浅议匾额艺术 // 马延明

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2026-03-02 20:28:00 6511阅读

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浅议匾额艺术

马延明

近两年，应朋友之邀为多家商铺与艺术馆题写匾额，为了题写好匾额，本人对匾额的起源与发展以及艺术特色进行了学习与探讨，特别是对历代名家题写的牌匾进行了浏览，下面就自己的学习以及实践感受与大家分享。

一、什么是匾额

匾额，是悬挂于门屏之上、作为标记或颂扬之用的长方形横牌，自古以来便是中华建筑不可或缺的点睛之笔。它不仅是建筑的“眼睛”，更是文化的“名片”。从皇家园林的恢宏殿宇到寻常巷陌的深宅大院，匾额以其独特的艺术形式，承载着历史的厚重与人文的情怀。

二、匾额的产生与发展

匾额的历史可追溯到春秋战国，秦始皇统一六国后，以“署书”规范匾额形制，使匾额成为国家礼发的重要载体。汉代旌表制度推行后，匾额逐渐走入民间，成为表彰善行、铭记功德的象征。至明清时期，“无处不匾”的盛况达到巅峰，匾额文化渗透到社会的各个角落，成为中华文明绵延千年的独特印记。

三、匾额的分类

1、按材质分类

(1) 木质匾额：最常见，多用楠木、樟木、杉木等耐腐木材，易于雕刻且成本适中。比如，大明湖西南门上的“大明湖”（郭沫若先生题写）三字就是刻在木头上的。

(2) 石质牌匾：多镶嵌于墙体或牌坊上，材质包括青石、汉白玉等，坚固耐久，比如千佛山北门牌坊上的“千佛山”三个大字就是刻在石头上的，为赵朴初先生所书。

(3) 金属牌匾：以铜、金为主，多用于皇家或重要场所，如清代御笔匾额常贴金箔。

2、按形制分类

（1）横匾：主流形式。适应明清以后建筑檐下空间变小的趋势。

（2）竖匾：多用于高大的建筑（如宫殿），以显庄重。

（3）衍生形制：如手卷额、册页匾、虚白匾等见于清代文人或园林建筑。

3、按用途或功能分类

（1）堂号匾：表示家族堂号或居所名称，如：马性的“铜柱堂”“扶风堂”“绛纱堂”。

（2）建筑园林匾：标明建筑名称，如“拙政园”“趵突泉”等。

（3）祝寿匾：如“耳顺同臻”“婺焕稀龄”。

（4）功名匾：表彰科举或仕途成就，如：“探花及第”“万世师表”。

（5）德行匾：颂扬忠孝节义，如“海青天”。

（6）官匾：官员自勉或昭示正德，如“明镜高悬”。

（7）商铺招牌匾（商编）：如“同仁堂”“瑞福祥”，寄寓吉祥与诚信。

（8）、门匾/姓氏匾:体现家族渊源，如“金鉴千秋”（张姓）、“西陇望族”（李姓）。随着社会的进步与发展，现在的大门门匾多是人们喜欢的吉祥语，如“前程似锦”“五世其昌”“家和万事兴”等。

四、题写匾额应注意的事项

题写匾额，绝非简单的挥毫泼墨，而是一项融合了文学、书法、雕刻与建筑美学的综合艺术。

首先，内容需凝练隽永。匾文往往仅数字，却要精准传达建筑之名、主人之志或场所之魂。如鲁迅故居里的“三味书屋”是由清代大书法家钱同书所题，寥寥数字便勾勒出书香门第的清雅意境；再如日升昌票号的“汇通天下”匾额，四字道尽商家纵横商海的雄心，相传为御笔亲题，更添历史厚重。

其次，书法当庄重传神。南朝王僧度在《笔意赞》中云：“书道之妙，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”匾额书法多为擘窠大字，须具备远观的视觉冲击力，线条要浑厚饱满、结构需稳定大气。故宫里的“正大光明”匾额，为顺治皇帝所书，笔力遒劲，彰显皇权正气；养心殿“中正仁和”匾额则出自雍正之手，楷书端严，暗含治国理念。

我最喜欢的还属郭沫若先生题写的“故宫博物院”。根据原故宫博物院研究馆员徐启宪、吕济民回忆：1971年，在周总理的批示下，故宫准备重新开放，并由郭沫若组织专人编写《故宫简介》。6月27日，郭沫若和王冶秋主持在故宫淑芳斋召开会议，讨论编写《故宫简介》事宜，文化界有十几人参与会议，都在为编写《故宫简介》出谋划策。而大家却忽略了一个重要的事项——匾额题写。回忆当时的情景时，徐启宪说：当时恰逢故宫博物院重新开放之际，郭老和相关人员到故宫博物院查看开放前准备工作，发现牌匾上依然是文革时期被修改过的“血泪宫”三个字。大家考虑到郭老书法造诣深厚，而且时间紧迫，于是便邀请郭老来题写牌匾，郭老不加推辞，便答应下来。可是由于当时准备匆忙，找来的纸张都是已经单面印刷过的，正当大家为找空白纸发愁时，郭老已经在纸的背面开始题词了，短短几分钟，“故宫博物院”几个整体大小不过数尺的题字便跃然纸上。后来，这几个小字经过技术放大，被安装到了紫禁城神武门上。1971年7月5日，故宫博物院重新开放的同时，启用了郭老题写的故宫博物院匾额。郭老题写匾额，字里行间透露着轻松随意，字体古拙又不失灵动，雄浑中显出些俊逸，堪称其诸多题字中的代表作之一。

第三、不同的场景，需用不同的字体。我认为题写匾额楷、行、隶、魏碑最为适合。但是至于用什么字体一定要区别场景，比如：寺庙中的“大雄宝殿”如果用隶书或篆书，感觉就不够庄严大气，这四字题写的最好的我认为当属赵朴初先生。他题写的“大雄宝殿”，苍劲有力，笔力雄浑。他的题字饱含深厚的佛教文化底蕴，能够很好的传达出“大雄宝殿”的庄重与神圣。

再比如，我2005年春天曾到绍兴去学习，间隙到过绍兴市区卧龙山，沙孟海先生题写的“越王台”三个大字，离着几里地便可清晰可见，字径约一米多，用行书所书，其雄强豪迈、气势磅礴的气势令人震撼。笔力浑厚饱满、筋骨内涵；结字外拓开张、重心稳重；章法匀称紧凑、气脉贯通。据说沙孟海先生是按原大题写的，他的字呼应了越王勾践“卧薪尝胆”的历史精神，使书法成为了文化符号的载体，如果用楷书或隶书题写当显不出其霸气雄强的一面。

第四、题写匾额要有章法意识。题写牌匾前一定要进行构图，最好到现场去查看，了解匾额的大小尺寸，然后考虑布局，当然落款也要考虑在内，最好按原大书写。大字比较难写，要做到外紧内松，厚重饱满，特别是对于一些严肃庄重的场所一定要写的严谨厚重，有庄严之感。如不能到现场去查看，最好问清楚匾额的大小，如果不能按原大题写，最好按比例缩小。这样不至于在刻制匾额时字体和空间走形。

总之，对于题写匾额，我怀有敬畏与珍视之心。它不仅是向传统文化的深情致敬，更是对时代精神的凝练表达。近年来，我应朋友之托先后题写了“柳泉茶社”“中华陶文化博物馆”“何老二壮馍”“唐源”等匾额，现在看来当有很多不足。今后当继续以古法为基，不断学习，在传承中创新，在创新中发展，让“匾额”这一独特的书法艺术在门楣梁柱间展现出其应有的魅力。