大风赋

冯清明作（安徽黄山休宁）

     夫风之名也，世人焉知其生成之源乎？溯古追今兮，以求识其形质之端绪。细思之，原乃为天地之气流是也，故难显其形貌之渊薮。因其无形兮，似感其无实存之处；然追寻其踪影兮，实又可感知其存在而不可及物也；更因触无其状兮，自不可以捉摸其真实之数。此乃风独特之质性也。

      四时之风，春之东风吹醒尘野之物象兮，以生万物之繁荣；夏之南风起兮，送清凉爽意而宜人丛；秋之罡风之肃杀兮，化清霜以催菊桂吹香之浓；冬之朔风而凛冽兮，有遣冰雪之严寒去虫害之功。是以，春风以资生物，夏风以助生长，秋风以收丰稔，冬风以促贮藏，此风之四时之所见地之性也。

       为问焉知天风之特性耶，故有知其静而知其之动态也，由兹而测其实在之存焉。故以展望江河之水面兮，如无波澜泛起而知其静也；望及山树枝叶之吹动兮，而知其风态已附于其上之者也；听林海呼涛之声兮，而知其声色而成形迹之闻。此即所谓风之形态意象之实存者也。风善行而数变，风之有其善恶之患者，其入人体可成风湿之痼疾也；流于社会之中，或有成正气之风尚；亦或成邪风之歪门斜道焉，如此云云，不可不慎而知之也。

       夫焉得感知风之势态之实耶，如风之怒兮，即起龙卷之势焉，足可掀三尺之浪高；如入沙漠之境兮，即时而急生沙尘之暴；若风之起趣乐之兴兮，可有于书桌之上翻书阅卷之豪；风之平和而静兮，而江湖河海不涌波涛；风之情性而飙飏兮，可扫万重之迷雾与尘嚣。风之德性而顺其性之自然兮，当鼓舞征帆千里之遥；风影之传神兮，更可传送书童诵读之声而为骄，并由此而搭起传承诗骚之桥。

     风神之寓意以标名位之义兮，自有由来而存实之感焉。是以，如其与人德之同化兮，故民风当有纯朴之见；若国鼎之安稳兮，必当政风之清正；知国运之昌盛兮，尽得使世人风骨之精诚；又如感先人之德兮，则更以风节之气而树德名，此所谓德风是也。并由此而回望汉高祖兮，大风歌之千古传咏流行；每感其泣零之际兮，终因此而勾起治国安邦渴求贤达之风情。读子美之文，而感《茅屋为秋风所破歌》之恨兮，此虽有诤于狂风之诉评也，然可由此而触发之思，即颂其对贫民之怜悯；并有感其诚心之实意兮，且思求庇护苍生广厦之落成。此之外者，并赏识苏学士之风流焉，更以风德而颂其鸣鹤之深情。而风德之感化尘界兮，当博得天下之太平。

         嗟乎哉，宗上之所述，由风之名，由风之情，看感化风德之行寄于其中焉。故由兹而题意者，正可谓理所当然之风气存在于斯也。于是焉，而催人以发扬立世之风德足可矣，使之流传于千古欤