【书评】率性放胆承苏张，文心匠意寄清欢——读储劲松《燕起鸿归》有感精华热点

储劲松先生在散文集《燕起鸿归》（百花文艺出版社）自序中，以一句赤诚坦荡的“甘为苏轼、张岱门下走狗”，道尽对两位古典文学巨匠的极致追慕与精神皈依。在当代散文日渐套路化、功利化的语境里，这般直白热烈的文人自白，尤显珍贵。苏轼以旷达通透垂范千古，张岱以孤洁清雅独树一帜，《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》更是二人精神与文心的极致凝结。王国维在《人间词话》中言：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”储劲松以苏张为精神坐标，既承其风骨，又师其笔风，更以率性放胆为文心，让整部集子古意醇厚、真情饱满、气韵贯通。既然作者自诩为苏张门下，本文则顺其主张，从文人风骨之承袭、文字风格之创造、编辑体例之匠心三维度，品读这部作品的独特价值。

一、文人风骨：追慕苏张精神，承续千古文心

储劲松对苏轼、张岱的崇拜，是深入骨髓的精神传承，他从二人身上汲取文人立身之本、为文之魂，让古典风骨成为文字最坚实的底色。

苏轼的风骨，是旷达通透、随遇而安，是“一蓑烟雨任平生”的笑对坎坷，是“也无风雨也无晴”的内心安宁。其《记承天寺夜游》仅八十余字，写贬谪闲行，无悲戚愤懑，只以“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”写尽困境中的诗意安然。孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 苏轼的风骨，正是大丈夫人格的生动诠释。加缪亦说：“在严冬，我终于发现，我身上有一个不可战胜的夏天。” 这份内在的坚韧，与东坡精神跨越时空共鸣。储劲松精准承接这份风骨，他不空谈傲骨，而是将东坡精神融入生活：书中写道“人到中年，无病无灾安稳顺当便是最好”，一句朴素感悟，正是东坡旷达在当代的鲜活落地——不困于得失，不扰于浮华，于烟火中守心安，于平凡中见真淳。

张岱的风骨，是孤洁清雅、不媚世俗，是繁华落尽后的清醒，是喧嚣尘世中的孤勇。其《湖心亭看雪》以极简笔墨落笔：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。” 独往赏雪、遇客对酌，不问功利、不逐流俗，尽显文人纯粹。这种坚守，恰是刘勰《文心雕龙》所推崇的“情往似赠，兴来如答”，以真心对天地，以孤胆守文心。在流量写作盛行的当下，储劲松甘愿沉心写闲情、记故乡、慕先贤，不迎合、不浮躁，如同张岱守湖心雪景，他守着一方古典文心，这份孤勇，正是文人风骨的当代延续。

苏轼的入世温情与张岱的出世清雅，在书中完美融合。储劲松既有东坡对人间烟火的眷恋，又具张岱不慕浮华的清骨，让文人风骨不再是书本符号，而是可感可知的生活态度，成就了作品最动人的精神底色。

二、文字风格：率性为魂，放胆为骨，写尽人间真意

如果说风骨是精神内核，“率性”与“放胆” 便是储劲松文字风格的核心。他从古典文学中汲取创作真义，摒弃雕琢、拒绝套路，以率性写真情，以放胆显格局，内容涵盖故乡、亲情、四时、书事、闲情、先贤，形散神聚，笔简意长。

率性，是本真流露，是东坡“行云流水”的践行。 苏轼在《答谢民师推官书》中论文：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。” 这正是储劲松的行文准则。他的文字无华丽堆砌，无矫揉造作，全是心底自然流淌。书中写故乡日常：“山中又下着细密的秋雨，可以坐在窗前静静地喝一杯茶，读几页书”；写闲居雅趣：“柿叶可题诗也，闲书可催眠”。袁宏道主张“独抒性灵，不拘格套”，储劲松深得其味，写亲情不刻意煽情，记节令不流于俗套，如话家常却字字含情，尽显赤子之心。

放胆，是精神突围，是不迎合、不局促的文人勇气。 布封有言：“风格即人。” 蒙田亦说：“我的书就是我本人。” 储劲松的放胆，首先是文风上的大胆师法，他不惧“仿古”之议，直承苏张及宋明小品神韵，篇幅短小、笔墨空灵，与《湖心亭看雪》“文瘦气腴”一脉相承。作为东坡爱好者，我深觉学其精神不易，仿其文风亦难，而储劲松却能轻松做到气韵神似，这份功底与胆气，令人敬佩。

放胆更体现于内容的自由书写。郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。” 储劲松的文字不设边界，故乡烟火、文人书事、人生感悟、古今对话皆可入文。他敢写旁人眼中“无用”的闲情，敢坦然接纳中年平淡，敢直白以“门下走狗”袒露崇拜，打破“文人相轻”的陋规。这种放胆，是对功利写作的反叛，是对“我手写我心”的坚守，是真正的让文字回归本真，让性情自由流淌。

率性为魂，放胆为骨，二者相融，使文字既有东坡的天然旷达之气，又有张岱的清雅空灵之韵，古意盈盈，于平淡中见深意，于闲情中显风骨，形成独树一帜的创作风格。

三、编辑匠心：体例承古，布局藏韵，形神高度统一

我始终坚信，一部佳作的背后必有一位优秀的编辑在扶佐，必有与之相匹配的编辑体例。《燕起鸿归》的编辑设计，与古典审美、作者文风高度契合，从分辑、文体到编排，尽显匠心，实现了形式与内容的完美统一。

其一，四卷分辑，层层递进，构建完整的精神脉络。 全书以《纸短》《鸟迹》《兴会》《意气》四卷编排，四字卷名雅致古拙，逻辑清晰递进。《纸短》写故乡亲情，《鸟迹》谈书事创作，《兴会》记四时生活，《意气》抒人文风骨。由小我至大我，由生活至精神，暗合苏张由烟火到境界、由闲情到坚守的人生轨迹。刘熙载《艺概》云：“文以识为主，认题立意，非识之高卓精审，无以中要。” 此番分辑，正是见识与审美的体现，让结构与风骨浑然一体。

其二，帖式体例，古意创新，承续古典的书帖文脉。 这是全书最亮眼的创举。全书多以“XX帖”为体，《柿叶帖》《秋山帖》《入伏帖》等，直承古代文人书帖形制。古代书帖本是随性而书、意到笔随，与《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》的洒脱高度契合。金末王若虚论文：“定体则无，大体须有。” 这种体例打破传统散文刻板框架，既延续古典文脉，又适配当代阅读，让古意可感可触，让文气贯通始终。

其三，篇幅编排，疏密得当，贴合小品审美与阅读需求。 全书承袭古典小品精髓，篇幅多在数百至千言，文简意丰。编辑留白得当、节奏舒缓，既符合古典小品的简练审美，又适配碎片化阅读场景，让读者沉浸式感受月下清旷、湖心雪寂的意境。这种设计绝非形式仿古，而是以形式服务内容，让编辑匠心、文字风格、文人风骨三者高度统一，实现文本形神兼备。

诚然，储劲松以赤诚之心追慕苏张，从二人身上汲取旷达清雅的文人风骨，以率性放胆的精神书写人间真意，加上编辑以承古融今的匠心构筑文本美学，让《燕起鸿归》成为当代散文传承古典文心的典范之作。

可以说，在文字浮躁的当下，这部作品如一股清流，让我们看见真正的文人风骨，是穿越千年依然鲜活的精神力量；真正的好文章，是率性而为、放胆而书的本真流露；真正的编辑之美，是形式与内容的同频共振。储劲松不仅读懂了苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达、张岱“独往湖心亭看雪”的孤洁，更将其化为自己的文字与人生。

     本书责编、《散文海外版》执行主编王燕老师说：“《燕起鸿归》里的文字，很有治愈性。”《散文》杂志执行主编张森老师在评价储劲松散文作品时说：“嗜古而能化之，行笔清朗，文造高格。”腹有诗书气自华。勿庸置疑， 这部集子是对古代文贤最好的致敬，也是当代文人最珍贵的坚守。我们有理由相信，古典文心从未远去，率性放胆的文章精神，永远是散文创作最动人的光芒。