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著名画家吴悦石先生的作品精选




【画家简介】吴悦石少年开始学习中国画,曾得到画坛耆宿的亲授。他在先贤巨匠成就的基础上,创作出更具写意特质的物象造型,并且在花鸟、山水等题材中形成较之先贤更为简概洗炼,更为注重物象的抽象写意语言,走出了一条继绝学、开新象的成功之路。1980年开始在北京以及新加坡、中国台湾等地举办个人画展,并在中央美术学院、中国美术馆等地举办讲座。作品为人民大会堂、中南海及多家博物馆收藏。出版有《吴悦石画集》《吴悦石作品集》《快意斋论画》等多部作品集和专著。吴悦石是著名国画家王铸九、董寿平入室弟子,以指墨写意花鸟见长,承齐白石“妙在似与不似之间”理念,指法简练,墨趣盎然。
爱的灵魂(散文)
李慧芳(湖北)
我们一路奔忙,一路风雨,一路阳光,活在大千世界里,有时云雾缭绕,有时艳阳高照,有时跋山涉水,有时轻快歌唱,终极,我们来这个世界是为了什么?有时人们痛苦难耐,终日奔忙,为一口吃食,为了身体能够活着;而有些人,物质丰富,不需要疲于奔命,也少有安定,时而痛苦不堪,不管人活着是什么?每个人的活法和想法都不同,都不可复制。生命是长还是短,是如白狗过隙,还是想在生命的纬度里把生命的每一个细胞都充盈?把每一根骨头都密集?我们探索着,不外乎身、心、灵这三个追求点了。
我站在这时间的隧道里,似乎能够听到顾城在说:草在结它的种子,风在摇它的叶子,我们不说话就十分美好。又听见于和伟在哪个片段里说,谁能够把这个薄情的世界活出深情来就是他生命的本事。伟人说,雄关漫道真如铁,而今迈步从头越,我们是气贯如虹,还是匍匐如土,愿每个微小的我们都能在各自的生命里安放各自的心,各自的灵。 就此,我忐忑的把这些名人的经典感悟,东西方相互碰撞的火花浅浅的写在这里,与各位共勉!

爱的灵魂分离时的痛楚,没有语言能够表述,荣格曾写道:两个灵魂的相遇就像两种化学物质的接触:若有任何反应,两者皆被转化。而道家云:孤阳不生,独阴不长。在东西方智慧的交汇处,我们窥见爱情最深刻的奥秘,那不是两个残缺个体的相互填补,而是两个完整灵魂的共同觉醒。
阴影中的相遇,与之相对,我看见自己不愿承认的部分。荣格心理学认为,爱情中的吸引常源于我们自身"阴影"的投射——那些被压抑,未被整合的自我碎片。道家则说:见彼如见己,己彼本同根。当阿尼玛与阿尼姆斯在尘世中相互辨认,那不只是两个生命的邂逅,更是灵魂在阴阳镜中照见自己的完整面相。
荣格说:“在爱情中,我们遇见自己的另一面,那个永远无法成为却又永远属于我们的存在。”道家语:坎离交会处,铅汞自相投。荣格将伴侣关系视为个体化进程的神圣容器:通过对方,我们与自己内在的异性面相和解。荣格说:“真正的灵魂关系需要双方都承认自己内在的完整性,否则只是两个半人的绝望拥抱。 ” 道家语:雄里怀雌质,雌中有雄精。

荣格晚年在《移情心理学》中说:最成熟的爱情是"神圣结合"的心理实现——对立面在更高维度统一。这与道家"返璞归真"的终极境界相通:爱情在此不再是占有或依赖,而成为通往"真我"的修行路径。
荣格说:通过爱,我们不是失去自我而是发现更完整的自我。 道家语:夺得乾坤造化机,璇玑玉衡自停轮。也如荣格所描述的:我们通过爱与被爱,一次次死去旧我,重生新我。最终明悟:爱情中最大的奇迹不是找到"另一半"而是通过另一个完整的灵魂,认出自己本就是完整的圆,两个灵魂便共铸一座内在的圣殿,那里没有主客之分,只只有生生不息的转化。
荣格临终之言:爱情不是盲目,它是看见对方,也看见自己最深的真相。道家最终奥义:身中自有真夫妻,何必深山守孤寂。
在这东西方智慧的共鸣中,爱情显露出它最庄严的面容,心灵露出它不死的孤寂:既是人间最温柔的相遇,也是宇宙最古老的禅意;是灵魂镜子前的对视,也是大道循环中的一次深深呼吸。

【作者简介】李惠芳,曾经做摄影和房产经纪人工作,爱好文学写作,喜欢生活中的平凡和简单,喜欢花草树木以及在成长的生命当中经常感受到各种小确幸!不管在哪一片土地,不论是苍凉还是鲜活,她都愿意感受天地长空的无尽美妙,记录生活的真实感受。

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(本期责任编辑:王文)


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