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当代红学的两大阵营
作者：李铁
尽管有人不愿意说得很明确，但可以肯定，当代红学研究者确实已经分为两个阵营。
一个阵营是正统的“精英红学”，主要代表人物有已故的冯其庸、李希凡和张庆善、蔡义江等人，他们掌握着《红楼梦学刊》，掌握话语主导权，信众很多，80%的人都相信他们观点，占有绝对的主导地位。
这些人认为，《红楼梦》只是一部小说，无隐可索也无谜可猜，认为民间索隐有悖于原著的精神，重点应研究《红楼梦》的文学价值。诗歌、百科全书、人物关系、伏线千里、一喉二歌等等手法，都很值得研究。从历史上看，他们很像过去的“小说派”，但时代已经不同，人们觉得，“新小说派”的说法到是很符合他们特点。
另一个阵营是来自民间的“草根红学”，代表人物是已经去世的周汝昌先生，以及继承了他衣钵的刘心武、霍国玲女士等人。“草根红学”内部派系林立，观点也不尽相同，不过有一点是共同的，他们都认为《红楼梦》不是一般的小说，而是一个特大谜语，有“真事隐”，重点在于“解密”，所以，有人也把他们叫“新索隐派”。
“新索隐派”借助了很多考证派的方法，研究对象主要是脂本，而对80回后的程高续书不太感冒，他们甚至提出了“石学”，以示跟传统说法有区别。
“精英红学”和“草根红学”在很多问题上都有巨大分歧。比如，“精英红学”认为，曹雪芹祖藉是辽宁省辽阳市，而“草根红学”许多人认为是河北丰润。后来周汝昌又发现辽阳过去是个很大的地方，连现在的沈阳市也包括在内，曹雪芹的祖先其实是个沈阳人。冯其庸等人认为曹雪芹死于“壬午”，而周汝昌认为曹雪芹死于“癸未”。后来，发现有农民在通州张家湾挖出过一块石碑，上边写了曹雪芹死于“壬午”。但因墓石“不合规制”，“草根红学”有些学者说，这是造假，冯其庸也无可奈何。
“草根红学”有时走得太远。比如，到《百家讲坛》讲座的刘心武提出了“秦学”，专门研究秦可卿，有的地方可能比较牵强，因此受到“精英红学”的强烈质疑。有人认为他无视红学的基本要素，是地地道道的“伪学术”，是对观众的误导。批评者还使用了大量非学术语言，说刘心武是“胡说八道”，是“垃圾场的垃圾”，是“奇谈怪论”，是糟蹋曹雪芹和《红楼梦》。有人还说，中央电视台播出他的节目，对社会文化造成了混乱，至少造成了红学界的混乱，不能让他这样胡闹下去。
“民间学者”霍国玲在她的书中提出竺香玉和曹雪芹合谋毒杀雍正，《红楼梦》记录了这一事实。她这个观点受到一个记者的质疑，认为她把红学研究“娱乐化”了。还曾有个草根学者写了《太极红楼梦》一书，被“精英红学”嗤之以鼻。他在北京搞售书活动，请了不少人，但《红楼梦学刊》一个也没去。
前些年，“草根红学”有不少让人眼红的成果，又是出书，又是上电视，但“精英红学”很沉寂，一直没什么让人瞩目的成就，因此被说成是固步自封，压制打击草根学者。其实，他们有些观点也是很正确的，“草根学者”根本说服不了他们。“精英”们没时间听他们胡说，更不可能去给他们站台，于是双方产生了激烈的矛盾斗争。
两大阵营互不承认的情况，可能其他领域也存在，只是红学界比较激烈而已。但红学和其他科学不同，《红楼梦》是可以破解的，脂砚斋说：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。”但从目前的情况看来，在《红楼梦》破解之前，两个阵营的分歧还将继续下去。
文/李铁
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。
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