本刊由古井贡酒四连冠品牌运营中心协办
著名画家吴悦石先生的作品精选
【画家简介】吴悦石少年开始学习中国画，曾得到画坛耆宿的亲授。他在先贤巨匠成就的基础上，创作出更具写意特质的物象造型，并且在花鸟、山水等题材中形成较之先贤更为简概洗炼，更为注重物象的抽象写意语言，走出了一条继绝学、开新象的成功之路。1980年开始在北京以及新加坡、中国台湾等地举办个人画展，并在中央美术学院、中国美术馆等地举办讲座。作品为人民大会堂、中南海及多家博物馆收藏。出版有《吴悦石画集》《吴悦石作品集》《快意斋论画》等多部作品集和专著。吴悦石是著名国画家王铸九、董寿平入室弟子，以指墨写意花鸟见长，承齐白石“妙在似与不似之间”理念，指法简练，墨趣盎然。
爱的灵魂（散文）
李慧芳（湖北）
我们一路奔忙，一路风雨，一路阳光，活在大千世界里，有时云雾缭绕，有时艳阳高照，有时跋山涉水，有时轻快歌唱，终极，我们来这个世界是为了什么？有时人们痛苦难耐，终日奔忙，为一口吃食，为了身体能够活着；而有些人，物质丰富，不需要疲于奔命，也少有安定，时而痛苦不堪，不管人活着是什么？每个人的活法和想法都不同，都不可复制。生命是长还是短，是如白狗过隙，还是想在生命的纬度里把生命的每一个细胞都充盈？把每一根骨头都密集？我们探索着，不外乎身、心、灵这三个追求点了。
我站在这时间的隧道里，似乎能够听到顾城在说：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们不说话就十分美好。又听见于和伟在哪个片段里说，谁能够把这个薄情的世界活出深情来就是他生命的本事。伟人说，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，我们是气贯如虹，还是匍匐如土，愿每个微小的我们都能在各自的生命里安放各自的心，各自的灵。 就此，我忐忑的把这些名人的经典感悟，东西方相互碰撞的火花浅浅的写在这里，与各位共勉！
爱的灵魂分离时的痛楚，没有语言能够表述，荣格曾写道：两个灵魂的相遇就像两种化学物质的接触：若有任何反应，两者皆被转化。而道家云：孤阳不生，独阴不长。在东西方智慧的交汇处，我们窥见爱情最深刻的奥秘，那不是两个残缺个体的相互填补，而是两个完整灵魂的共同觉醒。
阴影中的相遇，与之相对，我看见自己不愿承认的部分。荣格心理学认为，爱情中的吸引常源于我们自身"阴影"的投射——那些被压抑，未被整合的自我碎片。道家则说：见彼如见己，己彼本同根。当阿尼玛与阿尼姆斯在尘世中相互辨认，那不只是两个生命的邂逅，更是灵魂在阴阳镜中照见自己的完整面相。
荣格说：“在爱情中，我们遇见自己的另一面，那个永远无法成为却又永远属于我们的存在。”道家语：坎离交会处，铅汞自相投。荣格将伴侣关系视为个体化进程的神圣容器：通过对方，我们与自己内在的异性面相和解。荣格说：“真正的灵魂关系需要双方都承认自己内在的完整性，否则只是两个半人的绝望拥抱。 ” 道家语：雄里怀雌质，雌中有雄精。
荣格晚年在《移情心理学》中说：最成熟的爱情是"神圣结合"的心理实现——对立面在更高维度统一。这与道家"返璞归真"的终极境界相通：爱情在此不再是占有或依赖，而成为通往"真我"的修行路径。
荣格说：通过爱，我们不是失去自我而是发现更完整的自我。 道家语：夺得乾坤造化机，璇玑玉衡自停轮。也如荣格所描述的：我们通过爱与被爱，一次次死去旧我，重生新我。最终明悟：爱情中最大的奇迹不是找到"另一半"而是通过另一个完整的灵魂，认出自己本就是完整的圆，两个灵魂便共铸一座内在的圣殿，那里没有主客之分，只只有生生不息的转化。
荣格临终之言：爱情不是盲目，它是看见对方，也看见自己最深的真相。道家最终奥义：身中自有真夫妻，何必深山守孤寂。
在这东西方智慧的共鸣中，爱情显露出它最庄严的面容，心灵露出它不死的孤寂：既是人间最温柔的相遇，也是宇宙最古老的禅意；是灵魂镜子前的对视，也是大道循环中的一次深深呼吸。
【作者简介】李惠芳，曾经做摄影和房产经纪人工作，爱好文学写作，喜欢生活中的平凡和简单，喜欢花草树木以及在成长的生命当中经常感受到各种小确幸！不管在哪一片土地，不论是苍凉还是鲜活，她都愿意感受天地长空的无尽美妙，记录生活的真实感受。
安徽古井贡酒品牌运营中心面向全国诚招产品经销代理商。联系人：张中领（经理）电话：18132855858
（本期责任编辑：王文）
举报
