元宵节断想（随笔）

          徽轩

马年元宵节后，神明灯将熄，人丁灯火日旺。天官赐福，普天同庆的街瘦人肥之象会褪去……取而代之的一日三餐和人勤物丰的日常。

作为汪氏后人，更为徽州学子，读书写作本是平凡不过之事。虽说年过花甲，虽有鹤发丛生，却也朵颐果腹如往……故而退休也得思想。

正值先贤道昆丙午马年生辰500年，是地有纪念活动矣，故思之有碎语，求赐方家里手：

          窃以为，“汪道昆文化”非一个正式的学术概念，但它指的是以明代徽州奇人汪道昆为核心，并由其生平、思想与创作共同构成的一种独特的文化现象。不仅融合了士人的风骨、还有商人的精明、更有将军的侠气与文人的风流…这是中国晚明徽州文化鼎盛的标志 性现象。

那么透过表象，我们可以将其精神内涵作出甚少四个方面的评介：

一是打破常规的“儒贾相通”观：针对中国晚明时行的“士尊商卑”的观念，他适时提出“贾何负于农”的观点，认为商业与农业同等重要 支持社会发展的硬执撑。他是高官却大量为商人立传，塑造“贾而好儒”的形象，极大地提升了徽商的社会地位 。

二是 引领风气的文学革新力：他是“新安诗派”盟主，与王世贞并称“两司马” 。他不仅维护文学复古，却又主张灵活变通 。其戏曲《大雅堂乐府》和整理《水浒传》等行为动作，不断展现出融合官方主流意识与地域文明的各种努力 。

三是 经世致用的实干精神：作为抗倭监军，他与戚继光并肩作战，具备出色的军事才能 。他的这种文官能提笔、武官能上马的文经武纬的特质，生动体现了徽州文化中务实报国的最为实质的内页 。

四是特立独行的名士风范：他出身盐商巨贾之家，不仅拥有诗书底蕴，更因优涯家境，而生发的江湖义气。这在他晚年罢官后在黄山组织诗社、在徽州骑驴访友，甚至在为戚继光作墓志铭时加入怕老婆的玩笑，生动展现了他生命的率性与豁达 ……

至于现实意义，已有人概括，不愿再言，仅拾掇汇报读者：

重塑当代商业文明：他提倡的“重义而不舍利”、“贾而好儒”，为现代企业家提供了“儒商精神”的范本，即如何在追求利润的同时坚守道德与文化修养 。

增强文化自信与创新：他在文学上既有继承又有革新，启示我们应珍视并创造性转化地域文化，打造独特的文化名片 。

启发多维度的成功观：他集官员、文人、武将等多重身份于一身，告诉我们成功可以是多维度的，鼓励个人在专业之外拥有丰富的精神世界 。

倡导包容的社会价值观：他超越时代为商人立传，这种包容性对于当今社会理解不同群体、尊重多元价值，仍有深刻的借鉴意义 。

信笔涂鸦之余，想起搁笔，当早餐矣。

如果你对他笔下的徽商故事感兴趣，或者想深入了解他与张居正、王世贞等人的交往细节，我们可以继续探讨哈。

不过窃以，汪道昆是一亇开创风尚而不为师的汪氏先贤哦。

作者简介：

汪晓东，男，汉族，笔名山岚，黄新，纪天等。1962年7月27日出生于安徽潜口，中共党员，大学文化，原供职徽州区政府，任三级调研员。系中国新四军历史研究会理事、安徽省新四军历史研究会理事和黄山市新四军历史研究会副会长兼徽州区会长；黄山市市委党校徽州文化研究院研究员、黄山市老新闻工作者协会常务理事。中国散文诗学会会员、安徽省作家协会会员、中国散文网创作委员会副主席。多年来一直从事地方文史研究，并业余进行文学创作和新闻写作，累计有200多万字学术、文艺和新闻作品散见各地，有40余次获得各机构学术成果奖和作品奖。