《史记》里的女性，大多不是 “花瓶”，而是自带政治判断力、行动力、甚至生死决断力的人。
1.齐女有政治远见。
《晋世家》写晋国公子重耳，就是后来回国成为晋文公的那位，当初由于内乱，他不得不出走在外流亡，流亡的时间长达十九年。颠沛流离中的重耳到了齐国，已经称霸的齐桓公厚礼招待他，把同家族的一个少女嫁给重耳，陪送二十辆驷马车，重耳在此感到很满足。重耳在齐一住就是五年，爱恋在齐国娶的妻子，没有离开齐国的意思。他的随从赵衰、咎犯有一天就在一棵桑树下商量挟持重耳离开齐国的机密大事。重耳妻子的侍女正巧在这棵桑树上，听到了他们的密谈，回屋后偷偷告诉了主人，重耳的妻子。重耳的妻子竟把侍女杀死，劝告重耳赶快走。重耳说：“人生来就是寻求安逸享乐的，何必管其他事，我一定死在齐，不能走。”妻子说：“您是一国的公子，走投无路才来到这里，您的这些随从把您当作他们的生命。您不赶快回国，报答劳苦的臣子，却贪恋女色，我为你感到羞耻。况且，现在你不去追求，什么时候才能成功呢？”重耳依然不为所动，妻子就和赵衰等人用计灌醉了重耳，用车载着他离开了齐国。走了一段很长的路，重耳才醒来，但是已经回不去了，只好前行。
·劝重耳上路的齐女就有政治远见，不是儿女情长，她深知重耳的使命是干一番大事，不能贪图眼前的安稳，她知道重耳留在这里只是苟活，走出去才有天下，才是一个政治家。司马迁就把她写成清醒、识大体、有决断的政治女性。
2. 有错就改的政治家。
一个人不可能不犯错误，对于一个政治家依然如此。赵太后就是一个例子。
《史记·赵世家》记载：赵孝成王元年，秦国来征伐，拔取了三座城市。孝成王刚刚继位，太后主持国事，秦国加急进攻赵国。赵国求救於齐国，齐国回答：“必定以长安君为人质，我们才出兵。”长安君，赵惠文王少子，赵威后所生，赵威后便坚决不肯，大臣坚持劝谏。太后明着对左右说：“谁再言说长安君为人质的事，老妇必定唾在他的脸上。”但是左师触龙劝谏后太后改变态度，最终派遣长安君赴齐为质，齐国遂发兵击退秦军。左师公最打动赵威后的话是：“父母爱子则为之计谋深远。您当年送女儿燕后出嫁的时候，抱着她的脚，为之哭泣，念其远嫁啊，也是哀恋她呀。送走以后，并不是不思，祭祀则祝愿‘必定不要使回返’，岂非计之长久，为她的子孙相继为王吗？”太后回应：“是。”左师公话题一转，切入到长安君：“此其近者祸及其身，远者及其子孙。岂是人主之子侯则不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而所挟持的重器多啊。今天您尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令其有功於国家，一旦山陵崩塌，长安君何以自讬於赵国？老臣以为您为长安君之计划短浅，所以认为爱他不若燕后呐。”太后一下子醒悟了，是呀，是应该为儿子作深远的计谋了，所以痛快的答应：“好吧，随便你怎么派遣他。”长安君质於齐，齐兵乃出，赵国之围遂解除。
赵威后在大臣的劝谏下明白了如何才是为儿子好，就翻然改悟，依然是聪明的人，懂得政治利害的政治家。
3. 许穆夫人，是中国最早的爱国女诗人。
出自《史记·卫世家》。当卫国灭亡之时，奔走呼救，作诗忧国。以女子身担家国，有立场、有担当。
如果有人说以上这些女子的事迹都是司马迁从其它史书中移来的，那我就说，司马迁采择先前的文献是有标准的，保留这些女子的事迹，把它形象化，通俗化，本身就是立场。那我就进一步说，司马迁自己所搜集、整理、撰写的女子人物形象同样伟岸、挺拔。
4. 刺客聂政的姐姐：烈性、道义、不怕死。
《史记·刺客列传》：聂政自带利剑到了韩国，韩相侠累正坐在府上，手持兵器侍卫他的人很多。聂政径直闯了进去，上阶刺杀了侠累，两旁的人顿时大乱。聂政大声呼喝，击杀数十人，然后自己削烂面皮，挖出眼珠，破肚出肠，随即死去。聂政为什么自我毁容，就是因为知道自己此行会连累家人，为的是自我毁容以后就没人辨认得出。
韩国把聂政的尸体陈列在街市上，出赏金查问凶手是谁家的人，没有谁知道。于是韩国悬赏征求，有人能说出杀死宰相侠累的人，赏给千金。过了很久，仍没有人知道。
聂政的姐姐聂荌一听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，就抽泣着说：“大概是我弟弟吧？”于是马上动身，前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政，就趴在尸体上痛哭，极为哀伤，说：“这就是所谓轵深井里的聂政啊！”街上的行人们都奇怪：夫人没听说吗？怎么敢来认尸啊？姐姐聂荌回答说：“我弟弟替知己的人牺牲性命，如今因为我还活在世上的缘故，重重地自行毁坏面容躯体，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没弟弟的名声呢！”这整个街市上的人都大为震惊。聂荌于是高喊三声“天哪”，终于因为过度哀伤而死在聂政身旁。
司马迁借晋、楚、齐、卫等国人听到这个消息的反应来衬托聂政姐姐的伟大，邻国的人都夸赞说：“不单是聂政有能力，就是他姐姐也是烈性女子。假使聂政果真知道他姐姐没有含忍的性格，不顾惜露尸于外的苦难，一定要越过千里的艰难险阻来公开他的姓名，以致姐弟二人一同死在韩国的街市啊！
”聂政的姐姐明知去认尸必死，还是去了，她怕弟弟义举埋没，她不愿贪生怕死，辱没弟弟之名，这不是 “弱女子”，是有气节、有风骨、敢赴死。
5 陈婴的母亲。
《项羽本纪》中的陈婴，是秦朝东海郡东阳县的狱史（监狱官）。
秦二世元年（前209），陈胜、吴广在大泽乡起义， 各地民众纷纷杀死他们的长官来起兵响应。东阳县的年轻人杀死县令，聚集数千人，想推选一位首领，但没有合适的人选，于是就请陈婴出山。陈婴借口没有能力而辞谢，于是众人强行推立陈婴为首领，县里跟从陈婴的有二万人。年轻人想拥立陈婴立即称王，而陈婴的母亲反对。她对陈婴说：“自从我嫁给你们陈家当媳妇，就从未听说过你家祖先有过贵人。现在你突然得到这么大声望，不是吉祥事。不如找一个领头的，你做他的属下，事情成功还能够封侯，事情失败也容易逃亡，因为你不是当世被人注意的头面人物。”于是陈婴不敢称王，带着他的军队归属项梁。陈婴此后果然成就一番事业。
6 漂母赠饭韩信，有识人之明，有仁心，不势利。
《淮阴侯列传》记韩信贫困潦倒的时候，在淮阴城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就把自己带来的饭分给韩信。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定会有重重地报答您的时候。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？
”漂母向人施恩，并不指望着回报，确实是高人。而韩信知恩图报，发达之后，专门回淮阴报答漂母，故事就此完满。
7 吕雉，吕太后，帝王级人物。
吕雉，吕太后在《史记》里是单独入 “本纪”的女性，有《吕太后本纪》，和帝王同列。司马迁第一次把女性的政治地位置于最高。
吕太后帮刘邦稳住后方，杀韩信、除彭越，临朝称制，治国有序。司马迁在《吕太后本纪》“太史公曰”作总结的时候，正面地写她，给予很高的评价：孝惠皇帝和吕后在位的时候，百姓得以脱离战国时期的苦难，君臣都想通过无为而治来休养生息，所以惠帝垂衣拱手，安闲无为，吕后以女主身份代行皇帝职权，施政不出门户，天下却也安然无事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓专心从事农耕，衣食富足起来了。
司马迁写吕后，着力点不在 “坏女人”，而是写一个在权力场上完全不输男性的政治家。
最后，收束一下，司马迁笔下的女性共同点，有判断力，敢行动，不依附男人生存，她们的选择，有时候影响男人的命运，甚至国家走向。
《史记》里的女性，大多是 “政治级”“精神级” 的人物，不是点缀。《史记》人物跟性别无关，他只写 “能影响历史的人”，而这些女人刚好有政治头脑。
司马迁最敬佩的不是人物的身份，而是有主见、有骨气、敢承担命运的人。《史记》之所以伟大，就是因为它超越性别，只看灵魂与力量。于是，《史记》中有了女子崇高的地位。
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