽,长袍马褂手持水烟袋端座八抬大轿,好不威风。当然这些抬轿子的站岗的人都不是义务的,村官除了管吃管喝外还要发工资的。
村官报了以后,就是抬亭子。亭子是仿照户县县城的钟楼用钢管木头绑扎成的,高三丈有余,重量在三千斤以上,需要一百多人同时用力才能抬起。下来就是游高照。高照是把两根连在一起的大树在村里抬着巡游一圈,然后在东市庙里栽起,上写”风调雨顺”"五谷丰登”这些祈求苍天保佑万民的吉祥词。下来才是耍社火,社火结束后,再由村官出资演唱三天大戏,以表示对人们付出的辛苦致以谢意。等到看完了戏,已经到了正月二十以后,年过完了,地里也有了活,所有的活动才算结束了。
千户村处在集贤蒋村的中间,东距蒋村五里路,西距集贤七里路。没有集贤人的剽悍之气势,也没有蒋村文化人的才思敏捷,所以选择了一种更温和的方式,就是先由一两个队的青年人在村里敲鼓造势。
第一个行动起来的,采取了“星星之火,可以燎原”的方式。今天晚上出去,带动了另外一个队,明天晚上再带动两个队甚至是三个队,到了后天晚上,就是七八个队,只有少数的队上因为队长的冷漠而无动于衷。这个时候便成了群起而攻之的对象,这些动员起来的就自动结成了同盟,在不积极参与的队长门前用七八面大鼓几十副铙钹狠劲儿地敲,敲的队长老母亲头昏脑胀,敲的队长媳妇哭笑不得,敲的队长在众人嘲笑声中点头答应。这样全村的锣鼓全体拥向书记家里,直到书记答应了明天晚上召开干部会,商量今年的社火咋耍,并且保证他会顺应民意,积极组织大家过上一个高兴的新年。

集贤蒋村的社火并不好看,精彩之处在于前期的准备阶段。而千户村的社火主要在正月十四到正月十六这三天时间里,这三天周围十里八乡的人流如潮水般的涌向千户村,一睹这个传承了几百年的社火为快。
耍社火的第一天必须先要迎神,迎神是迎接观音山上的菩萨。十四那天,人们早早的吃过饭后,便齐聚下山殿,等待着各队迎神的社火出来。十点左右,各队的迎神社火按照习俗排好次序,在五辆鼓车的引导下向虎头山下前去。一路上,黄罗神伞,人群簇拥;日月宝扇,熠熠生辉;神汉麻角,生龙活虎;彩车之上,锣鼓振天;各色彩旗,随风舞动;男女道众,经声悠扬;善男信女,神色庄重;两面铜锣,开路先锋;十八兵器,武士骁勇;西洋乐队,整齐文明;老年秧歌,其乐无穷。观音菩萨回村以后,因为时间紧迫,往往会以马社火为序幕,为第二天的铁杆社火做好准备工作。
千户村的社火以精致、巧妙、惊险而著名。精致,是说千户社火绝对不像其他地方的社火那样粗制滥造,即是一颗树,也一定要把树皮剥下扣在铁杆上,再涂抹特制的固体造型,然后刷上和树一个颜色的涂料,以显得树木的造型逼真。巧妙,就是合理的运用了杠杆和力学原理,掌握了在不平衡中寻找平衡的技巧。一杆枪的枪尖上可以挑着一个戏剧人物,一把刀背上能站一个对打的。我们队长有一个叫《西湖送伞》的社火,几十年来成为经典被保存下来,表演的是许仙打着一把雨伞,伞上站着青白二蛇。伞的造型小巧玲珑,伞枝中间的铁杆隐藏的巧妙,外人根本看不出其中的奥秘。惊险,是说在两丈高的空中,岳飞一支来回摇摆不定的长枪向上伸出,矛尖上挑着小梁王。底下看的人提心吊胆,就怕小梁王掉下来,可是摇摇欲坠的小梁王却悠闲自在地吃着麻花。
千户村的社火到了最后一天才是最精彩的。随着人们对高科技有了新的认识,并且灵活机智的运用,社火从四十多年前的静态向动态慢慢的发展,电子、机械、灯光、音响逐渐的融合了进来。《梁红玉擂鼓战金山》使用了升降技术,《猪八戒背媳妇》用音响伴奏,演员灰谐夸张的动作,使喜剧效果更上一层楼。《花果山》,利用水的循环处理,瀑布喷出了真水,使观看着犹如身临其境,大为震惊。
集贤、蒋村、千户虽然要社火的方式不同,可是都给辛苦了一年的庄稼人带来了快乐,让人们在新的一年,放下包袱,轻装前进。




