兰集明 整理
东岩石刻 立体志书 ——泸州沙湾东岩石刻及传说辑佚
地理位置与概况
东岩，又名月亮岩、挂榜山，位于泸州市长江南岸，背靠少鹤山，与主城区中心半岛隔江相望。其临江石壁长约400米，高约50米，崖壁上分布着自宋代至民国的摩崖石刻题记十余幅，以及佛教造像两尊，构成了泸州最具代表性的摩崖石刻群。1989年，“还我河山”石刻被列入泸州市首批市级文物保护单位。
历代石刻概述
东岩大佛：据州志记载，南宋绍兴年间（1131-1162年），泸州人在东岩依山凿刻释迦大佛像一尊，并于山麓建开福寺（即大佛寺）。大佛寺历代均有培修，后遭毁损，现存佛像为后世重塑。大佛旁现存历代修缮功德碑九块，成为寺庙培修的历史见证。
明代是东岩石刻题记较为集中的时期。
“鸢飞鱼跃，波光云影”,明洪武六年（1373年）泸州知州陈谦（民间称“应归”）题写。据《直隶泸州志》记载，陈谦在任期间深得民心，民间盛传其“以死为民请命”，使泸州升格为直隶州。
“东岩夜月”,明代三大才子之首杨慎（号升庵）因“大礼议”事件谪戍云南，晚年流寓泸州十余年，在此期间整理写就“泸州八景”组诗，“东岩夜月”即为其一。月夜从东岩俯瞰江水，岩影与夜月倒映江中，呈现双月载沉载浮之奇景。
清代题刻数量较多，保存较为完整的有：
“山高水长”,清乾隆三十三年（1768年），知州王旭升题写:
“岩云水月”,清康熙年间，州人题刻。
“少鹤山”,清乾隆四十二年（1777年），四川学政吴省钦应鹤山书院院长杨卓之请，为山命名并大书于岩上。据《泸县志·地舆志》记载：“清学使吴省钦，应鹤山书院院长杨卓之请名之，并大书于岩上。”距今已有近二百五十年历史。
“郁青涵碧”,位于东岩下长江边的巨岩（杜甫石）立面，由道光年间探花江国霖题写，四字苍劲有力，描述了东岩山峦与葱林倒映江中之景。
“泸州东岩饮饯沈使君记”,清光绪二十七年（1901年），赵熙题刻。
民国石刻《般若波罗蜜多心经》,民国十九年（1930年），清末举人周祚章（字雨亭，1878-1947年）书刻。据载，周祚章系三国周瑜第七十一代孙，江西庐陵世家后裔，清宣统元年（1909年）乙酉科举人，后留学日本，曾任河南高等监察厅厅长、四川内江法院院长等职。周祚章一气呵成书写《心经》260余字，每字约一尺见方，字迹苍劲浑厚圆润。书写完成后，大佛寺住持德空大和尚建议刻于东岩岩壁，历时半年刻成。大佛寺为此举办“心经”大典，峨眉山、宝光寺、文殊院等川内名寺高僧云集，盛极一时。后被合江法王寺住持德祥大师誉为“西南石经之最”。
“还我河山”,民国三十三年（1944年）三月刻成。该石刻位于东岩月亮岩段，四个行书大字每字约4米见方，笔画深度0.3-0.4米，横向跨度16米，是川南地区现存最大的抗战主题摩崖石刻。由富顺籍书法家萧尔诚书丹。萧尔诚时任76军特别党部秘书，其书法取法颜真卿与何绍基。据泸州文史专家赵永康《我家江水初发源》记载，萧尔诚“用叉头扫帚蘸墨写在纸上”，书写地点在澄溪口河边。镌刻经过：由泸县各界新生活运动委员会推动，第七区行政督察专员刘幼甫、县长李劲夫主持，泸县银行出资400万元法币实施。工匠团队采用“勾描复刻法”，将原稿放大转刻于岩壁，由596名工匠历时两个月完成，于1944年3月28日竣工。
文物价值,该石刻与重庆“精神堡垒”、成都“川军出征”浮雕并列为四川三大抗战纪念景观。2015年入选《中国抗战文物名录》，2021年纳入四川省红色旅游线路节点，年均接待参观者12万人次。
江边奇石与传说
东岩下的长江边，分布着数块与历史名人相关的巨岩，虽多属民间传说，但已成为地方文化记忆的重要组成部分。
杜甫石：位于东岩南端，长约20米、高约9米、宽约9米的巨岩。相传唐代诗人杜甫于永泰元年（765年）从戎州（宜宾）乘舟东下，曾在此系舟登岸。杜甫在夔州所作《解闷十二首》中有“忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤”之句，可证其曾途经泸州并品尝荔枝。此石因杜甫而得名，泸州方言讹传为“豆腐石”。岩上刻有道光年间探花江国霖所题“郁青涵碧”四字。
试剑石：位于大佛寺下江边，高约3-4米，状如四分之一圆球，南北两面如刀劈斧削。据《直隶泸州志》卷二《舆地志·古迹》记载：“试剑石在州东岩渡口，大石两分如剖。相传昔有仙人试剑於此。”旧时沙湾渡口船工以此石作为水文标志：江水浸石底为“洗脚板”，淹至中部为“淹腰杆”，没过顶部则为“封顶”，渡船即停航。
对硖石：位于试剑石上游约50米处，紧贴月亮岩，石分左右，中有一道狭缝，形如两石对夹，故名。泸州方言读“硖”为“夹”。此石即为方志所载之“大石两分如剖”的试剑石原貌，后因部分损毁，仅存今之试剑石。
地方志书记载
《直隶泸州志》对东岩及周边古迹有明确记载：
东岩：“在县东南大江岸，峭璧峥嵘，上多石刻，土名挂榜山，又名月亮岩。”并引《名胜志》载：“宋绍兴中，邦人开创，大像依岩……不十年，重楼复屋，佛宫经藏，甲于境内。”
开福寺：即今少鹤山麓之大佛寺。曾藏有黄庭坚（太史）《大像记》、醉僧图碑刻等。
试剑石：“在州东岩渡口，大石两分如剖。相传昔有仙人试剑於此。”
魏了翁与泸州文教
“少鹤山”,清乾隆四十二年（1777年），四川学政吴省钦应鹤山书院院长杨卓之请，为山命名并大书于岩上。据《泸县志·地舆志》记载：“清学使吴省钦，应鹤山书院院长杨卓之请名之，并大书于岩上。”距今已有近二百五十年历史。普遍解读少鹤山的命名与敬仰、纪念魏了翁有关。
大儒魏了翁（字华父，号鹤山，邛州蒲江人，宋庆元五年进士）曾两度知泸州，对泸州文教贡献卓著。
首知泸州：嘉定十年（1217年），魏了翁以直秘阁知泸州，主管潼川府路安抚司公事。任内“约己裕民”，严惩奸吏，访询民间疾苦，举刺不避权贵。后因母丧丁忧离任。
再知泸州：绍定五年（1232年），魏了翁以宝章阁待制、潼川路安抚使身份再次知泸州。时泸州“武备不修，城郭不治”，他到任后数月间“百废具举”：封山育林、开放边贸、置赡军田、修建义仓、维修城防、训练军队，使泸州这个边境重镇重现生机。
振兴教育：魏了翁在泸州修建鹤山书院，培育地方人才。他在《泸州重修学记》中记述，到任后见庙堂倾颓，便“撤而新之”，不仅重修孔子庙，还“更建东西序，筑师生之馆于外”。他亲自为诸生制定衣冠服饰，铸造祭祀礼器二百一十件。清代雍正、乾隆年间，鹤山书院屡经重修，成为川南经纬学堂、泸州中学堂的前身。
创建养济院：收养孤寡老人和贫困百姓。后世地方志书称其“遗爱在民”。
魏了翁虽未在东岩留下直接刻石，但其开创的鹤山书院培育了众多人才，为泸州奠定了崇文重教的传统根基。
文物保护与当代价值
东岩石刻群于1957年曾策划维修，1988年动工整理扩建。“还我河山”石刻自1989年列入市级文保单位后，历经多次维护：2013年泸州市冬泳协会自筹资金对石刻进行清洗、防腐处理并重新刷漆；2019年文保部门实施系统性维护，设置截水沟、安装监测设备等。现存保护范围东至沙湾码头遗址，西抵东岩石刻群西端，总面积2.3公顷。
东岩石刻群跨越宋、明、清、民国近千年历史，集佛教造像、文人题咏、抗战标语于一体，是泸州地方历史文化的立体史志。它不仅记录了历代文人墨客对江山胜景的礼赞，更见证了中华民族在危难时刻的不屈精神，具有重要的历史、艺术和爱国主义教育价值。
主要参考资料：
1.《直隶泸州志》
2.《泸县志》
3.泸州日报相关报道
4.地方文史专家研究成果
附散文
《少鹤山的千年月光》
兰集明
在泸州主城区的滨江路闲庭信步，如果你是第一次将目光越过宽阔的江面，投向对岸沙湾那巍然的月亮岩(东岩)，你一定会被石壁上一句巨大的口号所震撼——“还我河山”。那四个字大得有些“蛮横”，每个约有四米见方，仿佛要挣脱岩壁的束缚，直接撞进你的心里 。
月亮岩屹立在工部滩,好似一幅巨大的“弹幕墙”。相传当年杜甫飞舟东下经此时，江上突现现此滩，杜甫在江边一巨石系舟。因此，滩叫工部滩，石叫杜甫石。石长二十米，高约五米，刻有“郁青涵碧”四字，字大一米见方。一些泸州人喜欢把工部滩边的月亮岩比作一个巨大的“荧屏”。千百年来的文人墨客，则是一群技艺高超的“弹幕手”。他们在长达四百米、高约五十米的临江绝壁上，用錾子和刻刀，留下了一条又一条“弹幕”，硬生生将这冰冷的砂岩，凿成了一部可以触摸的立体史书 。
这“弹幕”的发送时间跨度：近千年。
故事可从南宋绍兴年间说起。那是一个信仰虔诚的年代，泸州人依着东岩的巨石，凿刻出庄严的释迦大佛像，并在山麓建起了开福寺，也就是后来的大佛寺 。佛像虽然后来历经毁损重修，但那颗艺术的种子就此种下，这堵石壁便不再寂寞。
随后的岁月里，这条“弹幕”便一发不可收拾。明代的知州陈谦，或许是在某个风和日丽的日子，看着江面上鸟儿盘旋、鱼儿腾跃，一时兴起，挥笔题下“鸢飞鱼跃，波光云影”八个大字，刻画了彼时长江最生动的生态场景 。陈谦于明太祖洪武六年（1373年） 任泸州知州。民间盛传他“以死为民请命”，使泸州升格为“直隶州”。老百姓认为他是好官,于是称他“知州应归”(泸州应该归于直隶州)。
到了清代，更是热闹。乾隆三十三年（1768年），知州王旭升题下“山高水长”，字里行间是对这江山胜景的礼赞 。而乾隆四十二年（1777年），四川学政吴省钦应鹤山书院院长之请，大笔一挥，为这座山留下了“少鹤山”的命名，这三个金色大字，至今仍赫然在目，距今已有近两百五十年历史 。明代留下的石刻还有“岩云水月”、“波光云影”。
时光流转至民国十九年（1929年），一则特别的“长弹幕”登上了石壁。清末举人周祚章，这位据说是三国周瑜第七十一代孙的读书人 ，用苍劲浑厚的笔力，一气呵成书写了二百六十余字的《般若波罗蜜多心经》。隶书阴刻，标题和款识字径月0.7米，正文字径0.4米。此通石刻，被后来的高僧誉为“西南石经之最” 。试想一下，当年工匠们悬在崖壁之上，日复一日地錾刻着“色不异空，空不异色”，那是何等的虔诚与定力。
最后，便是1944年那最重量级的一条“弹幕”。在抗战最艰苦的相持阶段，泸州作为大后方重镇，热血沸腾。富顺籍书法家萧尔诚，在澄溪口的河滩上，用捆扎的叉头扫帚作笔，蘸墨挥毫，写下了这四个如雷贯耳的“还我河山” 。五百九十六名工匠，耗时两个月，将这怒吼刻上了三十米高的月亮岩 。它不是发思古之幽情的雅玩，而是一个民族在最危难时发出的最强音。
这些“弹幕”并非民间杜撰，翻开泛黄的《直隶泸州志》和《泸县志》，这些刻痕便有了墨香的佐证。
“少鹤山”三字，在《泸县志·地舆志》里记得分明：“清学使吴省钦，应鹤山书院院长杨卓之请名之，并大书于岩上。” 短短数语，道尽了地方官与书院先生之间的雅意，也确定了这座山的人文标高。
那江边被称作“杜甫石”的巨岩，以及岩上道光年间探花江国霖所题的“郁青涵碧”，虽未被正史直接记载为杜甫系舟处，但《直隶泸州志》中关于“东岩渡口”的记载，以及那块神秘的“试剑石”的传说，却实实在在地被记录在案。志书载：“试剑石在州东岩渡口，大石两分如剖。相传昔有仙人试剑於此。” 这短短一行字，将一块江边顽石，点化成了仙凡交接的传奇。
方志中这些文字，就像一把把钥匙，为我们打开了通往过去的大门，让我们确信，眼前这些或清晰或模糊的刻痕，每一笔都有来历，每一画都有故事。
江水为墨，石亦能言
如果说正史是骨架，那么流传在江边的传说，便是这东岩的血肉。
最有趣的传说，莫过于那个关于“少鹤山”的黑色幽默。相传清乾隆年间，一位泸州举子进京殿试，皇帝见他来自泸州，随口问道：“爱卿可知少鹤山？”谁知这位举人一时语塞，竟答不上来。龙颜不悦，觉得此人连家乡风物都不了解，何以治天下？当即革除了他的功名。举人羞愧难当，返乡后寻到少鹤山，在岩壁上题下一副悔恨交加的对联，便投江而亡。泸州民间因此多了一句辛酸的谚语：“泸州少鹤山，考脱一个官。” 这个传说带着几分戏谑，几分沉重，它告诫着一代又一代的泸州学子，要熟读有字之书，更要读懂家乡这本无字的大地之书。
江边的石头们，也各有各的“龙门阵”。那块如刀劈斧削般矗立的“试剑石”，有人说它是赵云当年屯兵于此，一试剑锋所劈 ；也有人坚持它就是《泸州志》里记载的那块仙人试剑的“屄硖石” 。无论哪种说法，都为这块孤独的石头增添了几分英雄气概。
而那块最著名的“杜甫石”，传说更是活色生香。当地人固执地相信，诗圣杜甫当年乘舟至此，曾将缆绳系于这块巨石之上。泸州的地方官用本地最好的荔枝和美酒款待了他。虽然有人考证，唐代的酿酒技术和荔枝品种可能并非后世想象的模样 ，但这又何妨？老百姓宁愿相信，那位尝遍世间苦楚的老人，曾在泸州这片土地上，得到过片刻的甘甜与慰藉。也正因为这份亲切，杜甫石在泸州话里被叫成了“豆腐石”，甚至“灰毛石” 。从诗圣到豆腐，这称呼的巨大反差，非但没有亵渎，反而透着一股泸州人特有的亲昵——他们把大诗人当成了自己人，当成了这江边风光里不可分割的一部分。
据余安中先生1990年5月为泸州市申报国家历史文化名城撰写的《国家历史文化名城——泸州》统计东岩石刻分布在长400米，高50米的岩壁上。共有7组文字石刻、两龛造像。
夕阳西下，站在澄溪口回望东岩。“还我河山”四个大字在余晖中如血如火，而它身边的那些“少鹤山”、“山高水长”、“心经”等石刻，则静静地隐没在暮色里。
长江之水日夜奔流，带走了多少船帆与过客，却冲不走刻在石壁上的这些记忆。这堵巨大的“弹幕墙”，其实就是泸州人的精神底色：既有“还我河山”的铁血刚烈，也有“鸢飞鱼跃”的闲适豁达；既有对文人雅士的尊崇，也有将诗圣唤作“豆腐”的幽默与包容。
庆悟客今天能读懂石刻志书和民间传说给我们的启迪,应感恩历代先贤薪火相传。传承，靠教育的坚守。这幕石墙警示我们,不要忘记历史。“少鹤山”同城中白塔一样,也是泸州人文的地标。山以人贤，近千年的泸州文明离不开首开书院的人以及他的继任魏了翁，是他使泸州的教化福祉绵长。
在这条跨越千年的“弹幕”长廊里，我们不仅能看到文人墨客的即兴挥毫，还能触摸到一位“弹幕主笔”的治理痕迹——他就是南宋大儒魏了翁。这位邛州蒲江人，字华父，号鹤山，是庆元五年进士，一生与泸州结下了不解之缘。魏了翁两次知泸州。
第一次是嘉定十年（1217年），他以直秘阁知泸州，主管潼川府路安抚司公事。那时的泸州，已是潼川府路的治所，四川南部的政治军事中心。他到任后，“约己裕民”，严惩奸吏，询问民间疾苦，举刺不避权贵，风采肃然。只可惜，这次任期因母亲去世而中断，他丁忧离任，泸州百姓怅然若失。
第二次是绍定五年（1232年），魏了翁以宝章阁待制、潼川路安抚使的身份再次知泸州。这一次，他面对的是一个“武备不修，城郭不治”的边陲重镇。泸州控制边面二千里，却城池颓坏，军备废弛。魏了翁到任后，短短数月便“百废具举”。
他在泸州做了些什么？翻开《泸县志》，我们可以列出一份长长的政绩清单：封山育林，不准乱砍乱伐；开放与泸南少数民族的边界贸易，促进各民族和睦相处；置赡军田，解决军粮问题；修建义仓，以备荒年；维修城墙、箭楼、烽火台，增设兵器，训练军队。这些举措，让泸州这个边境重镇重新焕发了生机。
更值得一提的是，魏了翁在泸州振兴教育。他在泸州修建了鹤山书院，培育地方人才。他在《泸州重修学记》中写道，到任后按惯例拜谒先圣先师，见庙堂倾颓，便“撤而新之”，不仅重修了孔子庙，还“更建东西序，筑师生之馆于外”。他亲自为诸生制定衣冠服饰，铸造祭祀礼器二百一十件。这种对教育的重视，深深影响了泸州的人文风气。
他还创建了养济院，收养孤寡老人和贫困百姓。这一善政，让无数泸州人在寒冬里感受到了温暖。后世的地方志里，魏了翁被记载为“遗爱在民”的好官(吴孟辉《名人与泸卅》）。
魏了翁虽然并未在东岩留下直接的刻石，但他的鹤山书院就在泸州城中，他的弟子们或许曾在东岩江边漫步，他的治理让这座城市更有底气去迎接那些文人墨客。清代雍正年间，鹤山书院重建，乾隆十五年又重修，延续着这位大儒的教育薪火。这些书院是川南经纬学堂、泸州中学堂的前身。
如果说东岩石刻是泸州人精神的“弹幕”，那么魏了翁就是那个在幕后默默书写“底层代码”的人。他用政绩为这座城市打下了坚实的基础，让后来的我们这些“弹幕手”们，能够在安定的环境里，从容地挥毫泼墨。
魏了翁在泸州的作为，虽然没有直接刻在石壁上，却刻在了百姓的心碑里。他的故事，是这堵石壁上看不见的“弹幕”，却比任何刻痕都更深、更重。
下一次，当你再望向对岸时，希望你看到的，不只是几个大字，而是一幕幕在石头上滚动播放的，以及石头背后那些默默耕耘的本州人和客籍泸州的先贤。
丙午春月初稿于庆悟宅
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