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诗脉正源说
作者：尹玉峰（北京）
今有伪文人者，沐猴而冠，窃文墨之虚名，行哗众之丑态。或托古作伪，欺世盗名；或标新立异，以丑为美；或附庸风雅，沽名钓誉，斯文扫地，莫此为甚！
一
彼辈伪文人，不学无术，却觊觎古人之盛名，伪造诗文，以假乱真。如托名陆游之《回首山河已是秋》：“忽有故人心头过，回首山河已是秋。他年若是同淋雪，此生也算共白头。”此诗辞藻虽浅白，却因借古人之名，在网络平台广为流传，误导大众以为真乃放翁手笔。殊不知，陆游诗风沉郁顿挫，多忧国忧民之思，此诗仅抒儿女情长，且意境单薄，与放翁之气象相去甚远。更有甚者，伪造石达开诗文，辛亥革命时期，革命志士托名石达开作伪诗，如“扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩”，实则抒发自身爱国情思，虽初衷可悯，却混淆了历史真相，给学术研究制造了极大麻烦。此等伪作，或借古人之名博眼球，或为政治目的篡改历史，皆为文之大忌，罪不容诛！
另有伪文人，不甘寂寞，以“创新”之名行颠覆之实，标新立异，哗众取宠。如所谓“梨花体”“乌青体”，以口水化、碎片化的语言冒充诗歌，“毫无疑问/我烙的馅饼/是天底下/最好吃的”，此等文字，毫无诗之韵律与意境，不过是将日常口语分行排列，却自诩为“先锋艺术”。更有甚者，以低俗为噱头，创作《一把好乳》《每天，我们面对便池》等不堪入目之“作品”，宣称要“颠覆传统，颠覆崇高”，实则是消解诗歌的审美价值，污染文学环境。此辈伪文人，以丑为美，以俗为雅，将文学沦为博人眼球的工具，斯文扫地，天理难容！
还有一类伪文人，胸无点墨，却热衷于包装自己，以“大师”“专家”自居，附庸风雅，沽名钓誉。他们或四处演讲，空谈国学，实则对经典一知半解；或出版“专著”，东拼西凑，抄袭剽窃，毫无原创性；或在社交媒体上晒“雅集”照片，摆上笔墨纸砚，作挥毫泼墨状，实则连基本的笔法章法都不懂。更有甚者，利用大众对传统文化的热爱，伪造“古训”“名言”，如所谓“郑板桥退盗诗”：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子入我门。腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”此诗格律混乱，平仄失调，且内容与郑板桥的为人处世之道相悖，实为后人伪作，却被营销号大肆宣扬，误导大众。此等伪文人，欺世盗名，败坏文风，实为文化之蛀虫！
二
嗟夫！弄文之徒，耕秽土而种稗草；污素笺而臭芳筵。宿饭发胀，黏腻成团，翻页则酸腐之气冲鼻，掩卷犹秽味之萦喉。彼乃窃“自由”之辞，盗“飞翔”之语，欲熬灵府之高汤，竟成涮笔之浊汁，杂味精以充鲜，入口而舌根尽苦，下咽则肠胃皆翻。
观夫真诗之境，乃义山烛泪所淬之青灰，一粒可压碎夜月之辉；一尘能凝结寒星之魄。而彼之文辞，不过嚼烂之口香糖，污人衣袂，恶人心神。
若夫意象之鄙，更甚于瘌痢之孔雀，秃尾撑张，自矜其美。类乎马戏之老禽，羽螨遍体，饲者插彩毛以饰陋，彼则对锈笼而开屏，粪尿沾于羽尾，腥臊溢于场隅。又如冬日市场之冻禽，悬于梁栋，冰碴滴于喙尖，寒气侵于骨髓。
论其结构，恰似醉汉之垒积木，以涕唾为胶泥，摇摇晃晃，欲坠未坠；其起承转合，恍如中风之翁走钢丝，左摇右摆，险象环生。至于情感之伪，直如娼楼之胭脂，厚涂于面，欲掩其丑，反增其鄙。
若乃自我感动之抒情，实乃三流伶人之独白：念“自由”则抚膺作呕血之状，喊“飞翔”则裂衫露暖贴之腹。座上寒鸦，闻之而笑堕于枝；台下观者，见之而嗤之以鼻。彼犹以眼药水伪泪，自以为悲感天地，殊不知真痛者，如策兰之骨灰瓮，沉默之中，百万牙齿相击之声可闻；孤寂之际，千重冤魂呜咽之音在耳。
当彼之“自由”“飞翔”，摇摇晃晃，欲登文学之神殿，而门前石狮，亦为之欠伸，抖落睫毛之词尘，似笑其不自量力也！噫！伪文之祸，甚于毒鸩，乱人心性，污人耳目，愿世之弄文者，戒之慎之！
伪文人者，乃文化之公害也。他们或伪造历史，或颠覆审美，或沽名钓誉，皆为一己之私，而置文化之尊严、学术之严谨于不顾。今昭告天下，凡有识之士，当共起而诛之，辨真伪，明是非，守文化之正道，扬学术之清风。愿世间伪文人尽除，真文人辈出，文化之树常青，斯文之脉永续！
三
夫适诗者，盖有二类，一为稚子，一为寒士。稚子之时，天真烂漫，不识愁味，乃为赋诗之黄金期。昔骆宾王七岁能诗，盖因少小之时，目之所及，皆为新鲜之物。一花之荣，一草之枯，皆能感生命之美好与不易，对生活满怀期许，对未来充满憧憬。然今之少年，终日捧手机而行，步履蹒跚，弯腰驼背，两眼呆滞，其心已老，何谈诗心！
第二类则为历经生活跌宕，而不服输之士。如杜甫，身处窘境，而灵感迸发，写下千古名篇。陆游云“工夫在诗外”，盖谓诗人需有对人生冷暖之感悟与阅历。学诗者，不能仅就诗学诗，当广积学识，投身社会实践。陆游尝于临终前授子诗法，言初为诗时，只重辞藻、技巧、形式，中年方悟其非，诗当重内容、意境，反映民之诉求与喜怒哀乐。陆游一生，与唐婉之爱情千古绝唱，被迫离异，又为投降派所排挤，抗金无门，植苦槠树以寄“苦志”。其又云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，强调需深入生活，开阔眼界。
今之互联网时代，难有唐宋诗之经典。有女性脑瘫者成诗人，而男性诗人不学诗而效脑瘫之态，歪歪扭扭梦游半国，求欢作乐。网络之中，性骚扰充斥，油腻、肮脏、酸腐、急促、色迷之态，令兰舟催发之桨橹，淹没于千里烟波楚江之中，孤愤无奈。
文学者，如以米酿酒，非以米煮饭而招摇。今有人连米不淘，煮成夹生饭而雀跃，何其恶心！此类男子，实不适写诗。彼等不仅不适写诗，更乃女子所叹“嫁错之郎”。彼等失却对妻子之关心照顾，自私、自恋、花心，毫无责任心。女子嫁此等人，实乃不幸。女子虽心细，会照顾人，然其亦需关心与爱护。嫁此附庸风雅、术业不精、自私索取、不负责任、玩弄感情之男子，女子痛心疾首，抑郁三生。
今之诗歌，虽百般吆喝，仍为小众，仅为互联网众创平台之圈中乐。究其因，乃太业余、无文化、不入道。其作品鲜少涉及哲学、环境、自然、灵魂、宇宙等大命题，难见诗歌之空灵与宇宙视角。
四
夫写诗之人，当洁净无染，不受世俗干扰。对美好事物，痴情专一；读书万卷，词藻华丽，尽显文人情怀。青灯走笔，于阴天、黄昏、黑夜之中，笔耕不辍。写诗之人，当明晓天地物我之关系。仰望黄昏落日，乱云突兀；晚妆遭风欺，朝色听雨眠；林暗山阴托长梦，月明星灿衬心田。与天同生灭，慕庄生蝶梦之圣贤。
写诗之人，当忠诚于信仰与理想，具高尚情操、慈悲襟怀。世间苦难，皆包容于心，咀嚼出甜味。哪怕此甜味初始之光，微弱短暂，亦能拨动心弦，一挥而就精美诗章，给他人心灵带来震撼与温暖。
且夫诗者，灵魂之事业也。世之写诗者，质可俭，然魂必丰。择诗学诗、爱诗之士，浪漫且孤，激情且执，自带傲意。诗非口吐珠玑之宣示，亦非墨分高下之纠缠。诗乃纳于骨血，能易生而有之性，使人既合于众又离于众。纵泯然于众生，犹孤标傲世。
写诗之人，心向高远，情寄幽微。观天地之变幻，感万物之兴衰，皆入诗章。或登高而赋，或临流而吟，皆因心有所触，情有所钟。与写诗者交，如入芝兰之室，久而自芳。其言雅，其行端，其情真，其志坚。能以诗意之眼观世，以诗心之善待人。故曰：写诗之人，可交也。与之交，可养性，可怡情，可增趣，可益智，可悟道。
五
写诗写得好者，有两类特征。一类天真无邪，不染世俗，自然天成。其诗几无形容词、修饰词，唯有名词与动词，读来自由、跳跃、通透、轻盈，不进深造，诗亦渐有灵性。二类天真无邪，不染世俗，雕饰而成。其诗多为形容词与修饰词，呈凝重态、凝固状、凝视感，多为男诗人，追求语境之宽广、辽阔、深沉，乃诗歌之“升天派”。此二类诗人，灵魂未妥协，借诗化现实以提升灵魂，其余诗人则多已向现实妥协。
但使良士挥正气，澄清玉宇焕新光！诗者，心之声，脉者，文之魂。伪诗如纸花，艳而无香，徒具其形，失其本真；真诗似寒梅，凌霜傲雪，风骨傲然，承载深情。今之伪者，以剽窃为捷径，以炒作成名堂，将血泪熬成盐之结晶，换成铜臭之砝码；把风干之心跳，改成谄媚腔调。二月二之新莺，岂会为人工授粉者枯枝歌唱？端午粽叶，岂能包裹浮世贩卖之虚荣？
守正，乃守住诗之初心——为天地立心，为生民立命；创新，乃激活诗脉气血——承千年文心，开万古新声。愿以诗为剑，刺破伪风之迷雾；以脉为绳，牵引正道之归航。让诗之生命力，如黄河之水奔腾不息；让文之精气神，如泰山之松万古长青！
作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
“守正创新，生生不息！”
——出自尹玉峰《诗脉》
”诗"为魂，承千年文心；
"脉"为形，贯古今气血。
尹玉峰《诗脉》理念：诗是血泪里渗出的盐、风干后的心跳。真正的诗歌生命力，终将会像二月二龙抬头时"新莺早早叫枝头"般的自然涌现，而不是用脚投票山寨荣誉虚假光环下的人工授粉。真正的诗人能够在历史的长河中给人们留下一个节日，真正的诗性从未被浮世贩卖的粽叶包裹。唯有在守正与创新的辩证中，诗歌才能永远不负诗国，不负人间。
