中国义门方源流与四朝旌表文献考
——以高岭、赤桥、纸坑、横塘诸方氏宗谱为中心
方为民 方兆宝 等57人
【本文署名说明】
本文在撰写及修订过程中，得到了全国各地宗亲代表、谱牒专家的审阅与署名支持（排名不分先后）：北京市方茂成，河北省方建武，山西省灵石方氏代表，内蒙古自治区方澳，辽宁省方献东，吉林省方泰浩，黑龙江省方子淳，上海市方幼儿，江苏省方光松、方木林、方洪寿、方一启，浙江省方浩福、方俊宏、方倡云、方金芳、方以辉、叶如亚、方兆宝，安徽省方冬松、方双根、方义祥、方作胜、方世祥、方太生，福建省方永琪，江西省方利亮、方建华、方奕鑫，山东省方全胜，河南省方应红，湖北省方为民、方俊、方富斌、方晓祥、方志钢、方为民（枝江市），湖南省方蔺如，广东省方坤利，广西壮族自治区方从华、方志威，海南省方光云、方志华、方中飞、方初荣、方山铖、方忠和，重庆市方纲、方建中、方美元，四川省方贵磷，贵州省方先举，云南省方兴松、方承岗、方红平，陕西省方正中，新疆维吾尔自治区方财祥等宗亲代表57人。中国地名学会义门方非遗文化研究组提供学术指导。谨此一并致谢！
【编者按】
宗谱是记录家族血脉的载体，文化是维系民族精神的纽带。
近日，一篇题为《中国义门方源流与四朝旌表文献考》的学术考据文章引起了广泛关注。该文以《东至高岭方氏宗谱》《赤桥方氏孟宗谱》《纸坑方氏宗谱》《横塘方氏宗谱》等古谱文献与宋濂《方氏族谱序》《宋会要辑稿》等信史为据，系统梳理了从周宣王方叔起，历经汉、唐、宋、元四朝，中国“义门方”的源流、支系迁徙与旌表脉络。
本文的一大亮点在于以确凿的谱牒记载，清晰呈现了四朝旌表的时间、人物与依据：西汉方紘首获“义门上柱国”，唐高宗显庆元年方亮正式称“义门方”，宋真宗景德二年方纲获旌表门闾，元至正二年方时发再获旌表。同时，晚唐诗人方干虽终身未仕，却以诗才德行获昭宗追赠进士、范仲淹画像配享，其“尚文重德”的家风传承，正是义门精神在文化层面的生动体现。
值此全党全国深入学习贯彻和落实习近平总书记在2024年考察福建及安徽时关于“传承中华优秀传统文化”重要指示精神之际，该文的考据成果不仅是对单一姓氏文化的挖掘，更是对中华“家国同构”文化底蕴的生动诠释。
本文的撰写与修订，得到了全国各地方氏宗亲贤达、谱牒研究专家及文史学者的积极响应与联合署名。这种严谨治学、尊重历史、守望相助的家族情怀，正是“义门”精神在新时代的鲜活体现。针对当前网络流传的诸多不实信息与片面观点，本文秉持“以谱为纲、以史为据”的原则，旨在厘清谬误，还原历史真实面貌，为义门方文化研究树立正确的学术标杆。现特将该文予以编发，以飨读者，并期冀以此为契机，推动更多优秀传统文化在创造性转化与创新性发展中焕发新生。
摘要
本文所研究的“中国义门方”，特指汉代首获旌表、唐代重获封赠、宋代和元代再获朝廷旌表“义门”的方氏支派，核心世居地为安徽池州青阳九华山东乡（今青阳县境内）。研究以《东至高岭方氏宗谱》（简称《高岭谱》）、《赤桥方氏孟宗谱》（简称《赤桥谱》）、《纸坑方氏族谱》（简称《纸坑谱》）及《横塘方氏宗谱》（简称《横塘谱》）为核心文献，四谱相互印证，构成考证的文献基石。结合宋濂《方氏族谱序》《宋会要辑稿》等信史资料，系统梳理了“义门方”的起源、世系传承、迁徙播散及文化特征，并对历代朝廷旌表的文献佐证进行重点考述。
核心结论：
1. 汉代首封：方紘（西汉末），承自方叔公以来25代累世同居，封“义门上柱国”。
2. 唐代义门旌表：方亮（唐高宗显庆元年），承自方叔公以来44代累世同居，诏旌“义门方”。
3. 文化旌表：晚唐诗人方干，系西汉方紘公后裔，虽终身未仕，却以诗才德行获昭宗追赠进士、范仲淹画像配享，彰显义门“尚文重德”之风。
4. 宋代鼎盛：方纲（宋真宗景德二年），同居四百年、七百口共爨，旌表门闾，赐“义门”匾额。
5. 元代续旌：方时发（元至正二年），义门精神绵延不绝，再获旌表。
累世同居数据（据《高岭谱》）：方叔公至方紘公25代，方叔公至方亮公44代。其后裔因官宦与战乱，先后迁居鄞县、慈溪、义乌、建德、南陵等地，形成庞大支系网络。
关键词：中国义门方；方紘；方亮；方干；方纲；方时发；四朝旌表；25代；44代；家谱研究；范仲淹
一、引言：为什么要厘清义门方的源流？
“义门”是古代朝廷对累世同居、孝义传家的大家族的官方旌表。在方氏家族中，有一支因汉代首获“义门”之封、唐代重获旌表、宋代再获“义门”称号、元代续获旌表而著称，后世称“中国义门方”。
然而，长期以来关于义门方的源流说法不一：哪位先祖首获敕封？从哪一年开始？“四百年八百口”同居的具体时间？本文旨在回答这些问题。
历汉、唐、宋、元四朝，帝王旌表相继，谱牒记载确凿。其中《高岭谱》《赤桥谱》《纸坑谱》《横塘谱》四部核心谱牒记载最为完整，敕书原文存世，与正史相互印证，构成考证基石。《高岭谱》明确记载了自方叔公至方紘公25代、至方亮公44代累世同居的家族史实，为义门方“同居共爨”的千年传统提供了清晰的世代坐标。
二、中国义门方的远祖溯源
中国义门方的血缘传承，始于周宣王大夫方叔。《高岭谱》载：“方叔周封于方，子孙以方为姓，元老为一世之始祖。”《纸坑谱·义门方宗谱序》亦云：“予按池阳义门方谱系出自周宣王大將叔公之后。”
《高岭谱·世系总录》明确记载：“方氏自叔公受姓，传至西汉纮公，凡二十五世，世守一堂，累代同居，未尝分异。忠孝相承，礼让相尚，乡邦称颂，以为义门之始。”此二十五代同居之制，奠定了义门方“同居共爨”的家族传统。
西汉末年，方紘（又作纮、絃，字彦理）官于吴中，预见到王莽将篡汉，遂从长安避居歙之东乡（今浙江淳安）。《横塘谱》载：“汉之时有讳紘者，是时已官于吴中，见王莽谋篡，度天下将大乱，吴地去长安为远，遂家于歙之东乡，而为丹阳郡人。”
方紘公生于西汉成帝阳朔元年（公元前24年），世居池州青阳县上田里。西汉平帝元始壬戌年（公元2年），南昌尉梅福荐其入仕，任金华殿中书，迁安福殿秘书郎；东汉光武帝建武年间，三任宸殿上柱国。建武乙丑年（公元29年），征西大将军冯异、伏波将军马援联名举荐，称方紘“忠君睦族，德范堪表”，光武帝准奏，奉圣旨诏旌表其门，敕封“义门上柱国”，赐家族称号为“义门方氏”，原居地上田里奉旨改名“上田乡节义里”。方紘公遂成为继方叔之后，方氏家族史上第二位与“义门”称号直接关联的先祖。
以上事迹，详载于《赤桥谱》《横塘谱》《高岭谱》等明代万历至清代乾隆年间修纂宗谱。
三、四朝旌表：汉唐宋元的国家认可
3.1 汉代首封：方紘（西汉末）
（内容已在第二章详述，此处从略）
3.2 唐代义门旌表：方亮（唐高宗显庆元年，公元656年）
方亮为隋末唐初人，《中国历代人名大辞典》载其为汪华部将，武德四年归唐授睦州刺史。据《高岭谱·方亮公传》记载：“亮公承叔公以下四十四代遗风，阖门千指，同灶共炊，长幼有序，内外无间。虽经离乱，而家道不衰，乡邦仰止。”同谱《义门源流考》又载：“自周宣王时叔公受姓，历秦及汉，至西汉纮公二十五代同居。纮公迁歙，子孙繁衍，又传至唐初亮公，复合前代，总计叔公至亮公凡四十四代，世守一堂，义风不绝。”
唐高宗显庆元年（656年），亮公一族因“累世同居、忠国睦族”，奉圣旨诏旌其门，世称“义门方氏”。唐代名相韩瑗有诗赞曰：“不识先人根基固，朝中万古姓名香。”
小结：“义门方”的正式名称，始于唐高宗显庆元年，获旌人物为方亮，依据是自方叔公以来44代累世同居。
3.3 唐代文化旌表：方干（晚唐至宋）
方干（约809—888年），字雄飞，号玄英，睦州青溪（今浙江淳安）人，为西汉方紘公后裔。终身未仕，却是义门方“尚文重德”家风的杰出代表。其诗才德行屡获赏识：谒见钱塘太守姚合，初因貌陋被轻，读其诗后大为叹服；与诗人徐凝师友相授；浙东廉访使王龟慕名举荐；同里李频从其学诗而中进士。身后，门人私谥“玄英先生”，编遗诗370余卷；光化三年（900年）经韦庄奏请，昭宗追赠进士及第；宋景祐年间，范仲淹守睦州时绘其像配享严陵祠，并赋诗赞其家风。方干以一介布衣获此身后殊荣，正是义门方精神在文化层面的生动体现。
3.4 宋代鼎盛：方纲（宋真宗景德二年，公元1005年）
方纲为青阳义门代表人物。据《纸坑谱》载，方虚于隋大业年间迁青阳开基，传十二世至方纲，家族“世以孝義相持同居四百年凡七百口雍睦無間言作室六百區每日鳴鼓會食”。景德二年（1005年）连遇岁歉，方纲出谷五千石赈济贫民，转运使冯亮奏闻于朝，诏旌表其门曰“义门”，免全家差役。
此事件有多重文献佐证：《宋会要辑稿》礼六一“旌表”门明确载：“景德二年，池州言青阳县民方纲八世同爨，家属七百口，居舍六百区，每旦鸣鼓会食。诏旌表门闾。”《横塘谱》收录旌表敕书及申报过程；《纸坑谱》收录历代旌表敕书，宋咸平元年授银青光禄大夫敕书、宋景德三年旌表敕书（皇帝赞“世守仁义，为国为民，诚可嘉也”）。
小结：宋代义门旌表的确切时间是宋真宗景德二年，受旌人物为方纲，同居时间约400年（隋末至宋初），人口七百口，正史与谱牒双重印证。
3.5 元代续旌：方时发（元至正二年，公元1342年）
元至正年间，方时发作为宋代义门方纲之后，再获朝廷旌表，使义门精神绵延三百余年而不绝。
方时发，字子春，池州青阳人。方氏家族自唐定居青阳，至宋景德间方纲获旌表时已同居四百年；至方时发时，又续十一世同居，家族“孝友雍睦，正身齐家”，承继先祖遗风。
至正二年（1342年），池州太守陈秋冈亲书匾额旌表其门，以彰孝义。元壬辰年（1352年），青阳县令史午入京奏闻其事，朝廷复加旌表并蠲免差役。因孝义之行，方时发获授潮州路儒学教授，寻调徽州路儒学教授。
方时发亦以著述立言，著有《书经名数索至》十卷，并为宋遗民陈巖《九华诗集》作序。其入祀乡贤祠，《万历青阳县志》《池州府志》等均有载。
自宋景德至元至正，历时三百余年，方时发承十一世同居之制，继四百年孝义之风，以德行与著述使“义门方”在元代赓续弘扬，成为义门方传承中承前启后的关键人物。
四、血脉源流与精神传承
4.1 方干与义门方
方干为西汉方紘公后裔，其德行诗名正是义门“尚文重德”精神在其身上的具体呈现。方干的直系后裔，如义乌香山、川塘等方氏支系，承其遗风，自然成为义门方的重要组成部分。这种精神，自方紘公开基以来，历经方储三子分支，至方干而彰显，再传于后世子孙，绵延不绝。
4.2 范仲淹颂歌义门方后裔方干考
北宋景祐元年（1034），名臣范仲淹出守睦州，仰慕严子陵高风，修葺钓台、建严先生祠，并特意寻访晚唐诗人方干故居，赋诗以吊。方干为西汉方紘公后裔，世传义门家风，虽诗名卓著却因唇缺屡举不第，终身布衣，隐居桐庐白云源（即诗中“子陵台下白云村”），以诗酒自适。
范仲淹所作《吊方干先生》诗，在后世方氏宗谱中多有载录，可整理为两首七绝：
其一：“风雅先生旧宅存，子陵台下白云村。唐朝三百年冠盖，谁聚诗书教子孙。”
其二：“莫言寸禄不沾身，身后声名万古存。幸有数篇传宇宙，得无余庆见儿孙。”
诗中“风雅先生”即指方干。范仲淹对其“不沾寸禄”却以诗书传家深致敬意，更预言其后裔必昌。宋代方氏科第之盛——如方干八世孙方楷中进士，范仲淹曾赠诗“幽兰在深处，终日自清芬”——恰与“谁聚诗书教子孙”之句一脉相承。
范仲淹此诗，既是对方干个人德业的礼赞，更是义门方“诗书传家、忠义立世”精神的生动写照。方干虽未仕，却以诗书泽被后世，使“义门”文脉在宋代得以赓续弘扬。
五、宋代以降的分支迁徙
5.1 青阳至鄞县、慈溪的播迁
北宋末年，方甲后裔方堂（字克载，号松年）官明州，因方腊起义，谢事家居鄞县。其第五子融迁居定海凤浦；堂之嫡子熙，其子昌由鄞县迁慈溪横塘；又有震龙由凤浦迁淞浦。形成慈溪横塘、凤浦淞浦等支系。
5.2 义乌香山、川塘支系的形成
据《义乌香山方氏宗谱》和《义乌川塘方氏宗谱》，方干后裔在宋代分支迁居义乌：
· 香山支：方干七世孙方承邦之子方洙，于宋宣和二年（1120年）自睦州白云源迁居义乌香山之西方。
· 川塘支：方干五世孙方沉（字宝之），于北宋中期（约1078—1085年）自睦州淳安白云源迁居义乌川塘。
5.3 建德高岭支的形成
《高岭谱》为建德高岭支谱牒，系方亮长子铭公青阳义门支后裔，元代从青阳迁至建德（今安徽东至县）高岭。该谱系统记载了自方叔公至方紘公25代、至方亮公44代累世同居的史实，原文摘录如下：
《高岭谱·世系总录》：“方氏自叔公受姓，传至西汉纮公，凡二十五世，世守一堂，累代同居，未尝分异。忠孝相承，礼让相尚，乡邦称颂，以为义门之始。”
《高岭谱·方亮公传》：“亮公承叔公以下四十四代遗风，阖门千指，同灶共炊，长幼有序，内外无间。虽经离乱，而家道不衰，乡邦仰止。”
《高岭谱·义门源流考》：“自周宣王时叔公受姓，历秦及汉，至西汉纮公二十五代同居。纮公迁歙，子孙繁衍，又传至唐初亮公，复合前代，总计叔公至亮公凡四十四代，世守一堂，义风不绝。”
5.4 南陵纸坑支的形成
《纸坑谱》为南陵纸坑支谱牒，系青阳义门后裔，宋代以后分迁至南陵（今安徽南陵县）。
六、中国义门方四朝旌表总览
七、结论：中国义门方的核心事实
综合以上信史及谱牒考证，中国义门方的源流可概括为以下七个核心事实：
事实一：汉代首封——方紘，西汉末年（公元6-25年），依据自方叔公以来25代累世同居，封“义门上柱国”。
事实二：唐代得名——方亮，唐高宗显庆元年（656年），依据自方叔公以来44代累世同居，诏旌“义门方”。
事实三：文化旌表——方干，晚唐至宋，获王龟举荐、昭宗追赠进士、范仲淹画像配享，为义门“尚文重德”精神的杰出代表。
事实四：宋代鼎盛——方纲，宋真宗景德二年（1005年），同居四百年、七百口共爨，旌表门闾赐“义门”匾额，蠲免差役。载于《宋会要辑稿》，正史谱牒双重印证。
事实五：元代续旌——方时发，元至正二年（1342年），义门精神绵延不绝。
事实六：累世同居数据——据《高岭谱》明确记载：方叔公至方紘公25代，方叔公至方亮公44代。
事实七：核心文献——《高岭谱》《赤桥谱》《纸坑谱》《横塘谱》四谱互证，构成考证根基。
总结：历汉、唐、宋、元四代，帝王旌表“义门”相继，谱牒相接，正史可考，于百家姓中实属罕见。义门方的血缘传承清晰、旌表时间明确、文献依据确凿，堪称中华姓氏文化的瑰宝。
重要申明
本文所据史料主要为《高岭谱》《赤桥谱》《纸坑谱》《横塘谱》等古谱，并结合宋濂《方氏族谱序》《宋会要辑稿》《新唐书》《唐才子传》《唐摭言》等正史及文史资料。累世同居代数严格依据《高岭谱》明确记载，原文已摘录于5.3节。值得一提的是，上海图书馆藏明万历修本《赤桥方氏孟宗谱》，是方氏千年传承的珍贵文献，完整记载自周宣王时方叔至宋元方叔明的世系脉络，收录朱熹等名家题赞，史料价值极高。该谱更见证了一段宗族史上的壮举：南宋淳熙十年（1183年），方友和在交通闭塞、信息传递困难的条件下，发起一场跨地域联宗修谱，成功联络休宁、婺源等七地二十余支方氏族人，克服距离、组织、史料考证等多重阻碍，齐聚统宗定系、合修族谱。此次修谱不仅厘清了血缘世系，更以谱牒凝聚了宗族向心力，确立了共同源流与伦理规范，实现了敬宗收族、教化后人的目标。在信息不畅、路途艰险的南宋，如此大规模跨区域联宗修谱，堪称宗族史上的壮举。该谱既是方氏家族根脉的见证，也为研究南宋宗族制度、地方社会与谱牒文化提供了重要实证，启示今人以严谨考证与数字化手段，让传统谱牒文化在当代传承活化。由于资料有限，本文结论仅基于所列文献及当前可得信史，部分支系具体传承有待更多史料印证。谨以此文，献给所有关注和研究中国义门方的宗亲与学者。
参考文献
1. 《东至高岭方氏宗谱》，古谱，清朝。
2. 《祁门赤桥方氏孟宗谱》，明万历年间修，上海图书馆藏。
3. 《纸坑方氏族谱》，清光绪辛卯年（1891年）续修，敦本堂藏本。
4. 《横塘方氏宗谱》，清乾隆丁未年修，慈溪观海卫镇藏本。
5. 义乌《靖安方氏宗谱》，清道光二十一年（1841年）。
6. 《义乌香山方氏宗谱》（2007年重修）。
7. 《义乌川塘方氏宗谱》，古谱。
8. 宋濂《方氏族谱序》，《宋文宪公全集》卷十三。
9. 《宋会要辑稿》礼六一“旌表”门，中华书局影印本。
10. 《新唐书·地理志》，中华书局点校本。
11. 《唐才子传》卷七，中华书局点校本。
12. 《唐摭言》卷一〇，上海古籍出版社。
13. 孙郃《玄英先生传》，《全唐文》卷八二一。
14. 范仲淹《范文正公集》，四部丛刊本。
15. 《中国历代人名大辞典》，上海古籍出版社。
16. 《全唐诗》卷六四八至六五三，中华书局点校本。
17. 《四库全书总目提要》卷一五一，中华书局影印本。
18. 《中华方氏全族统谱》（珍藏版）第二部、第三部《世系篇》。
作者附识
本文所引诸谱，虽多为明代万历至清代年间后世重修之本，然其中保留宋元旧序及敕书原文，文献传承有序，具有重要史料价值。关于累世同居代数，全文以《东至高岭方氏宗谱》为基本依据，原文摘录详见5.3节。文中对部分重要内容予以反复表述，意在加深读者印象，便于理解义门方千年传承之脉络。谨此向提供珍贵资料的各位方氏宗亲，以及中国地名学会义门方非遗文化研究组，致以诚挚谢意。
