关中方言中的“蓍龟”

       在皇甫川里，经常会听到类似这样的话：“抽水泵坏了，他shī guī了半天，终于拾掇好了。”

       在这里，“shī guī”是“琢磨，反来复去鼓捣或摆弄”的意思，为中性词。

       这个“shī guī”应写“蓍龟”，最早出现在儒家六经之一的《周易》里。其中说，“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”意思就是，探求深奥，索求事理，以断天下吉凶，成就天下勤勉不倦的人，只有“蓍龟”。

       蓍龟，分指蓍草和龟甲，都是古代占卜用具，古人眼里的神圣之物。

       蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，别名一支蒿，茎秆又细又长，又叫“文王蒿”。《洪范·五行》中说：“蓍之言为耆也，百年一本生百茎。此草木之寿，亦知吉凶者，圣人以问鬼神。”《论衡·状留篇》也有类似记载。古人认为蓍草生长千年不老，能发三百茎，在草本植物中寿命最长，不死而神，能数往知来，故知吉凶。占卜时将其拿在手中，几经排列组合，终可得一卦象，以卜吉凶。

       至于乌龟，在古人眼里也是很神圣的动物。《洪范·五行》说：“龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。”古人认为，乌龟能活千年，很有灵性，能预测未来吉凶。占卜时用火烤龟甲，观察龟（jūn）裂程度和裂纹走向，以判断凶吉，预知未来。在河南安阳殷墟出土的甲骨文大多数都是卜辞，也就是当时的占卜记录。

       蓍龟二字连用，本义即占卜，预测吉凶。《史记》说：“参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”对古代统治者来说，蓍龟是国家最大的事情。办事之前，无论大小，须先蓍龟，以预测吉凶，决定事情开展与否。

       蓍龟引申义为推测、揣摩、研究、探索、琢磨。在皇甫川所在的关中一带，“蓍龟”一词还经常这样应用，“那人能很，啥东西坏了，人家蓍龟一下就弄好了。”这是说那人心灵手巧，干事肯动心思，有门道，颇有些赞叹的意味。

        不过，蓍龟纯由蓍龟家自己进行操作，根据卦象、卜兆，判断吉凶，操作的随机性和主观性很强。同一事情，反复操作，每次的卦象就可能不同。另外，有些卦象不十分明确，吉凶就全靠占卜者判断，那就取决于其主观倾向了。

      《左传》曾有记载，晋献公十五年攻打骊国，俘虏了漂亮又聪明的骊姬，欲娶其为妻，招来太卜预测吉凶。太卜观测龟甲裂纹后，判断不吉。晋献公于是又叫人用蓍草占卜，占卜结果为大吉，于是献公大喜，娶了骊姬。这其实是占卜者附和了晋献公心思的结果。

       因此，关中一带，在“琢磨鼓捣”意思之外，“蓍龟”一词有些场合带了些取笑，埋汰，甚至责备人“不干正事，不务正业〞的意思。

       例如，“一整天你都呆在屋里，不知道你蓍龟啥呢？”

        “蓍龟”甚至还有“弄些手段，作表面文章，糊弄人”的意思。例如：“老汉一辈子给人算卦，蓍龟了不少钱。”“这卷子成绩太差了，得蓍龟一下。”“先蓍龟过去，以后的事再说。”在这里，“蓍龟”一词颇有些关中人常说的“捻弄”的意思。

       更有两个同“蓍龟”联系在一起的俗语，更加重了以上意思。

       第一个是“蓍龟謟诞”。举例如下：“他俩整天游手好闲，净干些蓍龟謟诞的事。”

       謟诞，音tāo dàn，《荀子》曰：“陶诞突盗，惕悍憍暴。”陶通謟，陶和诞其实同义，合在一起，就是妄言隐瞒，荒唐无谱，妄为大言，虚妄夸诞的意思。

      “蓍龟謟诞”，就是不务正业，欺瞒哄骗。

       有时为了加重这种意味，“蓍龟謟诞”进一步演变成 “胡蓍龟，乱謟诞”。

       另一个俗语就是“胡蓍龟，弄捧槌”。这里“捧槌”指铁棒锤，也是一种植物，也有“一支蒿”之名。占卜时用捧槌替代蓍草，那不明显是“弄虚作假，欺瞒哄骗”么？例如，“李能这人，一辈子胡蓍龟，弄棒槌，没干过一件正事。”

       在网上，有人将“shī guī”一词写作“饰诡”，理由是《说文解字》说;“诡，变也”；《孙子兵法》也有“兵者，诡道也”的说法。“饰”即“掩饰”，“饰诡”当然就成了掩饰诡变或诡计的意思。这也有道理，但是它没有关中人口中“蓍龟”一词所表达的多种丰富的意项，并不准确。

       还有很多人把“蓍龟”写成“日鬼”，将“蓍龟陶诞”写成了“日鬼掏蛋”或“日鬼掏炭”，这也是不对的。

        首先，关中方言中“日”不读“ri”，也不读“shi”，而读“ér”，例如“日头（ér tou，太阳光）“日子（ér zi）”，“前日（qián er，即前日”、“已日（yǐ er，即昨日）”“明日（míng er）”“后日（hòu er）”等等。

        在很多地方，“日”（ri）成了骂人话，同“肏”同音义。但至少在皇甫川一带，人们表达同样的意思，发音不为“ri”而为“shi”，其实是“适”这个词。

       古语中“适”当“嫁，配”讲。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”大体意思是一个男子，在有露水的绿草原野里，偶尔遇到一位眉清目秀的美女，正和他的心意，一起藏到隐蔽的地方.......《诗·唐风·有杕之杜》：“彼君子兮，噬肯适我？”讲一女子在盼望着情人的到来。

       古代把嫁女叫“适人”。《孔子家语·本命》说：“女子十五许嫁，有适人之道。”清代郭正域《玉堂行（有序）》中描述说，汉时，朱买臣家贫好学，卖柴苦读，四十九岁尚未得官。妻子要离婚，朱买臣劝她，“妻不听，去适农夫。”宋代祝穆《事文类聚》引《丽情集》等笔记文献，描述杜牧游湖州时与一少女约定婚事，言“吾十年必为此郡，若不来，乃从他适”‌‌。   

       从以上古籍看，以上场合的“适”，典雅点即“出嫁”。通俗点即“男女结合”，但绝无后世骂人的粗俗之意。

       “合适”“配合”两词的原始出处即此。

       如今关中百姓用“适”的骂人语，仍旧有“适”的原始意义，但有了些“狠”劲，使人想起那个提不上台面的动作。

       说来有意思的是，“日”在唐代的中古音韵中，按照音韵的自然演化规律，现代发音就为“ri”，但在皇甫川一带的关中，却和“儿、尔、而、耳、二”等字一样读“er”，二者声母相同‌（日母），‌韵摄相同‌（同或近韵腹或韵尾，属止摄），‌等呼相同‌（开口三等，印即开口音，以[i]作介音），仅‌声调不同（“日”质韵入声，“儿”支韵平声 ‌‌，“而”支韵”平声，“二”寘韵去声，“尔、耳”纸韵上声）‌。‌后者发“er”音全是自然演化的结果，同“日”音“er”属地域变迁不同。

       为什么“日”字读音的演化在皇甫川一带的关中会发生变异呢？

       季志平是这样解释的：“古人对变化复杂的天象并不十分清楚，甚至有一些不可思议的看法，认为天上有二日，一个白日，昼，一个夜日，夜。古人把成对成双的事物都说成二（ér），所以，日就发音（ér），与此类似的字还有耳朵的‘耳’、而且的‘而’、儿子的‘儿’、以及第二人称的‘尔’等等。耳朵有二自不用说。‘而’其实是男人的颊毛，有两道，后来用作连词或代词，用作代词表示还有第二的意思，比如而且；用作代词时指代第二人称，与‘尔’通假。”

        照我看，关中一带“日”读“er”而无“ri”的音义，是因为已经有了“适”（shi）这个比较高雅的词了，又何必引入容易产生粗俗联想的“ri”音呢？

        混“适”为“日（ri），“蓍龟”作“日鬼”，可谓指鹿为马，是不学无术、世风日下的表现。

       “鬼”本来是不能“日（ri）”的，比起“蓍龟”，可不更加荒唐无谱，妄为大言，虚妄夸诞了？

       现在这样的人太多，难怪“日鬼”之风盛行。