海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
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敦煌遗书的价值巨大到让你惊上半天高
（连载之5）
水云天
承上集————
敦煌遗书拾趣5——节气诗
敦煌遗书发现两个写卷抄有咏廿四节气诗，诗体为五言律诗格式，分别为伯希和P2624与斯坦因S3880。前者首尾完整，后者残缺不全，
二十四节气是中华民族独有的农历法，最早的记载见于《淮南子·天文训》，当中就有和现代完全一样的二十四节气的名称。
物候的出现更早于节气，它是形成二十四节气的先河。古人将自然界飞禽走兽的时令性活动，包括迁徙、蛰眠、复苏、始鸣、繁育以及各种花草树木的萌芽、发叶、开花、结果，还有雷电发生等物象称为物候。《逸周书·时训解》里，最早记载以五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一岁，一年二十四节气共七十二候。北魏《正光历》又将“七十二候”正式载入历书。
中国人的24个节气表示地球在公转轨道上的24个不同位置，每个节气相隔约15天，每个月就有两个节气，每月第一个节气称“节气”， 每月的第二个节气称“中气”。现在，人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气是中国人独有的时间框架。除了是时间框架，二十四节气也是中国很多固有文化活动的潜在内涵：比如为何立春要打春牛；为何小满要祭青苗神；为何芒种要求雨，不先了解二十四节气，便很难看懂这些节日习俗。又如天干地支、五行等观念也和节气有对应关系。又如中医的医理也往往和二十四节气扯上关系，例如所谓“夏病冬治，冬病夏治”；身体的阴阳调和；食物的热性、凉性相对应等等，全都和二十四节气有所关联。因此不了解二十四节气，就失去了理解许多古代传统的物质和非物质文化的一把钥匙。
二十四节气农历法，在国际气象界被誉为“中国的第五大发明”，于2016年11月30日，正式被联合国列入人类非物质文化遗产代表作名录。
敦煌石室发现的两卷咏廿四节气诗，其中的斯S3880，末尾题「甲辰年夏日上旬写记。元相公撰，李庆君书」，在该写卷中，十二中气只存七首（其中大暑六月中诗文全而缺标题。又该诗前面还有一行，应是夏至五月中的最后两句。），缺少了雨水、春分、谷雨、小满、夏至，卷中字迹亦多残损难辨。
标题为“卢相公咏廿四气诗”的伯P2624保存的内容完整得多，可大致还原咏廿四节气诗全豹。二十四首诗结合了黄河流域的气候物候和农事活动，再辅以民生民俗等内容，诗成时间约在中晚唐时期。全组诗有的直接点明了节气，如《咏雨水正月中》首句为“雨水洗清容”；“咏惊蛰二月节”中有诗句“阳气初惊蛰”。有的节气名并未在诗中直接出现，而是拆开作为两种物象体出现，如“咏白露八月节”首句为“露沾霜草白”，两头分别出现白与露，曲线地点出了节气名。
敦煌咏廿四节气诗语言质朴清奇，构思手法别出心裁，读其诗每每如观有声之画，有影之声，即如以下五例可见一斑：
一《咏雨水正月中》
雨水洗春容，平田已见龙。
祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。
向春入二月，花色影重重。
二《咏清明三月节》
清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。
三《咏夏至五月中》
处处闻蝉响，须知五月中。
龙潜渌水穴，火助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾移去后，二气各西东。
四《咏小暑六月节》之上半段：
倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
五《咏小雪十月中》之下半段：
满月光天汉，长风响树枝。
横琴对渌醑，犹自敛愁眉。
全组诗又每见奇语突出，令人眼前一亮，如
《咏春分二月中》之上半段：
二气莫交争，春分两处行。
雨来看电影，云过听雷声。
又如《咏立夏四月节》
欲知春与夏，仲吕启朱明。蚯蚓谁交出，王苽自合生。
簇蚕呈蠒样，林鸟哺鶵声。渐觉云峰好，徐徐带雨行。
统言之，全组各诗面貌各异，除了有文人的高雅，还有农庶的俗白，如“咏立冬十月节”有句云“田种收藏了，衣裘制造看”；又如“咏立秋七月节”有句云“寒声喧耳外，白露滴林头。一叶惊心绪，如何得不愁”，端可谓构思别样，笔法多变，读来趣味盎然。
敦煌咏廿四节气诗有传乃出自唐代大诗人元稹手笔，这个有待进一步考证。
（待续）
作者简介：
朱鏻灿 笔名：水云天
平生最爱寄情于水于云于天于林莽，宗大自然为师。闲时喜爱阅读及写作诗文，尤爱饱览散文游记，藉以神游天下。
屡获征文大赛一等奖、最佳散文奖，与及多项国际奖项。作品入选《中国当代文艺名家名作年鉴》、〈中国当代散文精选300篇〉，出版有个人诗文集《行云流水水云天》。
