与千古文魂做邻居
——读岳定海先生近作《德有邻》有感
覃正波
翻开岳定海先生的这部近作，一股浓郁的墨香与历史的烟云扑面而来。这不仅仅是一组散文，更是一部用脚步丈量出来的绵阳文化地图，一场与千古文魂跨越时空的精神对话。先生以居住地“富临外滩花园”为圆心，以日常漫步的轨迹为半径，在涪江两岸画出了一个深邃的文化圆圈——这个圆里，装着欧阳修、孙桐生、邓文原，装着绵阳两千年的文脉沧桑。
一、“德不孤，必有邻”的当代阐释
《论语》云：“德不孤，必有邻。”岳定海先生以此为核心题眼，构建了整部作品的精神大厦。他笔下的“邻”，早已超越了物理空间上的比邻而居，升华为一种精神上的血脉相连。当他漫步于三光街、红星楼、黄家巷，那些早已作古的文化大师“一直在我身旁：他们的深沉目光，他们的睿智思想，他们的高尚品德，他们的传世巨作，不断的必然的影响着生生不息的后来人”。这种“与古人为邻”的独特视角，既是一种文化自信的彰显，更是一种生命境界的升华。
尤为动人之处在于，先生并未将这些先贤供入冰冷的祠堂，而是将他们请回了人间烟火之中。在《与欧阳修为邻》中，他看到的不仅是“唐宋八大家”之一的文坛领袖，更是一个在芦苇江畔由母亲“画荻教子”的贫寒幼童；在《与孙桐生为邻》中，他不仅致敬“蜀中红学第一人”的学术贡献，更以一场穿越时空的幻境对话，让这位清翰林从四合院中走出，“笑盈盈从堂屋走出，打上一揖，迎我而入”。这种将历史人物“邻人化”的书写策略，让千年文脉变得触手可及，让文化传承从宏大叙事回归到日常生活的温情脉脉。
二、空间叙事中的时间纵深
岳定海先生是一位深谙空间叙事之妙的文学行者。评论家曾言，他的散文“将纪实体、语录体、抒情体、论说体熔于一炉”，在这部作品中，他更是将地理空间与历史时间完美交织，创造出独特的“行走的史学”范式。
从东河坝到三光街，从马家巷到红星楼，每一寸土地都在先生的笔下苏醒。他写三光街，先澄清与“倭国三光政策”的误解，溯源至“日光月光星光”的古雅本义，再引出元初书法家邓文原；他写马家巷，不仅描绘今日美食飘香的繁华，更深入清代的孙家巷，挖掘孙桐生倾尽家财刊印《石头记》的文化功德。这种由今溯古、古今交融的笔法，让读者在跟随先生脚步穿街走巷时，也完成了一次次的文化穿越。
尤为精妙的是《与欧阳修为邻》一篇。先生从“雾霾恍恍”的现实出发，信步走到红星楼，目光投向“暗色里的解放街”，继而思绪飘向北宋年间。他巧妙地利用“解放街”这个现代地名与欧阳观任“绵州军事推官”的历史现场之间的重叠，构建出时空折叠的奇妙体验：“欧阳修的父亲欧阳观其时任绵州军事推官，相当于今天政法委书记一职”——这种古今官职的类比，让读者瞬间拉近了与历史的距离。而当他前往南湖公园寻找“六一堂”，遥想欧阳修晚年自号“六一居士”的雅趣时，我们看到的不仅是文豪的成就，更是其精神的回归——从庙堂之高回到江湖之远，从政治风云回到琴棋书画。
三、文化传承的血脉与根性
岳定海先生的文学创作，始终扎根于巴蜀大地。他的文字“植根于坚实的山川大地，精准聚焦，满腔悲悯，正视生活甘苦和底层艰辛，蕴含着浓郁的泥土气息”。在这部近作中，这种根性意识表现得尤为鲜明。
他梳理绵阳文脉，从嫘祖、岐伯、大禹，到李白、文同、欧阳修，再到苏易简、邓文原、李调元，直至近现代的蒙文通、沙汀——“熠熠生辉的文化符号”如星河般璀璨。这种梳理绝非简单的罗列，而是试图勾勒出巴蜀文脉的基因图谱。在《与邓文原为邻》中，他特意提到清代绵州拔贡吴朝品在芙蓉溪畔修建“李杜祠”，将邓文原与李白、杜甫同祀一堂，这一细节意味深长——它揭示了地方文化自觉的悠久传统，也表明了岳定海本人正是这一传统的当代继承者。
先生对故土的情感，既有赤子的炽热，又有史家的冷静。他直言不讳地批评涪城区城市宣传语的反复无常，从“科技城核心区，欧阳修出生地”到“涪聚三江 城纳四海”再到“欧公故里 有福之城”，他叹息“文化的事，还是让文化人做主去弄好些”。他甚至对“西山公园”这个缺乏文化特征的名称提出质疑，建议更名为“子云亭公园”，以彰显汉代扬雄在此苦读的历史。这种敢于直言的姿态，正是文化人应有的担当。正如评论所指，他“既是文化精神的坚守者、捍卫者，又是文化内容的创造者、建设者”。
四、文学语言的质感与温度
岳定海先生的语言，有一种独特的质感。它既有文人的典雅，又有市井的鲜活；既有史家的严谨，又有诗人的浪漫。这种语言风格，与他“读万卷书”与“行万里路”的人生阅历密不可分。
且看他笔下的晨景：“从东方红大桥步下石梯直向铁牛广场，听一听川戏，闻一闻市声，心就宁静多了”——“闻一闻市声”这个搭配极为精妙，将听觉转化为嗅觉，让抽象的“市声”变得可感可触。再看他对马家巷的描写：“那鸟声是清澈的，惊醒了幻境中穿越时空的我”——“清澈的鸟声”同样打通了听觉与视觉的界限，营造出空灵的意境。
先生写人，寥寥数笔便形神兼备。写孙桐生，“一把白胡子轻拂，目光中透着关切”；写欧阳修母亲郑氏，“她做得到的就是晒免费的阳光，摘大自然的茎叶，在宽敞的江岸写字”。这种简笔勾勒的功力，源于他对生活的细致观察和对人性的深刻理解。
尤为难得的是，先生的语言始终保持着一种温润的亮度。即便是写历史的沉重，如欧阳观早逝、欧母寡居、孙桐生宦海沉浮，他的笔调依然克制而温暖，不煽情、不矫饰，却自有一种打动人心的力量。这种力量，源自他对这片土地和这片土地上的人们的深挚情感。
五、文化守望者的当代意义
在这部作品的结尾，岳定海先生写道：“一切正在老去，唯古旧的深巷、时尚的红男绿女和春天的云朵十分年青”。这句话道出了他持续书写绵阳的深层动因——在飞速变迁的时代，为城市留住记忆，为文脉续上薪火。
当今中国，城市面貌日新月异，许多老巷子“被拆掉被破除被斫断被湮没，好像在城墙里压根儿没存在过一样”。在这样的背景下，岳定海先生的行走与书写便具有了特殊的文化意义。他是城市的“拾史人”，在钢筋水泥的缝隙中打捞那些即将湮没的记忆；他是文脉的“摆渡者”，将千年文魂引入当代人的精神生活。
从2021年初稿于越王楼，到2026年春节定稿于富临外滩花园，这五年的打磨过程本身，就是一场漫长的文化修行。先生在这条熟悉的路上一次次行走，一次次思考，一次次与那些伟大的灵魂对话。最终，他将这些行走与思考凝结成文字，呈现在读者面前。
“德不孤，必有邻。”岳定海先生以这部作品证明，在这个物质至上的时代，依然有人愿意做文化的守望者，依然有人能够与千古文魂为邻。这不仅是他的荣幸，也是绵阳的荣幸，更是所有读者的荣幸。当我们翻开这本书，跟随他的脚步走过三光街、马家巷、红星楼，我们也成了这些文化巨匠的邻居。
这，或许就是文学最大的功德——让逝者不死，让来者不孤。
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