晚唐诗人方干，布衣终身，隐逸桐庐白云源，以诗名世。其人生前“官无一寸禄”，身后却赢得三朝帝王与士林领袖的持续追崇：唐末韦庄奏请追赐进士，北宋范仲淹画像配享严子陵祠，南宋高宗亲笔题诗御赞。这三重身后之荣，不仅奠定了方干在中国文学史上的不朽地位，更昭示着其开创的“诗书传家、孝义立族”的精神血脉，在方氏后裔中绵延千年，最终凝聚为“义门方”的家族丰碑。

而方氏家族的这份荣耀，其渊源可以追溯至东汉。清光绪二年（1876）方治纂修的《孝川方氏宗谱》中，完整记载了方氏先祖方储的显赫功业，为后世“义门”的兴起埋下了深厚的文化基因。

方氏家族的千年传承，并非始于唐代。据《孝川方氏宗谱》载：

“漢章帝建初元年己卯，丹陽太守周獻舉孝廉茂才，對策天下第一，拜博士，尋補議郎，數歲拜大中大夫，又遷太常寺卿兼尚書令，贈洛陽開國公二千石，以聖人禮葬，皆出正庫，馳驛送還。本邑墓在西安郡東二里，廟祀至今。”

这段文字记录了方储公从被举荐、对策夺魁，到历仕数朝、身后极尽哀荣的完整轨迹：他于汉章帝建初元年（76年）被丹阳太守周歆举荐为孝廉茂才，在对策中荣获天下第一，拜博士，历官议郎、大中大夫，最终官至太常寺卿兼尚书令。去世之后，朝廷追赠其为洛阳开国公，食邑二千石，并依照圣人之礼安葬，所有丧葬费用皆由国库拨付，特派驿马专程护送灵柩回乡。其墓在西（新）安郡东二里，至今仍有庙宇祭祀。

方储不仅官至九卿，更在身后获“以圣人礼葬”的至高礼遇，足见其忠节之显、朝廷之重。这份荣耀，成为方氏家族“忠孝传家”精神的早期奠基，也为后世“义门”的兴起埋下了深厚的文化基因。

唐僖宗文德元年（888年），方干卒于越州鉴湖，门人私谥“玄英先生”。彼时唐室衰微，然朝廷并未遗忘这位隐逸诗人。据《唐才子传》及《义乌香山方氏宗谱》载，唐末左补阙韦庄奏请朝廷追赐方干进士出身，宰相张文蔚又奏请追封“左拾遗”。这是方干身后首次获得官方认可——虽为追赐，却标志着布衣诗人正式步入国家祀典。

韦庄之奏，非为私谊，而是对方干诗歌成就的公允评价。方干一生“缺唇”不第，却以“野渡波摇月，空城雨翳钟”等诗句震撼文坛。韦庄在奏章中称其“积德累行，隐居求志”，正是对其隐德与诗魂的双重肯定。从此，方干之名，不再仅存于山野吟咏，而载入国家典册。

北宋景祐元年（1034），范仲淹谪守睦州。这位“先天下之忧而忧”的名臣，在修建严子陵祠堂后，专程访方干故里白云源，并作《赠方秀才（楷）》诗：

高尚继先君，岩居与俗分。有泉皆漱石，无地不生云。邻里多垂钓，儿孙半属文。幽兰在深处，终日自清芬。

诗中“儿孙半属文”五字，道尽方氏后裔诗书传家的盛况。更令人感佩的是，范仲淹应方干八世孙方楷之请，将方干画像配享于严子陵祠堂，与严光同受祭祀。此举将方干的“诗魂”与严子陵的“隐德”并举，使其正式进入国家认可的贤者行列。

方楷感念范公知遇，于村中溪畔建“清芬阁”，取范诗“幽兰在深处，终日自清芬”之意。此后百年，刁约、倪天隐等文人墨客络绎造访，题咏不绝。方干及其后裔，从此与严子陵一样，成为睦州人文精神的象征。

南宋绍兴十五年（1145）秋八月，宋高宗赵构在临安宫中观赏白云堂所藏方干遗像，感慨之余，亲笔题写七律一首，并盖“御书之宝”印章。此诗载于清光绪二年《孝川方氏宗谱》，诗云：

隐处桐江傍子陵，诗才翰学贯于今。

白云源里先生宅，青溪洞口处士心。

一字褒裳彰朕意，千年高风著令名。

吁嗟侯生无寸禄，千唐室有高风。

诗中“一字褒裳彰朕意”之句，以帝王之尊，亲笔用“褒”字表彰方干；“千年高风著令名”则预言其精神将传之久远。落款“旨意绵绵，后裔愈云初”，更寄托了对方氏后裔繁盛的期许。

这是方干身后获得的最高礼遇——一位皇帝，亲自为一位从未出仕的布衣诗人题诗画像。南宋朝廷偏安江南，却在文化上极力追慕前朝遗风，高宗此举，不仅是对方干个人的推崇，更是对隐逸文化、诗书传统的官方认定。

方干虽终身未仕，但其身后三朝获得的追赐、配享、御题，却构成了一条完整的荣耀链：

1. 唐末，韦庄奏请追赐进士，使其进入国家文教体系；

2. 北宋，范仲淹画像配享严陵祠，使其跻身圣贤行列；

3. 南宋，高宗御笔题赞，使其获得皇权最高认可。

这三重荣耀，绝非偶然。它们共同指向一个事实：方干所代表的“隐逸诗魂”，已成为中华文明中一种超越官爵的价值符号。而其血脉后裔，恰恰以“诗书传家、孝义立族”的方式，将这种精神代代相传。

据《高岭谱》《赤桥谱》等记载，方干世祖方亮于唐高宗显庆元年（656年）因家族三十四代同居而获旌表“义门方氏”。方干本人，正是这一“义门”家族的成员。其后裔方甲于唐咸通间迁青阳上田里，开启青阳义门一脉；方纲于北宋景德二年（1005年）出谷赈灾，再获旌表；方时发于元至元六年（1269年）又获旌表。从唐到宋到元，义门方氏代有旌表，传承不绝。

元初诗人张之翰《题方氏义庵》诗云：

咸通迄景德，桐庐望青阳。屋居近千间，家法白一乡。众饭听击鼓，一钱不私囊。旌表示恩宠，史传腾辉光。

诗中“咸通”即方甲迁青阳之年，“景德”即方纲获旌表之时，“桐庐望青阳”则直接点明方干与青阳义门的血脉渊源。张之翰作为异姓诗人，以第三方视角为义门方呐喊礼赞，正是其社会影响力的明证。

从东汉方储的“以圣人礼葬”，到唐代方亮的“义门”旌表，到晚唐方干的诗魂远播，再到北宋、南宋、元代的持续追崇，方氏家族以“忠孝传家、诗书立族”为核心，跨越千年时空，书写了一部“义门”精神的壮丽史诗。

方干一生，未曾执笏朝堂，却以诗魂穿透时空；义门方氏，累世同居共爨，以义脉凝聚宗族。唐末的追赐进士，北宋的配享严陵，南宋的御笔题赞，三朝荣耀层层叠加，最终汇聚成一条璀璨的星河，照亮了方氏家族千年的传承之路。

今天，当我们重新诵读“幽兰在深处，终日自清芬”的诗句，凝视宋高宗御笔题赞的画像，翻阅一部部泛黄的宗谱，我们看到的不仅是一个诗人的身后荣光，更是一个家族千年坚守的精神品格。方干以其诗魂为“义门”注入了文化的灵魂，而义门方氏则以其累世传承，让诗魂在人间烟火中生生不息。

这，便是诗魂与义脉的交响；这，便是方氏家族留给中华文明的永恒财富。

[1] 孝川方氏宗谱[Z]. 方治纂修, 清光绪二年(1876).

[2] 范仲淹. 范文正公集[M]. 北宋.

[3] 张之翰. 西岩集·题方氏义庵[M]. 元初（约1290-1300年）.

[4] 宋濂. 宋学士文集[M]. 明洪武年间.

[5] 欧阳修, 宋祁. 新唐书[M]. 北宋嘉祐五年(1060).

[6] 辛文房. 唐才子传·方干[M]. 元大德八年(1304).

[7] 孙郃. 玄英先生传[M]//全唐文. 唐末（约890-900年）.

[8] 义乌香山方氏宗谱[Z]. 清道光十七年(1837)修, 2007年重修.

[9] 义乌川塘方氏宗谱[Z]. 清顺治九年(1652)、嘉庆二十五年(1820)修.

[10] 靖安方氏宗谱[Z]. 清道光二十一年(1841)修.

[11] 横塘方氏家谱[Z]. 清乾隆丁未年(1787)修.

[12] 纸坑方氏宗谱[Z]. 清光绪辛卯年(1891)修.

[13] 东至高岭方氏宗谱[Z]. 清光绪三十年(1904)修, 1996年重修.

[14] 赤桥方氏孟宗谱[Z]. 明万历年间修, 清同治十三年(1874)重修.