菏泽土话里的“十五”，是我们不该丢的根

      今儿个是正月十五，搁咱们菏泽老辈人嘴里，不兴叫啥“元宵节”，更不兴叫啥“上元节”，就是简简单单一句话：“今儿过十五了。”

       这句话，听着土，听着俗，可它亲。

       你要是跟村里的老人说“元宵节”，他得愣一怔，寻思半晌才反应过来：“哦，你说过十五啊！”你要是跟他讲“上元节”，他怕是得摇摇头，觉得你这孩子出去几年，说话都变得“洋里洋气”了，听不惯。

       可偏偏，这种“土话叫法”正从咱们的口语里一点点消失。年轻人在外头打工、上学，回来一口普通话，问起来就说“元宵节怎么过”。孩子们在学校里学的也是“元宵节”，回到家跟爷爷奶奶说话，都不知道“过十五”是啥意思。慢慢地，那个在菏泽土地上说了几百年的“十五”，就要被我们弄丢了。

       这不是小事，这是对传统的一种背叛。

       咱们得明白，“十五”这个叫法，不是随便来的，它有根。农历每月十五，月儿正圆，这是咱们老祖宗用阴历计时留下来的老规矩。一年里头，有好几个“十五”都是节：正月十五，七月十五，八月十五，十月十五。每一个都和月圆有关，每一个都寄托着人的念想。

       正月十五，年过完了，月亮圆了，一家人吃了最后一顿好饭，明儿个该出门打工的就要走了，这顿团圆饭吃得格外香，也格外酸。

      七月十五，月亮也圆，可这天是鬼节，得给老去的亲人烧纸上坟，月亮底下，是活人对死人的念叨。

       八月十五，中秋节，月亮最圆最亮，可人往往不团圆，出门在外的人看着月亮想家，家里人看着月亮想他。

       十月十五，下元节，老辈子人在这天祭水官、祈平安，盼着冬天顺顺当当，来年有个好收成。

       你看，这一个个“十五”，都是按着农时来的，按着月亮来的，按着庄稼人的日子来的。它是以乡土为根基的，是乡间的流行语，是祖祖辈辈传下来的情愫。一说“过十五”，老少爷们儿都知道咋回事，心里头那股子热乎劲儿就上来了。

       可你再看看那些“洋气”的叫法——上元节、中元节、中秋节、下元节。好听是好听，雅致是雅致，可它不亲。你问问村里的二大娘，啥叫“上元节”？她准得懵。你问问赶集的老王头，啥叫“中元节”？他得寻思半天。这些叫法，是文人起的，是官方定的，是写在书上的，它跟咱老百姓的日子隔着一层。

       我不是说这些叫法不对，它们有它们的历史，有它们的讲究。可咱们说话得分场合，写文章可以用书面语，可面对面拉呱、唠嗑、打招呼，还是得用土话，用那些打小就会说的话。因为只有这些话，才能把人心拉近，才能把那股子热乎气儿传过去。

       你看咱们菏泽土话里的字儿，多有味儿。“今儿过十五了，恁家包扁食了不？”“走，上俺家吃汤圆去，俺娘煮了一锅。”这话听着，多亲，多热乎，多有烟火气。你要是换成“今日元宵佳节，府上可备汤圆？”那还叫拉呱吗？那叫念课文。

       可如今，这种“亲”正在变淡。年轻人觉得说土话土气，觉得说“元宵节”洋气、时尚。他们不知道，这种跟风，不是时尚，是对传统的背叛。传统不是博物馆里的展品，不是书本上的文字，它在咱们嘴里，在咱们日常的每一句话里。你把叫法改了，慢慢地把根儿也就丢了。

       更要紧的是，咱们还得给下一代“输入”。现在的孩子，从小看电视、玩手机，学的是普通话，说的是标准音。他们本来就离土话远，咱们要是再不在家里跟他们说土话，不教他们“过十五”这种老叫法，那再过两代人，谁还知道菏泽话里有过这些讲究？谁还知道正月十五叫“十五”，七月十五也叫“十五”？谁还知道这些“十五”里头藏着庄稼人的盼头和念想？

       所以，我今儿说这些，不是挑刺儿，也不是较真儿，就是想提醒大伙儿一句：咱们的脑子越来越好使了，文化水平也越来越高了，可那些老辈子传下来的东西，不能丢。那些土话里的词儿，那些“十五”“八月十五”“腊八”“小年”的叫法，得接着往下传。这是咱们的根，是咱们的魂儿，是咱们菏泽人走到哪儿都忘不掉的乡音。

       今儿是正月十五。我打心眼儿里愿意说：过十五，盼团圆，但愿人长久，千里共婵娟。

       用土话讲，就是：十五了，都好好的，明年还一块儿过。