二、
在去他家的路上，我想，一见面他一定会提到这几天轰传香港的我对他的评价，他会说什么呢？我又该怎么接口？估计，他会自谦，那我就可以讲一讲作出这个评价的理由了。
高层文化界都忌讳在交谈中动用太重的美言，我应该说得放松、自然。但是，就怕在提到他的成就时出现记忆误差。他对甲骨文、敦煌学、楚辞地理和潮州文化的研究我都曾拜读，却记不准具体篇名了，旅居在外又不便查核。这是最脆弱的学术敏感线，讲错了，表面上对方并不在乎，但内心会有一点儿隐隐的不舒服。何况，他已是七十五岁高龄……
正担忧着，已经到了。是他自己开的门，握手之后就没放开，把我拉到座位上，看了我几秒钟，就开始谈话。出乎意料的是，他完全没有提起我对他的评价，只是表扬我的《文化苦旅》。
他说："为了呼应你，我也要写一本，叫《文化之旅》，一字之差，表示同中之异。因为是呼应你，我这本书要在内地出版，而且要在上海出，请你帮我联系一下出版社。"
我立即说："能得到您的书，是上海出版界的荣幸。"
"明年就能交稿。"他说。
这真是为一天的长谈开了个好头。他先让开自己，把话题拉到客人身上，然后再轻松介人，不露痕迹地成了"文友",一下子就没有障碍了。
他的那本《文化之旅》 果然第二年就在上海出版了，却并不是我联系的。
与饶宗颐先生谈话是一大享受，因为他对中外文史涉猎广泛，不管话题跳到哪儿都谈得下去，而且谈得不同凡响。正巧我也是个天马行空的人，故意把话题拉开幅度，又快速转移，而且在高频率的切换中显得来者不拒，从容不迫。
这种谈话，就像是没有逻辑的"意识流"，滑到哪儿是哪儿，断到哪儿是哪儿，一路腾跃，快乐极了。过后，就很难记得起来。好像是讨论到了孔子和老子的实际年龄差距，屈原沉江的原因，王国维在甲骨文研究上的贡献，以及日本敦煌学的特点。我突然想把谈话从这种宏观腾跃转移到个人趣味上来，就追问他在四十六岁时向一位印度学者学梵文的过程。
听他说完这个过程，我又问起他如此孜孜不倦却又如此健康的原因。
这一下，他来劲了，居然起身为我表演起一套套功夫。站姿、坐姿、静姿、动姿，都做得矫健沉稳。我站在边上一声声叫好，却又怕他累着，没想到他越来越虎虎生风，还告诉我各
个姿势的名称：这叫"白鹤亮翅"，这叫"黑猴捞月"，这叫"懒虎打盹"……
突然他停了下来，拉我到另外一个房间。那是一个画室，画架上挂了一幅花卉，画桌上铺着一幅已经画好却还没有题署的山水。他的画我以前在书籍上见过，一看就知不是"文人余兴"，而是达到了很高的专业水平，已经在好几个国家开过画展。现在直面真迹，更是产生了感官冲击。他说："现在索画的人太多，我没有时间，就不多画了。只为慈善捐助，或哪个学术机构经费困难，才动笔。"
看着他，我微笑着轻轻摇头，感到实在不可思议。那一排排学术著作，加上刚才看到的一套套功夫，再加上画室里的一幅幅画，居然都出自同一个生命，实在叹为观止。
"下一次再让你看看我的古琴！"他兴致越来越高，顺势拉住我的手说，"走，吃饭去！"
