面对彬州灯山  骚人诗情盎然

文/商子雍

【编者按】本文以词典释义为引，巧解“骚”“骚人”与“留玉”三词，于文字辨析中自然串联彬州灯山引发的诗词唱和，文思灵动且意趣盎然。作者构思精巧，开篇先亮出自己鲜明的观点：“汉语是一种文化，但凡文化，从它诞生的那一刻开始，就一直处于发展变化之中，绝对不会僵死不变。”随即，就针对题目中的“骚”字和“骚人”一词，分别用《现代汉语词典》和《古代汉语词典》对其释义的异同，加以阐明。然后，作者笔锋一转，重点阐述了自己在公众号上发布的一则短文《彬州灯山 光耀千年》所引发的连续反响，竟然得到了杜兴华、杨林柯以及素不相识的潘书文先生的厚爱，他们分别用七律诗加以留言赞美，这让作者感动不已。并对潘书文诗题中的“留玉”一词作了新解，由此生发了感慨：“一曰：面对彬州灯山，骚人诗情盎然。二曰：既然如此，彬州市的有关部门，为何不在适当的时间，以彬州灯山为主题，组织一次古典诗词征集活动，并通过对其中优秀作品的恰当使用，以壮大彬州灯山之血脉、拓展彬州灯山之影响、响亮彬州灯山之声威呢？”整个文章脉络清晰，思路缜密，可谓水到渠成。此文的核心魅力在于，商子雍先生借三位文人的七言律诗，既展现了彬州灯山这一非遗项目的文化魅力，又凸显了“文人相重”的雅韵，字里行间满是对传统文化的热忱。文末提议以灯山为主题征集古典诗词，将文人雅兴与文化传播、文旅发展相结合，兼具对彬州发展的关心与热爱情怀，富有现实意义。文章语言质朴流畅，于娓娓道来中串联文化、诗词与地域发展，既体现了作者深厚的文字功底，又彰显了对地方文化传承的深切关注，小篇幅里见大格局，读来余味悠长。【编辑：纪昀清】

汉语是一种文化，但凡文化，从它诞生的那一刻开始，就一直处于发展变化之中，绝对不会僵死不变。我置于案头、经常查阅的辞书当中，就有一本《现代汉语词典》、一本《古代汉语词典》，都是商务版的，很好用。为什么汉语要有古代和现代之分？因为经过数千年的发展变化，古代汉语和现代汉语，已经多有不同之处了。

比如本文题目中骚人里的那个骚字，《现代汉语词典》的释义之一，是为“指举止轻浮、作风放荡”，而《古代汉语词典》解读骚字，则没有这一番说辞。至于对骚人的诠释，《古代汉语词典》是“骚体诗人……泛指诗人、文人”，《现代汉语词典》则是简单明了的两个字“诗人”，二者并无二致。

须要说明的是，本文题目中之所以不用诗人而称骚人，并非故作古奥，而是由于标题的后一半若为“诗人诗情盎然”，6个字里有个2个诗字，别扭！

3月4日，我在公众号上发布了一则短文《彬州灯山  光耀千年》，承蒙大漠雄鹰（杜兴华）、杨林柯两位先生厚爱，分别以七言律诗的形式留言，感动之余，又在3月7日发文公众号，题曰《与彬州市灯山会有关的两首七言律诗》，转发了这两首七言律诗，并稍稍发了几句感慨。万万没有想到的是，又有一位素不相识的潘书文（网名人在江湖）先生，在这篇文章之后也用七言律诗的形式留言，现转录如下——

步杨林柯先生《彬州灯山光耀千年》留玉（通韵）

潘书文

遍野红灯慰夜寒，

马年征进不离鞍。

丝绸路上添妆色，

佛寺洞中祈解难。

重振旅游宏略举，

万民光耀幸福安。

喜迎两会春风送，

再取新勋咏史坛。

潘书文（人在江湖）先生诗作题目中有留玉二字。留玉一词，《现代汉语词典》和《古代汉语词典》均未收入，现实生活中，好像也少有人使用了。其实，留玉就是留言，只不过前者包含着对他人留言的推崇、赞美之意。具体来说潘书文先生诗作的题目，那当然就是对杨林柯先生诗作的推崇和赞美了。文人相重，好！

发两句感慨——

一曰：面对彬州灯山，骚人诗情盎然。

二曰：既然如此，彬州市的有关部门，为何不在适当的时间，以彬州灯山为主题，组织一次古典诗词征集活动，并通过对其中优秀作品的恰当使用，以壮大彬州灯山之血脉、拓展彬州灯山之影响、响亮彬州灯山之声威呢？

【作者简介】商子雍（1942年12月25日生于西安书香世家），陕西西安人，资深报人、作家，中共党员。曾任《西安晚报》部门主任、总编辑助理，现任西安市文史研究馆馆员、文史委员会主任，陕西省作家协会杂文专业委员会主任、陕西省杂文学会会长，兼任多所高校客座教授及省市电视台特约评论员。长期从事杂文、散文创作，作品逾400万字，出版《商子雍文集》（四卷本）、《求是斋杂品》《申酉杂品》《戊子杂品》等著作，获第二届全国鲁迅杂文大赛特等奖、西安新闻十佳、西安市有突出贡献专家荣誉称号、西安市优秀新闻工作者等荣誉，杂文《不能还原历史真相是文明之耻》入选全国权威奖项。曾任政协西安市第九至十一届委员会委员，2003年退休后持续参与文化讲座及学术活动。