孙建军诗歌六论

         苍山牧云

       夫诗者，天地之心也，而孙建军先生之诗，乃时代之莺喉、军魂之丹魄、黄土之筋骨、热血之凝集。观其三十载笔耕，得三十余奖之殊荣；览其九部诗章，成九转丹成之化境。其诗也，大气如昆仑横空，厚重若黄河积淀，直抵灵魂本质，洞见生命真源。

       其一 沉雄论：以山河为骨，铸镕诗脊

       建军之诗，首在沉雄。其笔下，乃见“黄土高坡，高就高在，离黄河远，离银河近”（《燃烧的骨头》），一“远”一“近”之间，顿开天地境界。其咏秦腔，则闻“洪荒似水，流年若烟，八百里绝地风尘，五千年粉墨登场”（《吼秦腔》），以洪荒为幕，以流年为轴，竟将五千年历史，凝于一嗓之中。
       其沉也，不在辞藻堆砌，而在血脉深植。“深黑的煤层中挣扎着我的血脉，泥土的皮肤上写满了姓氏的体温”（《燃烧的骨头》），以煤层喻生命之根，以姓氏写传承之重，遂令黄土高原，化作民族脊梁。笔锋行之“雁门关下，魂牵梦萦，朔州、平城、杀虎口，一如我沧海桑田的姓名”（《雁门关下》），以地名为姓氏，以关隘为血脉，此等笔力，直追杜少陵“国破山河在”之诗境也。
       其雄也，尤在军魂。“一条大路向前延伸，我们是永远的铁道兵”（《铁血兵魂》），以延伸喻传承，以永远写不灭，遂令千万道钉，化作丰碑。其写战友牺牲：“那封情书尚未分拣，那笔寄款尚未汇兑，那个妻子漂亮的排长，那个会吹口琴的小兵”（《铁血兵魂》），以未寄之书、未兑之款、未归之人，写尽牺牲之沉痛，却无一字言悲，而悲幸力透纸背也。

      其二 生命论：以骨血为火，照彻诗魂

      建军之诗，尤重生命体验。其“来自生命的体验”，其“对大地和生命的依存与眷恋”，遂成其诗之魂。观其《燃烧的骨头》，乃见“骨头，就这样默默无语地燃烧起来”，以燃烧写死亡，以骨头写永生，此等意象，堪称神来之笔。
      其写葬礼，却非哀歌：“我们大慈大爱的祖父祖母啊，在走向另一个世界的路上，无论先去的，还是后随的，今夜，又会在一根红绳的掩埋中安息”（《燃烧的骨头》），以红绳掩埋，以安息写生，遂令死亡，成为另一种新生。其悟生死：“向生，摘要死的伟大；向死，摘要生的光荣”（《诗心摘要》），以摘要之法，打通生死之界，此等哲思，直入禅境。
       譬如《水土谣曲》，更见生命之源：“一轮朝日的精血，一条大河的体温，让我着床在你的子宫里，你给我以人的形状”，以精血写传承，以子宫写母性，遂将个体生命，融入民族血脉。其终悟道：“你是谁，我是你；历尽八万四千劫难，我把我，还给你”，以还你作结，天人合一，此境之高，令人叹绝。

       其三 家国论：以赤诚为血，膏润诗根

       建军之诗，其根在家国。其父老八路之血脉，其自铁道兵之经历，遂成其诗之底色。观其《吼秦腔》，乃见“三尺黄土瘗埋祖宗，一寸精血长成后生”，以祖宗瘗埋，以后生长成，写尽生生不息。其咏男儿：“生有生的勇武，死有死的悲壮”，八字而已，而秦风汉骨，尽在其中。
       其写女性，尤见温情：“这个民族的女性，有苦难熬出的刚强。当母亲年迈多病，女儿便站出来，撑起这个苦斗的家庭”（《吼秦腔》），以苦难熬刚强，以女儿撑家庭，遂令平凡女性，亦成民族脊梁。譬如《红叶米亚罗》，乃见“这些粉红的荞子，是泥土的少女，还在苦涩的微笑中期待季节的嫁衣；这些火烫的枫叶，就一定是英雄的血滴”，以少女喻荞子，以血滴喻枫叶，刚柔相济，家国同构。妙笔如斯？
       其诗之心，终归人民。《燃烧的骨头》云：“子孙是遗传的骨头，信念是民族的骨头，雪山是疆土的骨头，憧憬是生活的骨头”，以“骨头”一字，贯穿个体、民族、疆土、生活，遂令小我，融入大我。此其所以能“还写温暖人间”，所以能“从生命图腾到终极价值关怀”也。

       其四 意象论：以奇崛为形，塑建诗貌
       
       建军之象，奇崛不凡。其取黄土，则“一尊石碑，一如所有种子的祈祷”（《燃烧的骨头》）；其取黑豆，则“一颗黑色的大豆，灼伤了我的手心”（《黄河黄土黑黑豆》）；其取秦腔，则“惊涛裂岸的这一嗓”（《吼秦腔》）。凡此意象，皆自寻常中掘出奇崛，自熟悉中见出陌生。
       其善用对比，乃见张力。“离黄河远，离银河近”（《燃烧的骨头》），一远一近，天地顿开；“最近的远，最远的近，醉了醒了，都是梦境；去了回了，都在心上；生了死了，都牵魂魄；圆了碎了，都是月光”（《吼秦腔》），连用八组对比，层层递进，遂令时空、生死、去回、圆碎，皆融于一腔热血之中。
       其工于排比，尤显气势。《诗心摘要》连用“摘要”二十余次，而无一重复，或“摘要苍穹为知己”，或“摘要芒鞋竹杖”，或“摘要雕弓满月”，层层铺展，步步升华，终至“五星出东方”之境。此等手法，既得汉赋铺陈之妙，复兼新诗节奏之美。

       其五 语言论：以质朴为华，彰宣诗质

       建军之语，质朴而华。其不事雕琢，而自见功力；其不尚玄虚，而自有深致。观其口语入诗：“这是老爹说的，叔叔伯伯们说的，同辈族兄族弟，晚辈族子、族孙说的”（《燃烧的骨头》），以家常之语，写家族之亲，平白如话，而情深似海。
       其善化用民歌，乃得天籁。“喝一生小米粥，唱一世信天游”（《黄河黄土黑黑豆》），以小米粥写生活之本，以信天游写精神之寄，遂令黄土高原，活现眼前。其取民谣节奏：“梦里梦里，酒杯杯低吟；梦里梦里，酒杯杯高唱”（《吼秦腔》），以叠词造韵，以反复增势，直追大雅《诗经》“关关雎鸠”之遗响。
       诗眼所在，尤见锤炼之功。“生命因为古老而拒绝死亡”（《燃烧的骨头》），以“拒绝”二字，化被动为主动，变必然为抗争；“铁血兵魂，是死者心灵中深藏的歌，是生者血脉中急驰的情”（《铁血兵魂》），以“深藏”写死者，以“急驰”写生者，一静一动，生死相接。

       其六 技法论：以古韵为基，创建诗心
       
       建军之法，博采众长。其承古诗传统，而不拘格律；其取民歌营养，而不落俚俗；其融现代技法，而不失本色。观其《燃烧的骨头》，全诗一百零一行，而暗藏“一”字密码：“一次葬礼”“另一个世界”“一根红绳”“一样颜色”“一只海碗”“一串信天游”“一尊石碑”“一声喝问”“一碗酒”“一杯酒”“一种花”。此“一”者，既是始源，亦是归一；既是个体，亦是整体。此等技法，可谓“暗劲在于‘一’”。
       其善造境，尤见匠心。《雁门关下》七章，如七幅画卷：一写归心，二写乡愁，三写豪情，四写佛理，五写军魂，六写精神，七写友情。层层展开，步步深入，终至“你在我的血脉里，我在你的心跳中”之境。此等结构，既得组诗之妙，复兼长卷之美。
       其抒情方式，乃见“以情动人，直抒胸臆”。其不藏不掖，不隐不晦，而以满腔热血，直击读者心灵。邓代昆评其诗：“始终燃烧着一种狂热，一种对人生、生命陷入疯魔般的眷恋和执着”。此评精当！其诗所以能“让人耳目一新，有一种沁入肺腑之感”，正在于此情之真、之烈、之炽。
       综观孙建军先生之诗，以沉雄为骨，以生命为魂，以家国为根，以奇崛为形，以质朴为华，以古韵新用。其诗也，大气如昆仑之雪，厚重若黄河之水，直抵灵魂本质，洞见生命真源。其情也，炽烈如火，奔涌若江，感人肺腑，动人心魄。其人也，承父辈之血脉，经军旅之淬炼，守诗坛之寂寞，终成川内之大家。
       白乐天论诗，有云：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”建军之诗，可谓根深、苗壮、华盛、实丰者也。其“还写温暖人间”，其“从生命图腾到终极价值关怀”，皆为时代留真，为人民立传，为军魂铸碑，为山河画像。此其所以能获三十余奖，所以能入《诗刊》青春诗会，所以能屹立西南诗坛数十载而不倒者也。潘子联句赞之，辞曰：

       以山河为骨，以军魂为魄，黄土地里掘出燃烧骨头；
       借秦腔抒怀，借红叶寄意，赤子心中流淌温暖人间。

   评论家介绍：苍山牧云，本名潘成稷，安徽怀远人，现居成都。中国辞赋研究学会常务副会长兼秘书长，中国骈体文创作中心副主任，四川省人民政府文史馆特约研究员。

   诗人介绍：孙建军，男，中国作家协会会员，国家一级作家，1990年出席全国青年作家代表大会，1991年出席第9届青春诗会；出版有《善良的孩子》、《时间之岛》、《诗话中国》、《孙建军诗选》等7部诗集；诗歌作品被译为英、俄等语言并入选《中俄新时代诗选》（青岛出版社出版）；曾获得过首届汽笛文学奖、萌芽文学奖、四川文学奖、中国电视金鹰奖等30多个奖项；历任《星星诗刊》杂志社编辑部主任、编审，四川省作家协会副秘书长、创作研究室主任等职，现为美国洛杉矶《中国日报》和《台湾时报》联合主办的《世华文艺》副刊编委，西安外事学院特聘教授，中国文字著作权协会理事，四川老作家书画院院长，成都市温江区作家协会名誉主席。

编辑：乐在其中