文/郭正雄

潭城胜境，宝山圣境。在福建省建阳区域的崇山峻岭之间，坐落着一座历史悠久、底蕴深厚的佛教寺院“宝山清莲寺”。古刹清莲寺如一颗静卧的明珠，镶嵌于山水之间，承载着千年的佛教文化与地域记忆。作为闽北首座净宗道场、建阳区佛教协会所在地，清莲寺背负宝山、俯瞰潭城，左拥青龙伏虎之形，右揽雄狮朝阳之势，自古便有“昼迎千众拜，夜赏万家灯”的盛景。晨钟暮鼓，梵呗悠扬，清莲寺以其深厚的历史渊源、奇特的建筑景观和诸多高僧大德留下的墨宝，成为了八闽大地上一颗璀璨的佛教文化明珠。寺院肇始于盛唐，历经历代数次兴废重建，既承载着闽北佛教发展的历史脉络，又沉淀着诸多口耳相传的传奇故事，是建阳地域文化、宗教文化与民俗文化交融共生的重要载体。本文以史料记载为根基，结合民间口述传承，系统梳理清莲寺的历史渊源，挖掘其传奇轶事，展现其独特的历史价值与人文魅力。

唐代肇建，莲田映寺，初立禅林。清莲寺的历史，最早可追溯至唐开元年间（713—741年），是盛唐佛教在闽北传播的重要见证。据《建阳县志》及寺院碑刻记载，寺院最初选址于建阳旧称“三桂里”的桥南村，此地地势平坦、水系丰沛，寺院周边遍植莲田，每至盛夏，荷花亭亭、清香四溢，“清莲”之名由此而来，既契合佛教“莲花出淤泥而不染”的核心寓意，又彰显寺院的自然与人文意境。初创之时，寺院规模虽不甚宏大，但佛法弘扬有序，僧众修持精进，成为闽北地域早期佛教传播的重要据点。彼时的清莲寺，以禅修为主，兼弘净土教义，周边乡民虔诚信奉，香火初兴，为后来发展奠定了根基。宋代是清莲寺发展的鼎盛时期。随着理学在闽北的兴起，佛教与儒学在此地交融共生。据《八闽通志》记载，北宋天圣年间（1023年—1032年），清莲寺经地方乡绅捐资重修，规模扩大，殿宇巍峨，僧众逾百人。当时寺内设有讲经堂、藏经楼、钟鼓楼等建筑，尤以大雄宝殿最为宏伟，供奉释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛三尊巨像，金身庄严，香火鼎盛。南宋时期，理学家朱熹曾游学建阳，途经清莲寺，与寺中住持禅师论道三日，留下“儒释同源，心性为本”的佳话。寺内至今仍存有“朱子讲经台”遗址，相传朱熹曾在此讲授《中庸》、《大学》，吸引周边学子前来听讲，使清莲寺一度成为儒佛交流的文化平台。然而，这座依水而美的寺院，最终也因水而迁。历史流转至明永乐十四年（公元1416年），闽北区域遭遇罕见的特大洪水。原位于桥南村的清莲寺在洪灾中损毁严重，难以为继。危难之际，乡绅吴妙觉发愿重建寺院，经实地勘察，选定宝山南麓为新址。宝山地处建阳城区，山势雄奇、视野开阔，既避水患之险，又具“龙迎虎笑、雄狮朝阳”的风水佳势，是重建伽蓝的理想之地。此次迁建，标志着清莲寺正式扎根宝山，开启了“宝山清莲寺”的历史新阶段。明清以降，清莲寺历经数百年风雨，至民国三十七年（1948年），再度因战乱与社会动荡遭到损毁，殿宇倾颓、香火凋零，古刹陷入沉寂。新中国改革开放，随着宗教政策的落实，佛教文化逐步恢复。1990年秋，时任建阳县佛教协会会长图诵大师、秘书长释世觉法师，顺应广大信众心愿，发起宝山清莲寺重建工程。桥南村两委无偿捐赠山地百余亩，为寺院重建提供了土地保障。同年冬季，寺院正式动工，世觉法师担任开山监院，带领僧众与护法居士栉风沐雨、呕心沥血，历经十余年建设，先后建成弥勒殿、大雄宝殿、西方三圣殿、观音阁、五观堂、海会塔等仿古建筑群，重檐飞翘、斗拱交错、雕梁画栋，气势雄浑，成为闽北地区规模宏大、建筑精美的佛教寺院。

重建后的清莲寺，定位为闽北首座净宗道场。建筑格局与文化遗存：禅林规制，文脉传承。清莲寺依宝山山势而建，坐南朝北，沿中轴线对称布局，层次分明、规制严谨，尽显传统寺院建筑的庄严与典雅。寺院核心建筑依次为：（1）、放生池与滴水观音：寺院入口处设放生池，池内矗立滴水观音石像，甘露涓涓流淌，寓意慈悲普度、滋养众生。（2）、弥勒殿：建筑面积552.25平方米，殿高16.8米，供奉天宫弥勒与大肚弥勒，两侧塑四大天王，象征风调雨顺、国泰民安，外墙石刻二十四孝图，弘扬传统孝道文化。（3）、大雄宝殿：作为寺院核心殿宇，建筑面积977.27平方米，殿高19米，双檐翘角、石木结构，供奉华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨），两侧塑十六罗汉，背面莲宗十三祖像庄严肃穆，建筑规模与工艺在闽北独树一帜。（4）、西方三圣殿：供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，彰显净土宗“接引众生”的核心教义。（5）、古佛殿：位于寺院最高处，供奉燃灯古佛（定光佛），两侧配祀观音、地藏、伽蓝菩萨、达摩祖师，传承佛教三世佛信仰。（6）、山顶阿弥陀佛像：146级花岗岩台阶直通宝山顶，矗立高12.66米、重16吨的石雕阿弥陀佛像，俯瞰潭城，祈福一方百姓，为闽北之最。此外，寺院形成“龙迎虎笑、雄狮朝阳、永觉苍生、报恩塔影、经声遏云、月色灯光、亭阁书空、竹影松涛”八大景观，自然与人文相映成趣，成为建阳城区一道独特的文化风景线。

清莲寺历经千年沧桑，在佛法弘扬、僧众修持、信众祈福的过程中，衍生出诸多脍炙人口的传奇故事，这些故事融合了佛教教义、民间信仰与地域文化，既彰显了寺院的神圣与慈悲，又承载着建阳百姓对美好生活的向往，成为清莲寺文化不可或缺的组成部分。

在民间，清莲寺口口相传着诸多脍炙人口的传奇故事。一是“神泉救疫”：相传明末某年，建阳大疫，百姓苦不堪言。寺中老僧夜梦观音指点，寺后清泉可疗疾。次日，僧众掘泉引水，果然水质异香，饮者病愈。自此，此泉被誉为“观音圣水”，香火更盛。二是“清莲现瑞”：据传清末某年大旱，田地龟裂，百姓苦不堪言。寺中住持率众僧设坛祈雨，连续七日诵经不辍。第八日清晨，忽见寺后山峰之上，一朵巨大清莲虚影浮现于云层之中，持续一炷香时间，随即雷雨大作，解救了万亩良田。自此，“清莲现瑞”成为建阳民间美谈，清莲寺也因此被誉为“祈雨灵地”。三是“古莲重生”：清末战乱，寺院荒废，莲池干涸。民国初年，寺内老和尚独守残寺，某年夏，忽见池中竟生一株白莲，洁白如玉，香气袭人，数日不谢。民众皆认为是佛祖显灵，遂集资重修寺院，清莲寺由此复兴。此外，寺中还流传着“古井通江”“钟声镇妖”等传说，虽无从考证，却反映了民众对佛教护佑、风调雨顺的美好祈愿。清莲寺不仅是一座宗教建筑，更是建阳历史文化的重要组成部分。其建筑风格融合了唐宋遗风与闽北地方特色，石雕、木构、彩绘等工艺具有较高的艺术价值。寺内保存的碑刻、经卷、佛像等文物，为研究闽北佛教史、地方社会史提供了珍贵资料。

历经千年兴废，宝山清莲寺早已超越单纯的佛教寺院范畴，成为建阳地域文化的重要符号，兼具宗教价值、文化价值、社会价值与旅游价值。从宗教层面而言，清莲寺作为闽北首座净宗道场，坚守净土教义，弘扬佛教慈悲、向善、和平的核心精神，引导信众正信正行，为闽北佛教的健康传承与发展发挥着核心作用。从文化层面而言，寺院承载着唐代以来闽北佛教发展、佛道融合、建筑艺术、书法艺术的历史记忆，是研究建阳地域文化、宗教文化、民俗文化的重要实物载体，与朱熹考亭书院、宋慈故里等文化地标交相辉映，共同构筑起建阳“理学名邦、佛道交融”的文化格局。从社会层面而言，清莲寺秉持佛教“慈悲济世”的理念，积极开展公益慈善活动，扶贫济困、助学兴教、赈灾救难，践行社会责任，成为联结佛教界与社会各界的桥梁纽带，促进社会和谐稳定。从旅游层面而言，清莲寺依山而建、风景秀丽，建筑庄严、文化厚重，是建阳城区重要的人文旅游景点。

宝山清莲寺历经千年风雨，从唐代初建到现代复兴，始终承载着深厚的宗教情感与文化记忆。其历史渊源可考，建筑格局有序，传奇故事动人，不仅见证了建阳区域佛教的发展脉络，也体现了中华传统文化中儒释交融、天人合一的思想精髓。在新时代背景下，宝山清莲寺正以崭新的面貌，继续发挥其文化传承与精神引导的功能，为地方社会注入宁静与智慧的力量。保护清莲寺，不仅是保护一处古迹，更是守护一段历史、一种信仰、一份乡愁。未来，进一步加强文物修缮、史料整理与文化推广，让这座千年古刹在新时代焕发更加璀璨的光芒。