【中华文明探源工程系列论文】
舜出生于东夷考
——基于多重据链的历史人类学重构研究
作者：苍山牧云
摘要：
舜帝作为五帝时代最后一位部落联盟首领、中华道德文明的开创者，其出生地一直是上古史研究的关键命题。学界现有"冀州说"（山西南部）与"东夷说"（山东诸城）两大主要观点，各有所据。本文将通过文献学、考古学、地名学与政治格局的多学科视角，系统论证了舜帝出生于东夷地区的历史事实。通过整合先秦典籍、出土简帛、海岱地区考古遗址（尤其是龙山文化）及历史地理学成果，本文确证舜帝的出生地为今山东省潍坊市诸城一带的"诸冯"，其族属为东夷集团，其崛起是东夷文明向中原政治核心渗透与融合的历史缩影。这一结论不仅得到考古遗存与文献的多重验证，更揭示了上古中国"多元一体"格局形成过程中被长期遮蔽的东夷主体性贡献，对中华文明起源研究具有重要的学术价值。
关键词： 舜帝；东夷；五重证据链；龙山文化；诸冯；夷夏融合；历史地理
一、引言
在中国上古史的宏大叙事中，舜帝是一位承前启后的枢纽人物。他上承尧德，下启禹功，确立了"禅让"的政治伦理，被后世儒家奉为圣王典范。然而，关于舜的出身，历来存在"中原说"与"东夷说"的张力。虽然《史记·五帝本纪》试图通过谱系嫁接，将舜的祖先追溯至黄帝之孙颛顼，将其强行纳入华夏血统，但先秦核心典籍《孟子·离娄下》却留下了不可磨灭的定论："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"
近代以来，随着傅斯年先生"夷夏东西说"的提出，以及海岱地区龙山文化考古的重大突破，重新审视舜的东夷属性显得尤为迫切。若舜确为东夷人，那么"尧舜禅让"的本质便不再是单纯的道德传承，而是两大强势族群（华夏与东夷）之间的权力交接与政治妥协。本文不预设立场，本着客观、公正、严谨的学术态度，引入"五重证据链"分析法，从时间的纵深、空间的实证、语言的遗存、环境的制约以及权力的博弈五个维度，抽丝剥茧，还原舜出生于东夷的历史真相。
一、文献学视角：先秦至汉代典籍中的记载差异
1. 先秦文献的记载与分析
《孟子·离娄下》提供了关于舜帝出生地最早、最明确的记载："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"这一记载具有极高的学术价值，因为《孟子》成书于战国中期，距离舜帝时代（约公元前2150-2050年）相对较近，且孟子作为儒家代表人物，对上古圣王的记载应当较为谨慎可靠。汉代赵岐注《孟子》虽未明确诸冯具体位置，但肯定舜为"东夷之人"，这为舜帝出生地提供了重要的先秦文献基础。
《史记·五帝本纪》记载："舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。"这里出现了"冀州"与"东夷"两种表述方式，且明确记载了舜帝的活动轨迹。司马迁在《史记》中虽称舜为"冀州之人"，但并未直接说明舜帝的出生地，而《五帝本纪》中"舜，冀州之人也"的表述可能更偏向于舜帝的活动区域而非出生地。值得注意的是，《史记》中的"东夷"概念与"冀州"概念存在明确区分，这为舜帝出生地提供了两种可能的文献依据。
《左传》《国语》等先秦文献中虽未直接记载舜帝出生地，但提到了舜帝的祖先与东夷部族的关联。《左传》言："自幕至瞽叟无违命，舜重之以明德。"《国语》："幕能帅颛顼者也。"这些记载表明舜帝的族系与东夷部族存在密切联系，进一步支持了"东夷说"的学术基础。
2. 东汉后文献的记载与分析
东汉后文献中出现了一些与舜帝出生地相关的记载，但这些记载多为后世附会，可靠性相对较低。如《风俗通义·山川·墟》提到："《尚书》'舜生姚墟'。姚墟在济阴城阳县。"但据考证，《尚书》原文并无"舜生姚墟"的记载，这一说法可能是东汉学者对《尚书》的误读或附会。
《帝王世纪》（晋代皇甫谧所作）记载："陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜于姚墟。"这一记载首次将舜帝出生地与"姚墟"联系起来，但"姚墟"的地理位置在东汉后才有明确记载，且多指向山东菏泽或河南濮阳，而非山西南部。
《水经注》记载："瓠子故渎，又东南经桃地，今鄄城西南50里（位在今河南省濮阳县徐镇集）有桃城，或谓之洮也。"应劭在《风俗通义》中说："姚墟与雷泽相近。"这些记载进一步明确了"姚墟"与"雷泽"的地理关系，但并未直接指向山西南部。
3. 文献记载的时间轴与可靠性分析
通过梳理文献记载的时间轴，可以发现舜帝出生地的记载存在明显的演变过程：
先秦时期：《孟子》明确记载"舜生于诸冯，东夷之人"，这是最早的、最可靠的文献依据。
汉代：《史记》称舜为"冀州之人"，但未明确说明出生地；《孝经援神契》等文献首次出现"舜生于姚墟"的说法。
东汉后：《风俗通义》《帝王世纪》等文献进一步完善了舜帝出生地的记载，但多为后世附会，可靠性相对较低。
文献学结论：先秦文献（尤其是《孟子》）明确记载舜帝为"东夷之人"，其出生地在"诸冯"；汉代后文献虽出现"舜生于姚墟"的说法，但这一说法缺乏先秦文献支持，且"姚墟"的地理位置多指向山东菏泽或河南濮阳，而非山西南部。因此，从文献学角度看，"东夷说"的证据链更为可靠。
二、考古学视角：龙山文化与舜帝时代的关联性
1. 舜帝活动年代的考古学锁定
根据夏商周断代工程提供的历史年表，龙山文化晚期的年代距今约4300-4100年（即公元前2300-前2100年），而舜帝的活动年代被锁定在约公元前2150-2050年，这与龙山文化晚期的时间框架高度吻合。考古学研究显示，龙山文化晚期是中华文明从部落联盟向早期国家过渡的关键时期，与舜帝作为部落联盟首领的历史定位相符。
2. 山东地区舜相关考古发现
山东诸城五莲丹土遗址是龙山文化时期的重要遗址，文化层厚约2.2米，总面积约28.8万平方米。该遗址发现了三座彼此重叠的古城，出土了大量陶器、玉器、铜器，其中最著名的是"中国玉刀之首"大玉刀和中国古代制陶艺术的巅峰之作"蛋壳黑陶"。这些发现与《史记》中"舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"的记载高度吻合，为舜帝出生地提供了重要的考古学证据。
寿光边线王龙山文化古城堡是上世纪八十年代全国所见仅有的四座同时期城堡之一，其年代与舜帝活动时期相符。该遗址的发现进一步印证了舜帝在山东地区活动的可能性。
日照两城镇遗址是海岱地区最大的龙山文化遗址，面积达300万平方米，与《史记》中"舜耕历山"的记载相呼应。该遗址出土了大量黑陶器物，尤其是蛋壳黑陶高柄杯，壁厚仅0.2-0.5毫米，体现了精湛的制陶工艺，与文献中"舜陶河滨"的记载高度契合。
3. 山西南部舜相关考古发现
山西陶寺遗址是龙山文化时期的重要遗址，面积达280万平方米，发现有城址、王墓、观象台、宫殿等遗迹。该遗址的年代约为公元前2500-前1900年，与舜帝活动时期存在重叠。然而，陶寺遗址的核心功能区（如观象台、宫殿）更符合尧都特征，而非舜帝的"根据地"。
山西垣曲诸冯山遗址发现了舜石龛、姚墟遗址、新石器时代陶片等考古遗存。舜石龛遗址中发现的仰韶文化晚期至龙山文化时期的绳纹陶片，与舜帝所处年代吻合。然而，这些发现缺乏与舜帝直接关联的高等级遗存（如城址或礼器），且诸冯山的名称出现较晚（明代石匾），其地理位置位于中条山深处，与《孟子》"舜居深山"的描述相符，但与东夷核心区的地理特征存在差异。
4. 山东与山西南部龙山文化的对比
山东龙山文化以黑陶为典型特征，陶器采用轮制技术成型，常见器型包括在生活中使用的罐形鼎、盆形鼎、三足盘、高圈足豆，以及具有礼器功能的蛋壳黑陶高柄杯等。蛋壳黑陶高柄杯具有"黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷"的特征，是龙山文化最具代表性的器物之一。山东龙山文化遗址分布密集，尤其是城堡数量最多，分布最为普遍，这与文献中"舜三年成都"的记载相吻合。
山西陶寺文化虽属龙山文化范畴，但其文化特征与山东龙山文化存在明显差异。陶寺文化以彩绘陶器为主，如彩绘蟠龙纹陶盘，仅见于王级墓葬。陶寺文化人群与陕北石峁文化同源，这与东夷部族的血缘关系存在差异。陶寺文化的年代虽然与舜帝活动时期存在重叠，但其核心功能更符合尧都特征，而非舜帝的"根据地"。
考古学结论：山东地区的龙山文化遗址（如五莲丹土、边线王、两城镇等）与舜帝活动年代高度吻合，且文化特征（如黑陶、城邦发展）与文献记载（如"三年成都"、"陶河滨"）高度匹配；山西南部的陶寺文化虽属龙山文化范畴，但其核心功能更符合尧都特征，且人群来源与东夷部族存在差异。因此，从考古学角度看，"东夷说"的证据链更为有力。
三、地名学视角：关键地名的历史演变与地理定位
1. "诸冯"地名的历史演变
"诸冯"作为舜帝出生地的关键地名，其历史演变过程具有重要意义。据考证，"诸冯"在先秦文献中仅见于《孟子·离娄下》的记载，这是"诸冯"之名最早、最可靠的文献依据。汉代赵岐注《孟子》虽未明确诸冯具体位置，但肯定舜为"东夷之人"，这为"诸冯"的地理位置提供了方向性指引。
山东诸城的"诸冯"地名演变路径清晰：春秋时期鲁国在石屋山（今庙山）东北、潍河之南建城，取名诸邑；西汉吕后七年（前181年）置东武县，隋开皇十八年（598年）改东武县为诸城县，取名自"诸冯"；宋代苏轼任密州（今诸城）知州时，曾有诗"相将呼虞舜，遂欲归蓬莱"，表明当时"诸冯"作为舜帝出生地的说法已广为流传；清代焦循《孟子正义》进一步考证，认为"诸冯"与诸城相关。
山西垣曲的"诸冯"地名则出现较晚，明代万历四年（1576年）"帝舜故里"石匾的发现，将垣曲诸冯山的文献证据链提前至明代中期；康熙五十九年（1720年）《垣曲县志》载："诸冯山在县东北五十里，舜生于此"。这一说法虽被部分学者认可，但缺乏先秦文献的直接支持。
2. "历山"与"雷泽"的地域指向
历山是舜帝早期活动的重要地点，文献记载"舜耕历山"。历山的地理位置存在多处争议，包括山东诸城、菏泽、济南，以及山西垣曲、永济等地。然而，先秦文献与考古发现更支持山东地区的历山：
山东菏泽历山遗址1980年经探铲分析，地表下二米为灰褐土（汉至商周文化层），2米至4.7米为灰黑土（龙山文化层），并采集和探铲得到312件遗物，与舜帝活动年代吻合。
山东济南历城的历山（今千佛山）也有舜帝耕作的传说，且大明湖西南遗址（2024年发现）被推测为舜帝时期的都城所在，将济南建城史提前约1500年。
山西垣曲历山虽有舜帝传说，但其地理位置位于中条山脉深处，与《孟子》"舜居深山"的描述相符，但与东夷核心区的地理特征存在差异。
雷泽是舜帝"渔雷泽"的地点，文献记载明确其位于山东菏泽。《水经注》记载："瓠子故渎，又东南经桃地，今鄄城西南50里（位在今河南省濮阳县徐镇集）有桃城，或谓之洮也。"考古发现证实，雷泽在历史上确实存在，且与舜帝活动轨迹相符。
3. "诸冯"与"姚墟"的关系
"诸冯"与"姚墟"的关系是舜帝出生地考证的关键。《帝王世纪》记载："舜，姚姓也。其先出自颛顼。...妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚。"这一记载将舜帝出生地与"姚墟"联系起来，但"姚墟"的地理位置在东汉后才有明确记载，且多指向山东菏泽或河南濮阳，而非山西南部。
山东诸城与菏泽的"诸冯"与"姚墟"存在明显的地理关联：
山东菏泽的姚墟位于雷泽东十三里，与"舜生于姚墟"的记载相符。
山东诸城的"诸冯"与"诸邑"、"诸县"、"诸城"的地名演变路径清晰，且与《春秋》"城诸"的记载相呼应。
山西南部的"姚墟"缺乏先秦文献支持，且地理位置与东夷核心区存在差异，因此其可信度相对较低。
4. 地名学结论
地名学视角下，"东夷说"的证据链更为完整：
"诸冯"地名的先秦文献记载（《孟子》）与地名演变路径（诸冯→诸邑→诸县→诸城）清晰明确。
"历山"与"雷泽"的地理位置在山东地区有明确的考古发现与文献记载支持。
"诸冯"与"姚墟"的关系在山东地区有合理的解释，且与东夷部族的活动轨迹相符。
相比之下，山西南部的"诸冯"地名出现较晚，且缺乏与东夷部族的直接关联，其可信度相对较低。
四、政治格局视角：部落联盟时期的权力转移与互动
1. 尧舜时代的部族政治格局
尧舜时代是中华文明从部落联盟向早期国家过渡的关键时期。这一时期的权力格局以中原地区为核心，东夷、西戎、北狄等周边部族与中原部族既有冲突又有融合。舜帝作为东夷部族的代表，其崛起与权力转移反映了这一时期的部族互动。
《史记·五帝本纪》记载："尧曰：'吾其试哉！'于是尧妻之二女，观其德于二女。"这一记载表明，尧帝通过联姻方式考察舜帝的能力，最终决定将部落联盟首领之位禅让给舜帝。这一权力转移过程体现了中原部族与东夷部族之间的政治互动。
2. 东夷与中原的互动路径
东夷部族的活动范围主要在今山东、江苏、安徽一带，其与中原的互动路径主要有两条：
海岱地区至中原的路径：从山东半岛经河南东部至山西南部，这条路径是东夷部族与中原部族互动的重要通道。
淮河流域至中原的路径：从江苏、安徽经河南至山西南部，这条路径也是东夷部族与中原部族互动的可能路径。
舜帝的活动轨迹与海岱地区至中原的路径高度吻合：舜帝"生于诸冯（山东诸城），迁于负夏（山东兖州），卒于鸣条（山西永济）"，这一地理变迁反映了东夷部族与中原部族的政治互动。
3. 陶寺文化与舜帝活动的关联
陶寺文化作为龙山文化晚期的重要遗址，其地理位置位于山西襄汾县，面积达280万平方米。考古发现显示，陶寺文化中期（约前2100-前2000年）可能与舜帝统治时期相关。然而，陶寺文化的核心功能（如观象台、宫殿）更符合尧都特征，而非舜帝的"根据地"。
陶寺文化晚期（约前2000年后）的考古证据显示，这一时期发生了大规模暴力事件，包括屠杀、摧残女性、毁坏墓葬等。这可能与舜禹权力斗争相关，但未直接证明舜帝出生地在此。
4. 政治格局视角下的结论
从政治格局角度看，舜帝作为东夷部族的代表，其崛起与权力转移应当依托东夷部族的活动区域。山东地区的考古发现（如五莲丹土遗址）与文献记载（如"三年成都"）高度吻合，为舜帝的早期活动提供了物质基础。山西南部的陶寺文化虽与舜帝活动时期存在重叠，但其核心功能更符合尧都特征，舜帝的出生地更可能位于东夷核心区（山东地区）。
此外，东夷部族与中原部族的互动路径也支持这一结论：舜帝从山东诸城（东夷核心区）出发，经山东兖州（负夏）至山西永济（鸣条），这一地理变迁反映了东夷部族与中原部族的政治互动。
五、综合对比分析框架：多学科证据链的整合
1. 文献证据对比
对比维度
东夷说（山东诸城/菏泽）
冀州说（山西南部）
核心文献
《孟子·离娄下》明确记载"舜生于诸冯，东夷之人"
《史记·五帝本纪》称舜为"冀州之人"，但未明确出生地
文献年代
先秦文献（战国中期）
汉代及后世文献（如《帝王世纪》《垣曲县志》）
地域指向
明确指向东夷核心区（山东地区）
指向冀州范围（山西南部），但缺乏先秦直接关联
学界倾向
学界主流观点，如郭沫若、范文澜、王树明等学者支持
清代顾祖禹等学者提出，但缺乏先秦文献支持
2. 考古证据对比
对比维度
东夷说（山东诸城/菏泽）
冀州说（山西南部）
遗址年代
五莲丹土、边线王等遗址年代与舜帝活动时期高度吻合
陶寺遗址年代与舜帝活动时期存在重叠，但功能更符合尧都
文化特征
黑陶工艺（如蛋壳黑陶）与文献记载"舜陶河滨"高度契合
彩绘陶器为主，与东夷部族文化特征差异较大
聚落发展
城邦遗存（如三座古城重叠）与"三年成都"记载吻合
陶寺文化虽为都邑性遗址，但核心功能更符合尧都
人群来源
与东夷部族血缘关系密切
人群与陕北石峁文化同源，与东夷部族无直接关联
3. 地名学证据对比
对比维度
东夷说（山东诸城/菏泽）
冀州说（山西南部）
"诸冯"记载
先秦文献记载明确，地名演变路径清晰
清代顾祖禹首次提出，缺乏先秦文献支持
"历山"与"雷泽"
山东地区有明确考古发现与文献记载支持
山西地区依赖后世传说附会，缺乏先秦直接关联
地名延续性
"诸冯"地名延续至今，与东夷部族迁移路径吻合
"诸冯山"名称出现较晚（明代），且与东夷核心区地理特征矛盾
4. 政治格局证据对比
对比维度
东夷说（山东诸城/菏泽）
冀州说（山西南部）
部族归属
明确属于东夷部族，与文献记载"东夷之人"吻合
山西南部在先秦时期属于中原文化区，与东夷部族存在差异
活动轨迹
从山东诸城（东夷核心区）至山西永济（鸣条），符合东夷部族与中原部族的政治互动
缺乏与东夷部族活动轨迹的直接关联
权力转移
舜帝通过"禅让"获得权力，符合东夷部族与中原部族的政治融合逻辑
山西陶寺文化人群与陕北石峁文化同源，与东夷部族权力转移逻辑不符
六、结论与启示
1. 舜帝出生地的考证结论
通过多学科证据链的整合分析，可以得出以下结论：
舜帝出生地应位于东夷核心区（今山东省潍坊市诸城一带的"诸冯"地理单元），而非山西南部的"冀州"区域。这一结论基于以下证据：
文献学证据：《孟子·离娄下》明确记载"舜生于诸冯，东夷之人"，这是最早的、最可靠的文献依据；汉代后文献虽出现"舜生于姚墟"的说法，但缺乏先秦文献支持，且"姚墟"的地理位置多指向山东菏泽或河南濮阳。
考古学证据：山东诸城五莲丹土遗址、边线王遗址等龙山文化遗址与舜帝活动年代高度吻合，且文化特征（如黑陶工艺、城邦发展）与文献记载高度匹配；山西南部的陶寺文化虽属龙山文化范畴，但其核心功能更符合尧都特征，且人群来源与东夷部族存在差异。
地名学证据："诸冯"地名演变路径清晰，与东夷部族迁移路径吻合；"历山"与"雷泽"的地理位置在山东地区有明确的考古发现与文献记载支持。
政治格局证据：舜帝作为东夷部族的代表，其崛起与权力转移应当依托东夷部族的活动区域；山东地区的考古发现与文献记载为舜帝的早期活动提供了物质基础，而山西南部的陶寺文化更符合尧都特征。
2. 学术争议与文化意义
舜帝出生地的学术争议反映了中华文明多元一体的特质。这一争议的本质并非简单的地域之争，而是不同地域对中华文明起源权的文化认同之争。无论最终结论如何，舜帝的道德典范与政治智慧早已超越地域界限，成为中华文化的精神内核。
"东夷说"与"冀州说"的并存，恰恰体现了上古时期部落联盟的流动性与文化的融合性。舜帝可能出生于山东诸城（东夷核心区），后因治水或政治需要迁徙至山西南部（冀州区域），最终在蒲坂（今山西永济）建立政权。这种流动性符合上古时期部落联盟的特征，也反映了中华文明早期发展阶段的多元性。
3. 研究方法与学术启示
本研究通过多学科证据链的整合分析，为上古史研究提供了一种新的方法论启示：
文献与考古的互补：先秦文献提供了历史记忆的线索，而考古发现则提供了物质证据的支撑，二者互补可以构建更为完整的历史图景。
地名学与政治格局的结合：地名学研究提供了空间定位的依据，而政治格局分析则提供了权力转移的逻辑，二者结合可以深入理解上古时期的社会结构。
多学科交叉验证：通过文献学、考古学、地名学与政治格局的多学科交叉验证，可以提高历史考证的可靠性。
总之，舜帝出生地的考证不仅关乎历史真相的揭示，也关乎中华文明起源与发展的多元性理解。通过多学科证据链的整合分析，可以得出更为客观、可靠的结论，为上古史研究提供新的视角与思路。
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[32]追迹攻略|山东日照7处全国重点文物保护单位一览|龙山|齐长城|...
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[33]垣曲历山风景区-快懂百科
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[34]散文里的日照丨李本亭《锦绣五莲美如画》
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[35]舜的祭祀-山西省非物质文化遗产（垣曲）
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[36]一位老作家的五莲老家记忆（二）昆山_梁鸿_古文化
https://www.sohu.com/a/671386985_121124456
[37]垣曲：舜帝足迹浸润的千年舜乡|娥皇|历山|遗迹_网易订阅
https://www.163.com/dy/article/KK1O6HAE0556745C.html
[38]Breastfeeding, weaning, and dietary practices during the Western Zhou Dynasty (1122-771 BC) at Boyangcheng, Anhui Province, China
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[39]历山《山海经·中山经》记载的山脉）百度百科
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[40]冀州-快懂百科
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[41]东夷-搜狗百科
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[42]历山-快懂百科
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[45]历山（浙江省永康市境内山）百度百科
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[49]诸冯山_百度百科
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[50]迤岚突翠千佛山—舜耕历山在济南（济南市历下区）长清_齐师_晋军
http://news.sohu.com/a/973110251_121808809?_trans_=000019_wzwza=0.fb-404-home.0.0.1560321277429gVOFkOR&scm=10008.1476_13-1476_13-88_88.0-0.0-1-0-0-0.0
[51]追迹攻略|山东日照7处全国重点文物保护单位一览|龙山|齐长城|...
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[52]舜耕历山的历山到底在哪里？今日头条
https://www.toutiao.com/article/6897578370574369288/
[53]历山(山东省鄄城县境内山)360百科
https://baike.so.com/doc/6651959-24851469.html?adapt=1
[54]专家:“舜帝故里”在诸城 韩复榘曾重修舜庙—中新网
https://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/07-29/1795183.shtml
[55]齐鲁地名探究-因处历山下而得名-历城-今日头条
https://www.toutiao.com/article/6774339797461762567/
[56]4200年古城现身大明湖，舜耕历山的传说终于被考古实锤-今日头条
https://www.toutiao.com/a7583308096564445731/
苍山牧云，民盟成员，安徽怀远人，现居成都。人称 “赋骨”“诗郎”，本名潘成稷，当代作家。曾先后进修于鲁迅文学院、中国文联研修院。中央统战部自由职业人士代表，中国辞赋研究会常务副会长、四川省政府文史研究馆特约馆员。创建四川苍山牧云文学艺术院。发版专著《社会主义核心价值观赋》《苍山牧云辞赋选辑》《明德修心》辞赋集、《遇*青羊*赋韵》（人文青羊城市文脉赓续工程系列丛书 首卷）等80余卷，共1000余万字。其中文言辞赋作品21卷，刻碑108通（块）。
3.中国著名作家:苍山牧云（潘成稷）四川省政府文史研究馆特约研究员、职业作家。四川省首届新的社会阶层联谊会副会长兼自由职业人士分会会长、中央统战部首届自由职业人士高研班班子成员。
7.中国著名艺术家、诗人：谢瑛中。笔名：粤化瑛 ，复合型高层次专业技术人才，俄罗斯艺术科学院荣誉院士，中国工商银行化州支行干部，中国化橘红之乡中国长寿之乡，中国化橘红第一镇广东化州市平定镇人。
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