凡人之惑：生命应该刻意，还是从容？（三）
   人类对生命长度的“刻意”追求不会停止，但“生命”不仅仅只有长度，还有更加丰富的内涵。因此，我们在对寿命刻意追求的同时，更应关联生命的其他属性。
   在没有令人信服的理论推翻传统观念之前，我依然认为人类的生命如同自然界任何事物一样，是“原在”自我展示的高级形式。“原在”赋予了生命时间性、空间性和主体性。
   生命的时间性指“原在”在以生命的形式展示自身时所经历的时间，亦即生命的长短；生命的空间性是指“原在”在以生命的形式展示自身时所需要的空间，即生命占用、利用、影响空间的多少，其中包括我们在不同的时间所在的不同位置，以及对周围环境的作用；生命的主体性，是指“原在”在以生命的形式展示自身时赋予生命的本身，即本体的“我”和主观的“我”。
   生命的时间性不仅体现在生命长短，更体现在生命存续期的时间体验。正如柏格森的“绵延理论”所说，在生命里，时间是一种内在的、主观的、质的“绵延”，是意识状态的连续流动，是生命本身的节奏和韵律，是有内容、有意义、可体验的意识规律与自由。列维纳斯也以“他者时间”概念揭示了环境对时间节奏和秩序的影响，以及这些影响对生命带来的全新时间体验，反映了自我存在的必然状态，体现了时间在生命中的另一种底色。
   生命的空间性是体现生命价值的重要指标。因为“原在”是以生命的空间特征展示自身的，空间特征体现在三个方面：
   第一，生命主体在空间的存在及其对空间的影响。我们强调生命的空间意义，就是追求在生命存续期内自身的最佳形象、最好的运动状态、对周围事物产生最好的作用，包括家庭责任的完成、事业的成就、对社会的影响，以及对人类的贡献。
   第二，生命主体的空间体验。我们的生命在空间实现、流动和完成，也体验着空间的实质与奇妙。海格·庞蒂认为空间知觉基于身体的体验而产生，对空间的感知是通过身体在空间中的活动和周围环境的互动来实现，身体的位置、运动方向，以及与物体的距离等均会影响对空间的知觉。这是对空间体验的本质描述，也表明空间性不仅是生命的客观维度，更是生命的主观体验，是生命在运动中与周围环境的互动，并在互动中对客观世界的感知、认识和评价。
   第三，空间对生命主体的意义和影响。空间是生命的属性，是生命的本身，没有空间就没有生命。对于生命而言，空间既可以是开放的基础、自由的条件，也可以是限制的手段、约束的措施。福柯描述的“异托邦”，就是一种在社会中存在，又具有意义相对性、矛盾时空并置性、与周围常规空间隔离性和满足社会特殊需求的功能性的“他者空间”。在这种空间内，权力对“他者”实施管理和控制，而不同的“他者”也可以跨越时空与不同的知识和思想相遇，形成自己的文化和价值观，对主流权力进行抵制。（连载待续）