大清传奇  作者：李红召  第三卷  第68章  洪亮吉上书

       1799年初，在位60余年的清廷太上皇弘历驾崩。永琰在国丧期间诛杀 和珅，重新将皇权集中于一身。永琰帝他雄心勃勃，欲建立强盛的清廷， 然而实际进程却狠狠给他扇了个“耳光”。

       永琰帝决心消灭贪官，杜绝一切腐败行动，其目的单纯，但缺乏完善  的政策理论体系。鉴于弘历末年权臣当道的高压统治，永琰决定“诏求直言，广开言路”。

       在收拾完和珅留下的残局后，永琰帝广开言路，向社会各界人士征求 发展理念。臣子们长期处于高压统治之下，缺乏有效的治国策略，部分臣 子甚至认为国家的发展取决于皇帝。有的臣子在进言时，不顾皇帝颜面， 直接将矛头指向皇帝，认为皇帝虽倡导广开言路以拯救清廷，却未能真正 接纳直言。

       永琰身为皇帝，难以忍受这般无礼，深感这并非真正的广开言路，而是 对皇帝的侮辱。他决心惩戒这些目无纲纪的臣子，以“杀鸡儆猴”,树立典型， 杀一儆百，以消心头之恨。翰林院的洪亮吉心直口快，不分场合点评时事，  还常越级办事。永琰遂决心拿他开刀，洪亮吉险些因此丧命。

        1746年9月，洪亮吉生于安徽歙县洪坑乡，自幼丧父，却刻苦攻读， 以词章考据闻名于世，与当时的知名人士黄景仁、孙星衍友好，同时获得 袁枚、蒋士铨的赏识。

       在清廷中后期，起义军常以教派为由发动农民运动，永琰在科举考场上 常以邪教不同教派为题选拔官员。洪亮吉力陈内外弊政数千言，遭官场忌恨， 受到排挤。后得大学士朱圭起用，参与编修《高宗实录》。不久，洪亮吉 上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》,彻底触怒永琰，被下狱并定死罪， 后流放伊犁。

      《乞假将归留别成亲王极言时政启》对封建王朝的皇帝专制评价极低，也表现出对一些时政的鄙视。永琰本为发展和壮大国家绞尽脑汁，却遭受 这般侮辱，着实寒心，在他看来，洪亮吉太不知天高地厚。

      1798年，弘历尚在世时，洪亮吉第一次上书就因言辞激烈惹恼了永琰。  当时永琰认为洪亮吉不过是个迂腐的读书人，并未追究责任。永琰要求臣  下上疏言事，并带上一些建议，以便自己决定奏章内容。然而，他万万没想到， 竟有如此大胆之人写下这般犀利的文字来刺激他。

       自弘历时期以来，清廷官场腐败丛生，贪赃枉法现象屡见不鲜，朝廷  内部逐渐腐朽。永琰本欲大力整治，却遭到洪亮吉的指责，这让他气愤不已。 从某种角度看，洪亮吉能直言不讳地指责皇帝，实属不易，很多事情就怕“认  真”二字，洪亮吉对问题的分析透彻，着实厉害。只是，他千不该万不该， 将矛盾直接指向皇帝。

       正所谓“人要混得好，得学会找准定位”。洪亮吉写好文章后，交给 礼部尚书朱珪和左都御史刘权之，恳请他们转交给永琰。转交之后，洪亮 吉懊悔不已，但为时已晚，永琰看到了他的手稿。洪亮吉深知问题严重， 便将底稿交给儿子，做好了待罪的准备。

       永琰帝看了《乞假将归留别成亲王极言时政启》后，果然十分生气，  将洪亮吉发配至新疆。1800年5月，北京长期干旱无雨，农民收成微薄。  永琰帝认为这是得罪了老天爷，遂进行自我反省，觉得洪亮吉上书并无过错， 错在自己不敢担当，未能真正广开言路，于是赦免了洪亮吉。

       在缺乏科学理论指导时，人往往会凭借主观意识决断，即便皇帝也不 例外。自流放洪亮吉后，大臣们无人敢直言进谏，永琰感到惶恐不安。臣 子们畏惧他，他也失去了可以推心置腹之人，再加上天气因素，促使他赦 免了洪亮吉。

       说来巧合，就在释放洪亮吉当天，北京城竞下起雨来，这让永琰误以 为惩罚洪亮吉是错误之举。喜悦之余，他作《得雨敬述诗记事》一首。

       洪亮吉上书一事，宛如一场闹剧， 一方是敢说敢言，冒死上书，真把 朝廷当作家事；另一方是缺乏自信，有错即改，却让过去的人更加迷信。 此事仿佛是天意注定，令人感慨命运无常。