赣州：中国哲学史上的思想坐标
——基于理学、心学、毛泽东思想的考察
薛华平
赣州，这座位于江西南部的历史文化名城，在中国哲学史上占据着独特而不可替代的地位。自北宋以降，三座哲学高峰相继在此崛起：周敦颐在此开创理学道统，著《太极图说》，收程颢、程颐为徒，获宋理宗御赐“道源书院”匾额；王阳明在此完善心学体系，推行《南赣乡约》，实现“致良知”的哲学飞跃；毛泽东在此领导赣南苏区革命实践，开展深入社会调查，孕育实事求是思想路线。三座哲学高峰跨越千年，在赣州这片土地上交相辉映，使赣州成为罕见的“思想集成之地”。本文通过考察这三座哲学高峰在赣州的诞生缘由、演进历程与历史影响，论证赣州作为中国哲学史上重要思想坐标的独特地位，揭示其“理学之源、心学之成、真理之路”三位一体的哲学史意义。
关键词：赣州；思想坐标；理学；心学；毛泽东思想；道源书院；实事求是
这种跨越近千年的思想传承与创新，在中国哲学史上极为罕见。赣州因此获得了“思想集成之地”的独特地位，成为理解中国哲学演进脉络不可忽视的思想坐标。本文拟从哲学史的角度，系统考察三座哲学高峰在赣州诞生与发展的历史逻辑，揭示赣州在中国哲学史上的独特地位与深远意义。
这一举措，以官方名义确立了赣州作为“道学之源”的崇高地位。从此，赣州在中国哲学史上的地位得到了最高权威的确认。
正如学者所言：“宋明理学在这里集成。”从周敦颐开创理学，到二程奠定基础，到朱熹集大成，再到王阳明推陈出新，赣州见证了宋明理学发展的每一个关键阶段。
四、真理之路：毛泽东思想与赣州的革命实践
（一）历史因缘：为什么是赣州？
毛泽东在赣南苏区孕育实事求是思想路线，同样有着深刻的历史逻辑。
其一，革命根据地的实践场域。 1929年至1934年间，赣南是中央革命根据地的核心区域，为中国共产党的革命实践提供了相对稳定的根据地。这种相对稳定的环境，使毛泽东能够进行深入的社会调查和系统的理论思考。
其二，社会矛盾的集中体现。 赣南地区在土地革命时期阶级矛盾尖锐，农民与地主阶级的冲突激烈。这种社会矛盾为毛泽东观察中国社会、分析革命问题提供了典型样本。
其三，革命实践的迫切需要。 土地革命时期，中国共产党面临着如何认识中国社会、如何制定正确政策、如何动员人民群众等一系列重大问题。这些问题的解决，迫切要求理论创新。
（二）诞生过程：从社会调查到实事求是
毛泽东在赣南苏区的思想活动，经历了从实践到理论的升华过程：
第一阶段：社会调查（1929—1933年）——实事求是的基础
在赣南苏区时期，毛泽东深入农村，访贫问苦，进行细致的社会调查。在《寻乌调查》中，他对寻乌县的政治、经济、阶级状况进行了全面系统的分析；在《兴国调查》《长冈乡调查》中，他进一步深化了对农村社会的认识。
这些调查不仅是工作方法，更是哲学方法。毛泽东从调查中提炼出“没有调查，没有发言权”的著名论断，在《反对本本主义》中进一步强调“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”，反对教条主义和本本主义。
第二阶段：群众路线（1933—1934年）——实事求是的方法论
在赣南苏区，毛泽东还提出了群众路线的思想。他强调，革命战争必须依靠人民群众，党的政策必须符合群众利益。
在《关心群众生活，注意工作方法》等著作中，他系统阐述了群众路线的理论基础和实践要求：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。”群众路线将马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理与中国革命实践相结合，实现了马克思主义群众观的重大发展。
第三阶段：实事求是——思想路线的形成
毛泽东在赣南苏区的调查与思考，为实事求是思想路线的形成奠定了坚实基础。实事求是，既是认识论的基本原则，也是方法论的根本要求，体现了马克思主义与中国实际相结合的精髓。
这一思想路线后来在延安时期得到系统总结，在《实践论》《矛盾论》等著作中得到理论升华，最终成为中国共产党思想路线的核心。
五、集成之地：赣州作为思想坐标的理论阐释
（一）三座哲学高峰的内在关联
理学、心学、毛泽东思想，三座哲学高峰虽然产生于不同的历史时期，但在赣州这片土地上形成了内在的思想关联：
其一，道统的传承。 周敦颐开创理学道统，王阳明继承并发展了这一道统，毛泽东则从中国传统文化中汲取智慧。三者在精神血脉上有着内在的连续性。
其二，实践的品格。 周敦颐是地方官员，王阳明是南赣巡抚，毛泽东是革命领袖——三座哲学高峰的创造者，都不是书斋里的学者，而是在赣州进行具体实践的思想家。赣州为他们提供了将理论思考与具体实践相结合的场域。
其三，创新的精神。 理学是对汉唐儒学的创新，心学是对理学的创新，毛泽东思想是对马克思主义的创新。三座哲学高峰的共同特点是理论创新，而赣州为这种创新提供了自由的思想空间。
（二）赣州作为思想坐标的哲学意蕴
赣州在中国哲学史上的地位，可以从三个维度来理解：
第一，时空交汇的思想坐标。 从北宋到明代，从明代到近现代，三座哲学高峰跨越千年，在赣州交汇。这种时空交汇，使赣州成为理解中国哲学演进脉络的重要坐标。
第二，理论与实践的统一场域。 赣州不仅是思想家的居住地，更是他们进行社会实践的场域。理论创新与实践探索的统一，是赣州作为思想坐标的核心特征。
第三，源流汇聚的集成之地。 理学之源在赣州，心学之成在赣州，真理之路在赣州。赣州既是中国哲学思想的源头，也是中国哲学思想的高峰，更是中国哲学思想的创新之地。
（三）思想坐标的当代价值
赣州作为中国哲学史上的思想坐标，不仅具有历史意义，更具有当代价值：
其一，文化自信的历史根基。 赣州深厚的思想传统，为当代文化自信提供了坚实的历史根基。理学、心学、毛泽东思想，都是中华优秀传统文化和革命文化的重要组成部分。
其二，理论创新的精神启迪。 三座哲学高峰的诞生，启示我们理论创新必须立足实践、扎根实际。周敦颐、王阳明、毛泽东都是在解决实际问题的过程中实现理论创新的。
其三，思想传承的历史使命。 赣州作为思想集成之地，承担着传承和发展中华优秀传统文化的历史使命。从“道源书院”到“实事求是”，从“致良知”到“守正创新”，思想的火炬在一代代人手中传递。
六、结论
赣州，这座江西南部的历史文化名城，在中国哲学史上占据着不可替代的独特地位。
理学在这里奠基——周敦颐在南安军著《太极图说》，收二程为徒，开创了理学道统。宋理宗御赐“道源书院”匾额，以官方名义确立了赣州作为“理学之源”的历史地位。
心学在这里集成——王阳明在赣州完善了“致良知”的心学体系，推行《南赣乡约》，将心学思想推向了新的高峰。他在这里的讲学与实践，使赣州成为心学传播的中心。
毛泽东思想在这里孕育——毛泽东在赣南苏区进行革命实践，开展社会调查，形成了实事求是的思想路线，为中国化马克思主义哲学的创立奠定了基础。
三座哲学高峰跨越千年，在赣州这片土地上交相辉映。从周敦颐到王阳明，从王阳明到毛泽东，赣州始终是中国哲学思想演进的重要坐标。这种“理学之源、心学之成、真理之路”三位一体的独特地位，在中国哲学史上极为罕见。
正如“思想集成之地”这一概念所揭示的：赣州不仅是一座山水之城，更是一座思想之城。它在理学、心学、毛泽东思想三个维度上的哲学贡献，使其成为中国哲学史上不可忽视的思想坐标，承载着中华民族理论创新与实践探索的永恒记忆。
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