散淤就散去了心节
文/董随堂
1，把社会当成了淤泥河似的人，本身是生活的琐碎，只是为了给社会分散累赘
2，时空性操作模式，其实本是为生活操控中的分类，让美好的心灵感受更有滋味
3，上午把时光嫁给了正午，下午把时光嫁给了夕阳。唯有心肠是不变的原则，其余的都可以随风逐浪
4，前三篇而不过岗，时控就成了杀人的帮凶。而人总是在受用上生根
5，至于是否能发芽结籽，那都是为人的初衷所表达的过程
6，只有相信的份，从没有人能分解出为人的表情。因为每个人心中都有一杆秤
7，追踪千山斗彩棚，不是为了瞭望就是为歇脚的功用
8，只要心中有神明的把控，谁都不想把此物拆平，这是最大的隐情
9，时奈我何应当行，追加到谁的作为，都是最难分解的光明
10，见证时光之声是最难的见证，只能让时空代表仁爱的工程
11，却总是行走在蝇蝇绕绕的分化过程中形成时光的应用
12，能见得光的物种，其实都是应该尊重，这样看除四害的心总是被打击的无影无踪
13，这就是披上袈裟不认人，垄断住市场就成了带货的能人
14，其实跪着的人都是没有心的人。否则，也成就不了时代的位尊
15，你是江山我是魂，架空财利架亡魂。只要是能管理的部分，都是咱们的连刀肉不是
16，向时代伸曲不都是没有意义不是？只能把写手的笔伸直，才能开垦出公正的土地
17，可见用画魂的手法解决不了的问题，只能用提帘一抒，这样不就交给了空档中的为人
18，时撞金钟倒挂坟，死后不能入老坟，不都是社会制度下的为人
19，用以理解的心情看问题，都是有利于生存。然而与香烟相比不就成了失魂落魄下的亡魂
20，这就是时控性当成了神，理解就形成了政统下的立杆与章程了不成
21，只要能为人开展到的地方，都得有管辖的当下说了算，这样才能形成物质世界大于精神世界的开辟
22，用其实总是能指明社会的本质性问题，从强求到软化性的加强巩固，总是需要变更下的合同
23，借磨杀驴的壮举，其实真的很功率与当下的神经，而不是精神
24，用手写下众多条文下的版本，其实这不是文明，乃是共守共遵下的见证
25，放在物资社会下使用的当下，便形成了横七竖八的表达功能
26，用法不治众治百姓。理不照人照人情。只要能通用的地方就是天子的脚下
27，让世界都打脸的事情一旦形成，马上就改变了所有的规定
28，只能把先人送上车，才能学着先人的脚步走出这个世界的繁荣
29，特别注重的一点就指明社会下的文化举动，决不能胜出活人的表情
30，世界的反行动是难以把控的时代驻音，只能用反其道而制止于空鸣下的章程
31，借文化而学文化不就形成了美丽的光荣，这就是文化长驱直伸的立场与坚定
32，什么都干不好的国家，如果连死人活人都无法分清。可见，别说是长寿的没有边境，也许真能出来千年不休的僵尸不成
33，用变数中的变数能产生合同，同样也能用变数中的变数去发生反应
34，这就是一加一与一乘一，不同得一的必定。然后才有二加二与二乘二同得四的作用
35，在这样的过程演绎人生，是功夫的为人，而是有利于建档立命
36，最终可想而知，不就形成两极分化的实践过程
37，越往上升空气越稀薄，越没有压力的可能。反之便形成了重压下的人群
38，这就是法律的不完整，以维度的不同，采取的法律效应也就不同
39，佛系采用的是真是观。而道系采用的是旋转式的方程体系。唯有制度系是采用的猫追老鼠，狗帮忙的社会体系
40，可想而知，三年换领导，五年改方程，最后都是为了天下百姓的光荣使命
41，换个镇长改门庭。换个区长找风水。就是换了个片长，也得用一群狗加持人生
42，这就是行风使令。所以将来当官的失去了性，推开了令，只能用命去承受所有的责任
43，不然你就走不出别人给你设置好的牢笼，更担不起背锅侠的恶名
44，这样不就走出来了连锁反应，有立身就见到了使命的公然性
45，凡依大众而为大众的条令，才是真条令。否则，就形成了假大空
46，用庄严的裱画工作的繁重，到头来躺在被窝里打蓬蓬
47，见证社会的初始性是围绕着作风，最终目的是让别人公认
48，用认真的态度看历史，总有些人是生还的命，却也跑不了被时光宰割的命运
49，这就是我命由天不由人，脱离了善恶心，去承担起自我的责任
25年11月二十日记。
