精华热点 《古诗十九首》《东汉童谣》曹操诗（节选）助读
高全成
一、古诗十九首
【文学常识·古诗十九首】汉魏晋时期，五言诗由开创、发展而趋成熟。五言诗比《诗经》的四言诗容量大了，节奏也更鲜明了。《古诗十九首》是汉末文人五言诗选辑，由南朝梁代萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首。这十九首诗习惯上以首句为标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪；有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。
《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》评价它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。它的出现标志着五言诗已经达到了成熟的阶段。
1、古诗十九首·涉江采芙蓉
【内容简介】这是一首游子怀念远在家乡的妻子的诗。这首诗反映了东汉末年中下层知识分子的一个生活侧面。为了生计，他们不得不远离家乡，告别亲人，寻找出路，因此而产生强烈的思乡之情和思想苦闷。
【背景简介】两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎廪（不平的样子，比喻不得志）失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”(离家远游的人)和“荡子”(游荡在外的男子)。这些游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作品。
注：有人认为，前四句是写思妇，后两句写游子，最后两句合写夫妇。笔者认为，全诗从采花至给谁，再至望乡，直至最后的忧伤都是写游子的，故按照笔者的理解翻译、解释。
【原文】
涉江采芙蓉（1），兰泽多芳草。
采之欲遗谁（2）？所思在远道。
还顾望旧乡（3），长路漫浩浩（4）。
同心而离居（5），忧伤以终老（6）。
【译文】
徒步进入江水中，采来美丽的荷花，又从沼泽地采来芳香的兰草。
（可是）采来的荷花和兰草要送给谁呢？我所思念的亲人她在很远的地方。
回头眺望故乡，(可是）回乡之路，遥远漫长，没有尽头。
（与妻子）心心相印，却远隔千里，离别而居，（我们这辈子）只能这样忧伤地到老了。
【注释】
（1）芙蓉：荷花。兰泽：生长兰草的沼泽地带。（2）遗(wèi）：给予，馈赠。 3）旧乡：故乡。（4）长：远。 漫：通“曼”，长。浩浩：广阔，辽远。（5）而：转折连词，却。 （6）以：状态连词。终老：到老。
【艺术特色简介】
语言朴素自然，感情曲折缠绵。
2、古诗十九首·迢迢牵牛星
【题意简释】牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的，而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓（星名，又名黄姑、天鼓）之旁，七月七日乃得一会”，这是当时最明确的记载。可见汉末三国时期牵牛和织女的故事已有雏形。《迢迢牵牛星》即依照牵牛和织女的故事情节创作而成。
【内容简介】此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的情景，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
【原文】
迢迢牵牛星（1），皎皎河汉女（2）。
纤纤擢素手（3），札札弄机杼（4）。
终日不成章（5），泣涕零如雨（6）。
河汉清且浅（7），相去复几许（8）？
盈盈一水间（9），脉脉不得语（10）。
【译文】
那遥远的牵牛星，皎洁的河汉女，在（眺望）他。
织女伸出尖细洁白的双手，摆弄织机，机杼札札作响。
终日织不出成幅的布帛，她哭泣的泪水零落如雨。
银河既清又浅，二人相隔能有多远呢？
只是被既清又浅的一条河间隔着，（因为不能轻松地涉过），只能默默无语，痴痴凝望。
【注释及有关提示】
（1）迢迢（tiáo）：遥远的样子。牵牛星：俗称牛郎星或扁担星，隔银河和织女星相对，是天鹰星座的主星，在银河东。（2）皎皎：明亮的样子。河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。称织女星为“河汉女”是为了避免与上句的“牵牛星”说法雷同，而且避开重复一个“星”字，更是为了押韵；再从客观效果上看，说“河汉女”更容易让人联想到河边的一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。
【阅读笔记·（1）古老的“蒙太奇”】
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这两句，表面看是并提二星，实际是倒装的主客关系，即，“皎皎河汉女”远望“迢迢牵牛星”。可是镜头中首先出现的是织女望中所见的牵牛星，这就近于电影中颠倒式蒙太奇手法。即先展现故事现在状态（遥远的银河东岸牵牛星在闪烁亮光），然后再回去介绍故事的始末（银河西岸的织女在织布时，不由地眺望对岸……）。就整首诗看，此诗不是写“牵牛星”的，而是写“河汉女”的，而“牵牛星”是专责引出女主人公之任的。
（3）纤纤（xiān）：尖细的样子。擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。素：洁白。（4）札（zhá）札：象声词，机织声。弄：摆弄。杼（zhù）：织布机上的梭子。（5）章：经纬线交织成的幅面。此句是化用《诗经·小雅·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布，而这里则是说织女因为相思，而无心织布。（6）涕：眼泪。零：落下。（7）清且浅：清又浅。（8）相去：相离，相隔。去，离。复几许：反问句，意为没有多远。（9）盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女端丽。一水：虽然仍旧是银河，但是织女心中已经是一条小河了。间（jiàn）：间隔。“盈盈”与首句之“迢迢”似乎是矛盾的，但却含蓄地表明：夫妻不能团聚，不只限于地理条件，还被一种强大而又无形的力量紧紧地束缚着。（10）脉脉（mò）：凝视的样子。一作“默默”。
【阅读笔记·（2）终日不成章】
传说中的织女是最灵巧、最擅长织布的，她织布的功效是普通妇女的几百倍，可她为何整日织不成幅面，哭成个泪人呢？以下四句作了回答：原因是她不能与心爱的牛郎相会。缘何不能相会呢？因为被银河阻隔：牛郎在银河东岸，织女在银河西岸。然而，把织女与牛郎隔开的银河并不深，二人相隔也并不远，却为何不能相会，而只能凝情相视呢？诗歌未作回答，而给读者留下更多联想的空间，耐人寻味。
【艺术特色简介】
（一）想象丰富，境界奇特。
（二）巧用拟人方法，借助神话传说反映人间现实。“此诗表面上字字在叙写织女的天上愁思，实际却句句在抒发思妇的地上离恨，闪现出浪漫的绚丽色彩。”(徐中玉《中国古代文学作品选》)
（三）全诗充满矛盾冲突，主人公感情缠绵曲折。“迢迢”直写客观条件的遥远，“皎皎”映衬思妇主观愿望的热烈：开篇即显示出主、客观的矛盾冲突。“纤纤擢素手”却“终日不成章”：高超的织布技艺与惨淡的劳动结果的强烈反差，显示出思妇难以排遣的绵绵愁思。“相去复几许”与“脉脉不得语”，更是高度艺术地反映了思妇的心理感觉与客观桎梏的矛盾冲突。
（四）用语婉丽。此诗共十句，而六句用了叠音词。这些叠音词质朴清丽，使这首诗音节和谐，情趣盎然，自然而贴切地表达了物性与情思。
（五）有明显的故事情节。故事的开端：织女眺望对岸那人；发展：无心织布；高潮：伤心流泪；结局：回到原点——凝望对岸那人。
【阅读笔记·（3）微型电影】
这首诗无疑是首抒情诗，但是又有明显的故事情节，而且画面感很强，像是一部微型电影。
影片开播，先展现夜空中遥远的银河东岸一颗明亮的星——牵牛星，然后镜头向西北方向缓缓移动，越过银河聚焦于正翘首东望的织女身上。编导以美丽的织女眺望对岸那颗星（人），展开了一个凄美的故事：
织女用那尖细洁白的双手摆弄织机，像弹奏古琴一样发出美妙悦耳的札札之声。可惜从晨到昏，人们只听到几声札札之声，只见织女洁白的双手落在织机上像是雕像者的手一样，一动不动。镜头缓缓上移——只见“小雨”正从织女的眼窝里汩汩地流出，哗哗地落下。织女又把眼光投向那条水面宽阔、浪涛汹涌的银河——可是，那条银河突然变得清清的、浅浅的，似乎很轻松地就能趟河到对岸——可是，织女像是被魔法箍住了一样，不能起身，更不能抬脚，只能痴痴地凝望对岸那颗星（人）。于是，影片在最后一个镜头与开端部分织女翘首东望的镜头重合后，在观众的叹息声中，悄然结束。
【附·《古诗十九首》中部分名句】
1、“胡马依北风，越鸟巢南枝。”（“北马南来仍然依恋着北风,南鸟北飞筑巢还在南面的枝头。”）2、“人生天地间，忽如远行客。”（“人生活在天地之间,迅速得就好比远行匆匆的过客。”）3、“无为守穷贱，轗轲（kǎnkě,比喻不得志）长苦辛。”（“不要因为过着贫贱生活而忧愁,也不要因为失意而长久地煎熬自己。”）4、“不惜歌者苦，但伤知音稀。”（“不叹惜歌者倾诉声里的痛苦,只悲伤知音稀少。”）5、“此物何足贵，但感别经时。”（“这花有什么珍贵呢？只是因为别离太久,想借着花儿表达怀念之情罢了。”）6、“盛衰各有时，立身苦不早。”[(百草和人生寿命的)“短长虽然各有不同,但由盛而衰的规律却是相同，（既然如此，那么）处世立业就苦于不能及早（把握）。”]7、“生年不满百，常怀千岁忧。”（“人生不满百年,却常怀千年愁忧。”）8、“客行虽云乐，不如早旋归。”（“客居在外虽说有趣，还是不如早日回家。”）。
二、东汉童谣
1、桓帝初童谣
【题意简释】桓帝，东汉时第十个皇帝，公元147至167年在位。童谣，在儿童中间流行的歌谣，有时成人也唱，形式比较简短而往往具有较深刻的含义。
【内容简介】汉桓帝在位时，居住在西部凉州一带的羌族部落发动了反对东汉政权的战争。东汉虽然兵多将广，却懦弱无能，抵挡不住羌人的进攻，只得大量征兵，以至于使农村秋收无人。这首歌谣所表现的就是当时的情景：男人都被征去打仗了，所有农活都靠女人来干，而那些官吏、君子却趁机大肆搜刮百姓，买马置车，百姓却只敢怒而不敢言。
【原文】
小麦青青大麦枯（1），谁当获者妇与姑（2）。
丈人何在西击胡（3）。
吏买马（4），君具车（5）。
请为诸君鼓咙胡（6）。
【译文】
小麦青青（正需管理），大麦熟过头已转向枯萎，谁是承担收获大麦的人呢？是儿媳妇与婆婆。
家里的男人在什么地方？他们在西面抗击入侵的胡人。
（在农民家庭遭遇男子被征兵、婆媳承担所有农活的不幸情况下），那些小吏、君子，不但不赴国难，反而趁机在后方大发横财，买马置车。
（人们只能）为这些小吏、君子们鼓起喉咙。
【注释及有关提示】
（1）大麦：此指普通栽培大麦，一二年生，植株似小麦。 枯：草木枯萎，此指熟过了头。（2）妇：儿媳。《左传·昭公二十六年》：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”（“婆婆慈爱而肯听从规劝，媳妇顺从而能委婉陈辞，这是礼中的好事情。”）姑：丈夫的母亲。《汉书·于定国传》：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。”（“东海有一孝妇，很年轻就失去丈夫，又无儿子，可她侍养婆婆很周到。”）此句用了设问的修辞方法，结构上是两句合为一句。下一诗句“丈人何在西击胡”之修辞方法、句子结构与此句同。（3）丈人：对年长男子的尊称。何在：动宾倒装，在何。（4）吏：官府中的下级官员或差役。诗歌作者不言“官”，而说“吏”，揭露更深刻，讽刺更辛辣：差役、小官竟如此，大官、高官之贪腐必是更甚。（5）君：即君子，有道德的人。诗中是反语，指那些趁机发国难财的伪君子。具：备办。这两句诗用了互文的修辞方法。（6）请：谦敬副词，不译。鼓：隆起，凸出。此处为使动用法，使……隆起。咙胡：喉咙，喉头。鼓咙胡：使喉头隆起而不发声。这是敢怒不敢言的形象说法。
【艺术特色简介】
战争灾难转嫁到百姓身上的情景与官吏大发国难财的情景之对比，触目鲜明，自生强力。
2、举秀才（桓灵时童谣）
【题意简释】举：选举，古代一种选官制度。秀才：汉代荐举人才的科目名称，也指被推荐的有才能的文人。
【内容简介】东汉桓帝、灵帝时，选用人才非常不合理，选出的“人才”往往名不副实。这首诗通过“人才”的名与实的鲜明对照，不仅讽刺了所谓“人才”本身的无能、无德、污浊、怯懦的本质，也对选用这些“人才”的统治阶级给予了无情的鞭挞。
【原文】
举秀才，不知书。
举孝廉（1），父别居。
寒素青白浊如泥，
高第良将怯如鸡（2）。
【译文】
被选举为秀才的人，他们却不识书、无学问。
被选举为孝廉的人，却与他的父亲分别居住。
号称出身贫寒，为人清白的人，实际上污浊得像泥一样。
出身于豪门大族的所谓“良将”，实际上胆怯得像鸡一样。
【注释】
（1）孝廉：汉代荐举人才的科目名称，被推荐的人应该孝敬父母，品行端正，廉洁不贪污。（2）第：贵族的住宅。
【艺术特色简介】
秀才的学位、孝亲的德名、清白的美誉、良将的殊荣与不学无术、疏远双亲、烂污如泥、胆怯如鸡的对比鲜明，极具讽刺。
三、曹操诗（3首）助读
【作者简介】曹操（155—220），字孟德，沛国谯（qiáo）县（今安徽亳bó州）人。在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。建安元年（196年）迎献帝都许（今河南许昌东），从此用汉献帝名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北部。十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。他精兵法，著《孙子略解》《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。
1、步出夏门行·龟虽寿
【题意简释】《步出夏门行》是曹操用乐府旧题创作的组诗，作于建安十二年（207）作者北征乌桓胜利时。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》四章。全诗描写河朔(泛指黄河以北地区)一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。作品意境开阔，气势雄浑。
【内容简介】曹操凭借自己的雄才大略统一了中国北部，但是他的理想是统一全中国，所以他不会就此止步。他以神龟、腾蛇之喻，说明自然规律；以老骥身伏马棚之内，心骋千里之外，自喻“烈士暮年，壮心不已”，形象而有力地抒发了胸怀大志之人积极进取、奋斗不息的豪情。
【原文】
神龟虽寿（1），犹有竟时（2）；
腾蛇乘雾（3），终为土灰。
老骥伏枥（4），志在千里；
烈士暮年（5），壮心不已。
盈缩之期（6），不但在天；
养怡之福（7），可得永年（8）。
幸甚至哉（9），歌以咏志（10）。
【译文】
神龟虽然长寿，生命还是会有结束的时候；
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡，化为土灰。
年老的千里马虽然伏于马槽旁，其壮志仍是驰骋千里。
胸怀壮志的人，即便到了晚年，奋发有为的取进心，也不止息。
寿命长短的期限，不只是由上天决定。
保持身心和乐的好处，（是）可以益寿延年。
幸运得很，达到极点啊，用歌来表达心志。
【注释及有关提示】
（1）神龟：古时候，人们传说神龟能活几千岁。寿：生存时间长久，长寿。《论语·雍也》：“知者乐，仁者寿。”（“聪明的人快乐，仁厚的人长寿。”）犹：还，仍然。（2）竟：终了，完了。（3）腾蛇：古代传说中能乘云雾升天飞腾的神蛇。（4）骥：千里马。枥：马槽。（5）烈士：有志于建功立业的人。暮：年暮，年老。 已：停止。（6）盈缩：指寿夭。之：的。但：只。（7）养怡：保持身心和乐，福：福气，此指好处。（8）永年：长寿。《尚书·毕命》：“资富能训，惟以永年。”（“资财富足而能接受训导，可以长寿。”）（9）幸：幸运。甚：很。至：达到极点。《战国策·秦策四》：“物至而反，冬夏是也。”(“事物达到极点就会返回，冬季和夏季就是这样。”）（10）歌：名词作状语，用歌。以：目的连词，来。咏：表达。最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。
【艺术特色简介】
（一）诗中蕴含哲思，溢满豪情，既给人以哲理启迪，又给人以精神的激励。
（二）比喻精当。
2、步出夏门行·观沧海
【内容简介】公元207年，曹操率兵北征乌桓时，登上碣石山，眺望大海，看到了大海的雄壮、山岛的挺拔、草木的丰茂、波涛的汹涌……这一切使诗人的胸怀更加开阔、志向更加远大。这首诗描写海山宏大的气势，抒发了远大的志向。袁行霈的《中国文学史》中说，曹操的《观沧海》是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。
【原文】
东临碣石（1），以观沧海（2）。
水何澹澹（3），山岛竦峙（4）。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟（5），洪波涌起。
日月之行，若出其中（6）；
星汉灿烂（7），若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【译文】
向东进发登上碣石山，来观赏大海的奇景。
大海的波涛多么激荡，海中的山岛高耸挺立。
（海边）树木密集葱茏，百草丰茂旺盛。
秋风吹起，草木摇动，风声萧瑟，巨浪翻涌，澎湃呼啸。
太阳、月亮升降起落，好像出自大海的胸中；
银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。
幸运得很，达到极点啊，用歌来表达心志。
【注释】
（1）临：登上，有游览的意思。碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北昌黎。汉献帝建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时经过此地。（2）沧：通“苍”，青绿色。海：指渤海。（3）何：多么。澹澹（dàndàn）：水波摇动的样子。（4）竦峙（sǒngzhì）：高高地耸立。竦，通“耸”，高起；峙，挺立。（5）萧瑟（xiāosè）：象声词，秋风声。（6）其：代词，它的，代“海的”。（7）星汉：银河。
【艺术特色简析】
（一）曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出大海的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了大海的形象，同时也赋予它以性格。诗人不满足于只对大海做表象的摹拟，而是力求通过表象，表现大海那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格，从而更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
（二）情景交融，句句写景，又句句抒情，既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人把眼前的海上景色和自己的雄心壮志巧妙地融合在一起，感情奔放，思想含蓄。具体看，前六句写的是实景；而后四句则是诗人的想象，诗人驰骋想象，描绘了另一幅海景：绕天运行的太阳和月亮，好像是从大海的胸怀中升起的；夜空中横亘苍穹的银河也好像从大海发源的，大海吞吐宇宙、包容万物，真是宏伟无比，博大无比。诗人在这里采用浪漫主义的表现方法，描绘出大海的“精神世界”，使读者通过这虚拟的壮丽景色感受到海的博大、奇伟，同时也感受到作为一个伟大政治家的诗人胸怀的博大和奇伟。所以，这样的写景实际是在抒情，是以景语作情语。
3、短歌行·其一
【题意简释】《短歌行》是乐府《平调曲》名，汉乐府的古辞已无，曹操的《短歌行》“对酒当歌”一首最有名。
【内容简介】曹操传世的《短歌行》共有两首，本“助读”只简单介绍其中的第一首。这首诗的主题非常明确，就是抒发时光易逝而功业未就的深沉感慨，展现搜揽人才以完成统一大业的宏伟抱负。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”“举士令”“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。全诗三十二句，分四节，每八句一节。
第一节：
【原文】
对酒当歌（1），人生几何？
譬如朝露，去日苦多（2）。
慨当以慷（3），忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康（4）。
【译文】
一边喝着酒，一边唱着歌，（不由想到）人生有多少时光？
（人生）就像早晨的露水那样短暂，（更）可恨已经逝去的岁月又是那么多。
（既然人生短暂），就更应当慷慨高歌，（而理想不得实现的)忧愁总是难以忘怀。
（那么）用什么办法来解除我的忧愁呢？唯有以酒浇愁。
【注释及有关提示】
（1） 对酒：对着酒（喝着酒）。当歌：对着歌（唱着歌）。（2）苦，是意动用法，即所认为苦的。此句字少意丰，承上句，人生像朝露一样短暂，而已经逝去的日子又占了那么多；所以剩余的日子就益显其少了；因其少而愈为珍贵了；因而想干大事的人就更应该只争朝夕，快马加鞭了。（3）“慨……慷”：“慷”与“慨”的换位，且是间隔用法。毛泽东的七律《人民解放军占领南京》“天翻地覆慨而慷”中的“慨而慷”，也是这种用法。当：应当。以：连词。（4）杜康：即少康，传说中酿酒的发明者。后以杜康为酒的代称。
第一节：抒写对人生短暂的忧叹。
第二节：
【原文】
青青子衿，悠悠我心（1）。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙（2）。
【译文】
你们这些有才干的人，我是多么想念你们。
只是因为思念你们这些贤才的缘故，一直低吟《子衿》至今。
鹿呦呦地叫，欢快地吃野地里的艾蒿。
我有尊贵的客人，（为欢迎他们）乐师弹着瑟吹着笙。
【注释及有关提示】
（1）青青子衿，悠悠我心：诗人借用《诗经·郑风·子衿》中原写姑娘思念情人的两句诗，来比喻自己渴望得到有才学的人。青青子衿，是倒装句式，常式为“子之青青衿”，即你这穿青衿(的先生）。子，对对方的尊称。 青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。衿(jīn)，古代衣服的交领（古代衣领，下连到襟，故称交领）。 悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。（2）呦呦……吹笙：这四句诗是《诗经·小雅·鹿鸣》中成句。《鹿鸣》是宴飨宾客的诗，曹操用来表示希望广纳贤士。“呦呦鹿鸣，食野之苹”两句诗用了“兴”的手法，引起下面宴飨宾客的内容。呦呦：鹿的叫声。苹：草名，白蒿之类。
第二节：抒写对贤才的渴求。
第三节：
【原文】
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存（1）。
契阔谈讌（2），心念旧恩。
【译文】
（贤者）明亮如同空中月亮，什么时候可以摘取呢？
（思贤而不得之）忧虑从内心产生，不可断绝。
（贤士们）穿过纵横交错的道路，屈驾来问候我。
（大家）久别重逢，畅谈欢饮；心中念念不忘旧日的情谊。
【注释】
（1）枉(wǎng)，这里是“枉驾”的意思。用，连词，表示动作行为的目的，相当于“以”。《诗经·大雅·抑》：“谨尔侯度，用戒不虞。”（“重视你君主的法度，来戒备意外之事。”）相：有指代作用的副词，用于动词前，此处可译为“我”。存，问候，思念。（2）契（qiè）阔：久别的情愫。谈讌：即“谈宴”，谈笑饮食。
第三节：抒写对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。
第四节：
【原文】
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝（1），何枝可依？
山不厌高（2），海不厌深。
周公吐哺（3），天下归心。
【译文】
月儿明亮，星儿稀少，乌鹊向南飞。
绕着树转了三圈，不知那棵枝子可以依托。
山不嫌高，海不嫌深。
周公吐出正含着咀嚼的食物（来接待贤士），（因而）天下贤士之心都归向周朝。
【注释】
（1）匝（zā）：环绕一周为一匝。以乌鹊绕树三匝无枝可依，比喻还有大批贤才在歧路徘徊，没有找到明主。（2）厌：嫌。《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众……”（“海不拒绝水，所以能成就它的大；山不拒绝土，所以能成就它的高；明主不嫌人，所以能成就他的人力雄厚……”）（3）周公：姬旦，周武王之弟，辅佐周成王治理天下。《韩诗外传》（西汉韩婴所作）：“（周公）一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”[(周公)“洗发时，中途多次挽住头发，停止洗发，接待贤士；吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，停止吃饭，接待贤士，(这样殷勤地接待贤士)还担心使天下贤士流失。”沐，洗头发。]哺(bǔ)：口中所含的食物。
第四节：抒写对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。
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