《三国志·蜀书·诸葛亮传》明载：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人。”但汉代阳都即今何地，历来众说纷纭：《中国历史简编》作山东沂水县，《辞海》作山东沂南县，《新知识辞典》作今山东临沂境，亦有注为“今山东沂水县南”者。汉阳都故城究竟何在，诸葛亮故里具体点位，遂成悬案。

 据《水经注》：“沂水又南，与蒙山水会，水出蒙山之阴，东流经阳都县南，东注沂水。”蒙山水即今临沂、沂南交界之蒙河。《中国历史地图集》标绘，汉阳都故城位于东汶河与沂河交汇点西南、蒙河与沂河交汇点西北，即今沂南县砖埠乡黄疃村附近。《沂水县志》亦记：“河阳村南十余里，沂水西岸半里许，桑泉水南五里黄疃庄，阳都故城犹在。”该遗址东临沂河、北距东汶河约三华里，城基可辨；修水电站时曾清理出汉代石砌城墙基，遗址内汉砖、汉瓦、陶片、汉墓画像石、石器、铜器等遗存丰富，沂南县已立“阳都遗址”碑并列为文保单位。

 仅据此便定诸葛亮故里在今沂南县，证据仍显不足：其一，未见诸葛亮居阳都的直接遗迹与更详实史料；其二，诸葛氏为阳都名门，却无家族遗迹流传；其三，该地旧属沂水县，而《沂水县志》对阳都诸葛氏只字未提。由此可推两种可能：一是汉阳都不在沂南黄疃村；二是诸葛亮故里不在阳都县城，而在阳都县境内别处。

 临沂地区关于诸葛故里另有三说：一为沂水县诸葛寨（阳都遗址北一三十华里），二为沂南县葛沟镇（阳都遗址东南十五里），三为临沂县诸葛城（阳都遗址南五十里），前两说仅为民间流传、无文献与实物佐证，诸葛城说则论据相对充分。

 诸葛城位于今临沂城东北不到四十里、沂河西岸二里许，现存周长4.5公里、高出地面2—3米的古城平台。《春秋·鲁隐公七年》载“夏，城中丘”，《沂州府志·古迹》记“诸葛城亦名中丘城，在县东北三十里”，《临沂县志》称“琅琊临沂县有中丘亭，即此，后诸葛亮来居此”，此为诸葛城说的核心文献依据。另有五重佐证：

 

1. 官方崇祀：明嘉靖沂州知州何格建“忠孝祠”祀诸葛亮、王祥；崇祯移建“景贤祠”；清乾隆帝南巡增祀诸葛亮等五贤并御制诗，“钦定”诸葛亮为临沂人。

2. 城坊碑刻：原临沂城北门外“一步三通碑”有“诸葛武侯故里”大字，北门城楼有“武乡侯”坐像石刻，老辈人记忆犹新。

3. 诸葛祖茔：临沂城北六十里茶山下有“诸葛祖茔”，《沂州府志》《临沂县志》记为武侯祖母墓，以碎石砌、铁汁灌，“文革”前尚存，距诸葛城仅十几里，旁有鸿福寺。

4. 祠宇碑记：诸葛城村旧有武侯祠，塑诸葛亮像、立碑记其生平，今祠毁碑残。

5. 方志诗文：《沂州府志》《临沂县志》艺文编多有题咏诸葛城为诸葛故里之作，明《忠孝祠记》、明知州周京、清知府李希贤诗文均持此说。

 综上，诸葛城说有史籍、方志、遗迹、传说互证，在无更确切史料前，论据较足。但此说仍有核心矛盾：陈寿《三国志》成于西晋泰始十年，距诸葛亮去世仅四十年，且与诸葛亮孙诸葛京同朝为官，“琅琊阳都人”之说确凿可信；诸葛城属临沂县辖区，距阳都县城三十余里，若定故里于此，必满足二条件之一——当时诸葛城属阳都县，或阳都遗址在诸葛城附近，然史料无此佐证，矛盾暂无法解。

 另据《三国志·吴书·诸葛瑾传》裴松之注引《吴书》：“其先葛氏，本琅琊诸县人，后徙阳都。阳都先有姓诸者，时人谓之诸葛，因此为氏。”可知诸葛氏由诸县徙阳都后改复姓，祖籍阳都可信。而《临沂县志》“诸葛亮来居此”，或为汉末避乱迁居：诸葛亮少年时，天下大乱，其家由阳都迁居诸葛城，一如诸葛瑾避乱江东；后诸葛亮名重天下，乡人将中丘亭改称诸葛城，世代崇祀，遂以故里相传。古人重祖籍，迁徒数代仍称原籍，如颜真卿先祖久离琅琊，仍自称琅琊临沂人，同理可证。

 至于诸葛亮祠、碑等古迹多在临沂，阳都遗址反少见，缘由有三：其一，临沂历代为国、郡、州、府治所，文人荟萃，崇祀先贤成风；其二，阳都旧属沂水，隋代后归属变迁，诸葛氏早迁，本地无记载合乎情理；其三，沂水为州府属县，在文化话语权上不及府城，致阳都原籍反默默无闻。

 因年代久远、史料匮乏，诸葛故里确切地点尚难一锤定音。本文以史料、方志、古迹、传说互证考辨，仅作引玉之砖，期待后续研究得出完满结论。