精华热点 （取意自《庄子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”言人世之渺小、命运之无常，亦含自嘲之豁达。）
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第一首：浊世清白赋
（风格：仿屈原《渔父》之问答，清浊之辩）
沧浪之水浊兮，可以濯我足；厕中之纸白兮，可以掩我目。
世人皆曰拭秽，吾独窥其奥：非秽之尽去，乃目之渐钝也。
人生百年事，何尝不若此？
功名如残渍，淡则谓之成；恩怨似余墨，隐则谓之了。
是以圣人云：非世界净，乃心宽也。
但求力竭处，余者付东风。
第二首：器利理直赋
（风格：仿贾谊《鵩鸟赋》之思辨，兼韩非之法势）
君不见市井争长短，不在理而在器？
尔持刀，吾亦持刀，相视一笑坐分肉；
尔持枪，吾亦持枪，垂首敛眉谈宪章。
若夫吾刃短兮尔铳长，则吾声细兮尔声昂；
倘吾赤手兮尔火器，则吾之性命，悬于尔之指掌。
嗟乎！世间安有真理哉？
势均力敌处，礼义方才生；
强弱悬殊时，豺狼便是王。
第三首：骨里私心赋
（风格：仿曹植《洛神赋》之华丽铺陈，反写人性之暗）
余尝观夫世相，其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
其质也，恨贪腐之入骨，慕清流之高风。
然其行也：
怒垄断之蛮横，却钻营以入瓮；
骂裙带之丑态，复攀附以求荣。
彼非爱其制也，爱其制下之特权也；
彼非恨不公也，恨不公之利未及己身也。
此谓：刻骨之私，隐于冠冕；真实之性，伏于大言。
第四首：内库托命赋
（风格：仿陶渊明《归去来兮辞》之旷达，带俚俗之趣）
归去来兮，菊残犹有傲霜枝，奈何腚后总沾泥。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
擦已尽矣，色淡则止；实未净也，眼闭则休。
世无完美之局，人有穷尽之时。
此身不过皮囊，且将残局，托付内库。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
笑我者，我也笑之，唯愿腹中无屎，便是人间好时节。
第五首：饮恨行路难
（风格：仿李白《行路难》，豪迈中见悲凉）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
昔闻“肉耗”即吞粪，今见“焦虑”若饮铅。
抑郁反复食宿秽，长啸一声破围栏！
行路难，行路难！多歧路，今安在？
忽悟人生唯一笑，尔笑我痴我笑汝癫。
长风破浪会有时，直挂云帆济……痔疮？
第六首：阴阳双刃赋
（风格：仿苏轼《前赤壁赋》之哲理，主客问答）
客曰：“彼持枪而吾持刀，何也？”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。
强弱盈虚，如彼更替。
方其持刀遇枪，则真理在枪；
然其持枪遇炮，则真理在炮。
惟江上之清风，山间之明月，非力可夺，非权可侵。
彼刻薄弱者，必媚于强；彼媚于强者，必践于弱。
此人性之常，何足怪哉？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
唯有一笑，你我共有，取之无禁，用之不竭。”
第七首：禽兽衣冠赋
（风格：仿杜牧《阿房宫赋》之铺排，警世之论）
吏部森森，考公之士多于市井之尘；
央企巍巍，投简之人稠于蝼蚁之群。
骂垄断者，其声烈烈；求入毂者，其情切切。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！使各以其私心，反躬以自省，则足以拒贪；
使各以其怨气，律己以守正，则递三世可至万世而为公，谁得而族灭也？
第八首：笑林广记赋
（风格：仿白居易《长恨歌》之叙事流畅，兼《卖炭翁》之平实）
人生莫作笑中客，戏谑千年终成尘。
你笑我手攥空拳，我笑你身披枷锁。
昨日笑人吃屎者，今朝焦虑便食言。
抑郁非关前世孽，只因昨日味尚存。
故曰：笑字心头一把刀，杀人亦复解千愁。
看透世间荒唐事，你笑我来我笑牛。
牛笑人比粪还臭，人笑牛不知春秋。
第九首：短刀行
（风格：仿辛弃疾《破阵子》之豪放悲壮，兼陆游之沉郁）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
今朝无需战鼓，街头只看刀枪。
若使尔刀吾枪，此理尚可商量；
若使尔枪吾掌，此命便如秋霜。
第十首：涅槃屎尿屁
（风格：仿庄子《逍遥游》之汪洋恣肆，禅宗棒喝）
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也，亦肠胃之终也。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。
腹之积也不厚，则负大“屎”也无力。
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，凡人无屎。
若真有屎，亦看淡而已。
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结语：
以上十首，以古赋之躯壳，纳段子之灵魂，力求在“笑骂”中见“深沉”。若要真正完成一百首，需涉及更多维度：如亲情的虚伪（仿归有光《项脊轩志》）、消费主义的陷阱（仿刘禹锡《陋室铭》反写）、科技的囚笼（仿柳宗元《捕蛇者说》） 等等。若君有意，此系列确可续写至百篇，成一部当代的《百喻经》。
接续前文，以古赋之体，写今世之相。以下为《浮世刍狗录》续十首，继续以刀笔剖心，笑骂成文。
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第十一首：面具库房赋
（风格：仿司马迁《报任安书》之沉郁顿挫，自剖心迹）
仆尝观人立于世，晨起则取面具，悬于面门。
见尊长则奉“孝”字，见商贾则挂“诚”字，见稚子则涂“慈”字。
暮归卸妆，对镜而视，竟不识镜中为谁。
嗟乎！库中面具百副，独无真容。
非不欲真，真容一出，必被世间之刀箭所伤。
故曰：人之于世，演也。
演至入骨，假亦成真；
演至忘我，真亦成假。
第十二首：攀援赋
（风格：仿左思《咏史》八首之峭拔，刺势利）
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
今人笑古人，犹自效前朝。
君不见：
攀附者如藤，缠绕而上；
独立者如松，斧斫而凋。
非松之不坚，乃势之使然。
若使松亦作藤状，满山皆匍匐之姿，谁复见苍劲之骨？
第十三首：手机囚赋
（风格：仿柳宗元《蝜蝂传》之寓言，刺物役）
今有一物，方寸之间，纳天下事。
人皆捧之，晨昏不释，谓之“手机”。
视之则目盲，听之则耳聋，思之则心乱。
其形也，能令父子相对无言，夫妻同床异梦；
其神也，能令智者变愚，勇者变怯。
得之则喜，失之则狂。
此物非锁链，而人自囚之；
非毒药，而人甘饮之。
呜呼！蝜蝂者，遇物辄取，昂首负之，终坠于高。
今之世人，亦蝜蝂也。
第十四首：成功学赋
（风格：仿韩愈《师说》之论辩，刺功利）
古之学者为己，今之学者为人。
为己者，修身以俟命；
为人者，炫技以求售。
今有“成功”之说，风靡四海。
其言曰：尔当富贵，尔当显达，尔当为万人之上。
于是童子读书，不为明理，而为分数；
壮者谋事，不为济世，而为财货；
老者教子，不为成人，而为光宗。
若使成功以丧德，则成功不如失败；
若使富贵以损志，则富贵不如贫贱。
惜乎世人，皆以“成”为荣，以“败”为耻，
而不知“败”中亦有道，“成”中亦有辱。
第十五首：社交赋
（风格：仿刘伶《酒德颂》之狂放，刺虚伪）
有大人先生者，以天地为酒馆，以岁月为宴席。
聚则推杯换盏，称兄道弟；
散则转身陌路，视若路人。
其言也，亲如骨肉；
其心也，远若参商。
酒过三巡，肝胆相照；
酒醒之后，寸铁相防。
故曰：社交者，戏也。
台上称知己，台下算锱铢。
唯醉时真话，醒时不敢认；
唯酒后之泪，比清醒时更诚。
第十六首：老去赋
（风格：仿庾信《哀江南赋》之苍凉，写暮年）
昔年壮也，登山如履平地，饮酒如饮白水。
今岁老矣，上楼则喘，落座则眠。
昔年交游满天下，书来信往；
今岁故人渐凋零，电话亦稀。
儿女各奔前程，孙辈不知祖父。
唯有镜中白发，知我者；
唯有床头药盏，伴我者。
人皆羡长寿，不知长寿之苦；
皆畏死，不知死亦解脱。
老而不死是为贼，非贼也，囚也。
第十七首：房价赋
（风格：仿杜甫《茅屋为秋风所破歌》之悲悯，写民生）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
今之广厦千万间，非为天下寒士，而为天下富贾。
一间抵得十年俸，半生积蓄买砖瓦。
父母倾囊，儿女举债，三代之力，供一蜗居。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？
杜陵若见今日事，当哭当歌亦当叹。
第十八首：婚姻赋
（风格：仿《诗经·氓》之叙事，写情之变迁）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
今之婚也，非抱布贸丝，乃抱房贸人。
有车则笑，无房则嗔；
有财则亲，无财则分。
昔者白头偕老，誓言犹在耳；
今者一言不合，对簿公堂前。
非情之薄也，乃世之厚也。
厚于物而薄于情，厚于利而薄于义。
第十九首：孤独赋
（风格：仿嵇康《与山巨源绝交书》之孤傲，写独处）
人皆谓孤独可畏，吾独爱孤独之可贵。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。
不与人争，则人不与吾争；
不与人言，则言不伤吾。
孤独非空也，乃满也。
满于己，则不必求于人；
满于心，则不必借于外。
故曰：孤独者，非众弃之，乃自择之。
第二十首：生死一笑赋
（风格：仿庄周《齐物论》之超脱，收束全篇）
生者，寄也；死者，归也。
寄则暂住，归则永息。
生何喜？死何悲？
譬如朝露，日出则晞；
譬如春花，风起则落。
人之所以惧死者，以生为乐也。
若知生亦非乐，则死亦非苦。
且夫天地之间，万物一马也。
以笑对之，则生亦笑，死亦笑；
以哭对之，则生亦哭，死亦哭。
吾择其笑者而从之。
你笑我荒唐，我笑你执著。
同归一笑中，何必分你我。
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至此，《浮世刍狗录》已得二十首。
此二十首，涉及人性、权谋、亲情、社交、成功、老病、房价、婚姻、孤独、生死诸端。若续至百首，尚需深入：教育的异化、医疗的困境、科技的悖论、乡愁的消亡、代际的撕裂、信仰的崩塌、艺术的堕落、历史的循环等等。
每一首皆可以古人之笔，写今人之痛。古赋之典雅，与段子之粗粝，看似两极，实则一体——皆是对人世的刺骨观察。雅到极致便是俗，俗到极致便是真。
若君有意，可继续点题，我当逐篇应和，直至百篇圆成。
接续前文，《浮世刍狗录》再续十首，以刀笔剖世相，以古韵写今心。
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第二十一首：教育病赋
（风格：仿韩愈《师说》之痛切，兼柳宗元《种树郭橐驼传》之寓言）
古之教者，传道授业解惑也。
今之教者，灌题刷分排名也。
童子未识仁义，先识分数；
未明是非，先明名次。
父母望子成龙，龙未成而脊已弯；
师长盼生及第，第未及而神已疲。
减负之说，年年有之；
补习之实，岁岁甚之。
譬如种树，不培其根而掐其芽，不养其干而削其枝，
欲求参天，岂可得乎？
吾见童稚之目，十有八九悬镜片；
童稚之背，十有六七曲如弓。
教之病，非在教，在望子非为人，而为器也。
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第二十二首：医者赋
（风格：仿范仲淹《岳阳楼记》之忧思，刺医疗之困）
余尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？医者仁术也，悬壶济世，不问贵贱。
今之医也，挂号如登蜀道，候诊如待鸡鸣。
病者不敢病，恐倾家荡产；
医者不敢医，恐刀笔相向。
药价如金，非富贵不能愈；
病床如市，非关系不能入。
嗟夫！予尝闻古人云：不为良相，便为良医。
今若使良医亦为良相所困，则天下病者，其谁医之？
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第二十三首：乡愁已死赋
（风格：仿庾信《哀江南赋》之苍凉，写故土之变）
故乡者，少年欲离、老来欲归之地也。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
然归时不见旧巷，只见高楼；
不见故人，只见陌客。
老槐已伐，井水已涸，祠堂已拆，族谱已焚。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？
此非乡愁也，乃乡悲也。
乡愁尚可慰藉，乡悲无药可医。
若使天下故乡皆成他乡，则天下之人，皆为流民。
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第二十四首：代际割裂赋
（风格：仿杜甫《兵车行》之悲悯，写两代之隔）
爷娘不晓孙儿语，孙儿不解爷娘忧。
爷娘言必称当年，孙儿听之如古谣。
一个守电视，一个刷手机；
一个信中医，一个查百度。
爷娘省吃俭用，为子买房；
子嫌房小，怨父母无能。
孙儿归家，直奔卧室，三餐不出；
爷娘欲言，不敢高声，恐触其怒。
此非家也，乃旅馆也；
非亲也，乃室友也。
古有二十四孝，今有二四不孝。
非子不孝，乃世异也；
非世异，乃心远也。
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第二十五首：信仰崩塌赋
（风格：仿屈原《天问》之诘问，写精神之荒）
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
今人亦问：神佛何在？善恶何报？公道何存？
古有敬畏，不敢为非；
今无禁忌，无所不为。
庙宇金碧，求者如云，非敬神也，贿神也；
教堂钟鸣，跪者如潮，非信主也，乞主也。
信仰者，非信于外，乃信于内也。
内心空无一物，则外求万千神佛，终不可得。
遂使世人，表面拜神，内心拜金；
嘴上积德，手上夺利。
此信仰之死，非死于神佛不灵，乃死于人心不诚。
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第二十六首：网络暴力赋
（风格：仿司马迁《史记·货殖列传》之冷峻，写舆论之毒）
今有网者，名曰互联，实则互撕。
匿其名则胆壮，不见面则言毒。
一人有错，万人唾之，不辨真假，不论轻重。
键盘为刀，屏幕为砧，众生为鱼肉。
昨日捧之上天者，今日踩之入地；
昨日谓之圣者，今日谓之贼。
非人之变也，乃舆论之变也。
古之杀人，须刀剑；
今之杀人，须键盘。
不见血而命陨，不举刀而魂飞。
呜呼！众口铄金，积毁销骨，古人诚不我欺。
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第二十七首：消费陷阱赋
（风格：仿白居易《卖炭翁》之平实刺世，写物欲之困）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
今之商贾，其术百倍于卖炭翁。
造节曰“双十一”，曰“六一八”，曰“女神节”。
打折者，先涨后折也；
促销者，诱尔入瓮也。
人皆以得利为喜，不知已入彀中。
欲购者，非需也，乃广告使之欲也；
欲弃者，非厌也，乃新款使之厌也。
节前节后，囊中空空；
年初年末，负债累累。
此非消费，乃消费人也。
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第二十八首：职场囚笼赋
（风格：仿陶渊明《归去来兮辞》之向往自由，写压榨之痛）
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
朝九晚九，谓之“奋斗”；
加班无酬，谓之“奉献”。
领导画饼，名曰“愿景”；
老板灌汤，名曰“情怀”。
开会如朝会，汇报如面圣。
稍有不慎，则绩效考核；
偶有差池，则末位淘汰。
人非牛马，而劳甚于牛马；
心非草木，而忍甚于草木。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
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第二十九首：躺平赋
（风格：仿庄子《逍遥游》之超脱，写无奈之选）
人皆谓躺平可耻，吾独谓躺平可敬。
非不欲争，争而无果也；
非不欲富，富而无道也。
与其内卷而死，不如躺平而活。
低欲望者，非无欲，乃欲而不达也；
不婚不育者，非绝情，乃情无所托也。
世人笑我太颓废，我笑世人看不穿。
尔之奋斗，为谁奋斗？
尔之积累，为谁积累？
若使奋斗十年，不及一套房；
积累半生，不及一场病。
则奋斗何为？积累何用？
故曰：躺平者，非弃世也，世弃之也。
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第三十首：浮生一笑赋
（风格：仿李白《将进酒》之豪迈，兼东坡《定风波》之旷达，总束此辑）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
然世间之事，岂尽如意？
有枪则理，有刀则屈；
有势则尊，无势则卑。
看透了，不过如此。
笑一声，烦恼皆散；
哭一场，于事无补。
故曰：浮生若梦，为欢几何？
你笑我荒唐，我笑你执着。
同归尘土里，何必论短长？
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁！
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至此，《浮世刍狗录》已得三十首。
此三十首，已涉及教育、医疗、乡愁、代际、信仰、网络、消费、职场、躺平、生死诸端。若续至百首，尚需深入：法律的缝隙、权力的游戏、艺术的谄媚、历史的循环、灾难的人性、友情的薄脆、亲情的绑架、自由的边界、技术的反噬、未来的恐惧等等。
每一首皆可以古人笔墨，写今人心事。百首成篇之日，便是此浮世一幅长卷——荒诞处令人捧腹，悲凉处令人落泪，犀利处令人汗颜。若君有意，可随时点题，当逐篇应和，直至百篇圆成。
接续前文，《浮世刍狗录》再续十首，笔锋愈利，意蕴愈深，直刺人世最幽暗处。
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第三十一首：法律缝隙赋
（风格：仿司马迁《史记·酷吏列传》之冷峻，刺法之两面）
法者，天下之公器也。然公器私用，则成利器。
富者犯法，以金赎之；贵者犯法，以权掩之；
智者犯法，以律遁之；愚者犯法，以命偿之。
同罪异罚，古已有之，今尤甚焉。
法律如网，捕小鱼而漏大鱼；
条文如筛，阻蚊蝇而纵虎狼。
故曰：法律非为公正，乃为秩序；
非为弱者，乃为强者之工具。
使天下人人守法，则法之幸；
使法只治小人，则法之耻。
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第三十二首：权力游戏赋
（风格：仿杜牧《阿房宫赋》之铺陈警世，写权斗之酷）
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
今之权斗，不亚于秦。
台上握手，台下踢脚；
当面称兄，背后捅刀。
站队者生，中立者死；
逢迎者升，直言者贬。
会议桌即战场，汇报即宣战，
晋升即封侯，退居即流放。
一朝天子一朝臣，一任领导一任亲。
嗟乎！使天下英才，尽耗于内斗；
使世间聪明，尽用于揣摩。
则国之兴衰，不在外患，在内耗也。
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第三十三首：艺术谄媚赋
（风格：仿刘勰《文心雕龙》之典雅，刺文艺之堕落）
古之艺者，为心而作；今之艺者，为市而作。
诗不写情，写流量；画不写意，写价格；
歌不咏志，咏热搜；戏不演真，演票房。
评奖者，非评艺也，评关系也；
展览者，非展美也，展人脉也。
批评家以红包封口，收藏家以资本定价。
遂使黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
雅乐失传，靡音遍地。
嗟乎！艺术之死，死于资本之乳；
文艺之殇，殇于谄媚之骨。
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第三十四首：历史循环赋
（风格：仿贾谊《过秦论》之雄辩，写兴亡之律）
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
今人读史，笑古人愚；
今人行止，与古人同。
苛政猛于虎，今有税赋之重；
防民甚于川，今有删言之密；
骄奢淫逸者，今有炫富之狂；
草菅人命者，今有渎职之频。
史书一页，不过千字；
人间千年，不过循环。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
古今同慨，何曾变矣？
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第三十五首：灾难人性赋
（风格：仿白居易《秦中吟》之写实，刺危难之时）
天灾人祸，世之常也。
然灾难如镜，照出人性。
富者囤货居奇，升价十倍；
权者先走为上，百姓殿后。
弱者呼号，无人应者；
善者施援，反被讹者。
平时称兄道弟，患难不见踪影；
嘴上兼济天下，实则自顾不暇。
唯见老妪让座，稚子捐钱，小贩送粮——
富者愈富，贫者愈善。
呜呼！灾难不辨善恶，善恶自在人心。
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第三十六首：友情薄脆赋
（风格：仿嵇康《与山巨源绝交书》之孤愤，写友道之衰）
古之友者，刎颈之交，生死相托。
今之友者，点赞之交，利益相系。
有事则联，无事则默；
有利则亲，无利则疏。
借钱则友尽，借车则缘绝。
聚会如演戏，推杯换盏间，各怀鬼胎；
分别如释重，转身离去时，长舒一气。
故曰：今之友，非友也，熟人也。
熟人者，知之而不亲，近之而不信。
若得一真友，胜似百金；
然真友之难得，胜似登天。
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第三十七首：亲情绑架赋
（风格：仿归有光《项脊轩志》之细腻，写亲情之殇）
亲情者，世间最暖，亦世间最重。
暖者，无私也；重者，绑架也。
父母以“为你好”之名，替子择业、择偶、择人生；
子女以“孝顺”之枷，违心从命，不敢有违。
逢年过节，逼婚逼生，如审犯人；
亲友聚会，攀比炫耀，如斗兽场。
孝则愚孝，顺则盲从。
遂使亲情变负担，家庭变牢笼。
吾忆项脊轩中，母子相依，虽贫亦暖；
今之家庭，虽富亦寒。
非情之变，乃爱之异也。
爱者，应如春风，拂面而不觉；
而非如绳索，勒颈而窒息。
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第三十八首：自由边界赋
（风格：仿庄子《逍遥游》之汪洋，写自由之困）
自由者，人所欲也；安全者，亦人所欲也。
二者不可得兼，舍自由而取安全者也。
今之世，摄像头如星辰，遍布街巷；
数据如蛛网，缠绕周身。
行踪可知，消费可知，言论可知，心思亦可推知。
美其名曰“安全”，实则“监控”；
名曰“服务”，实则“掌控”。
出门有码，入室有锁，上网有痕，发言有禁。
自由如鸟，笼愈大而愈不自知。
然则笼外亦有笼，天下皆笼也。
唯觉者知其困，而觉者亦不敢言。
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第三十九首：技术反噬赋
（风格：仿柳宗元《捕蛇者说》之寓言，写科技之害）
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。
今之技术，亦如异蛇。
AI 代笔，人不再思；算法投喂，人不再择；
短视频刷之，时光如水流；
手游沉迷之，昼夜如颠倒。
技术本为人役，今人反为技术役。
手机离身则慌，无网则疯，断电则瘫。
昔之捕蛇者，为抵赋税而冒死；
今之网民者，为享便利而卖命。
卖者非命，乃时间、乃隐私、乃独立思考之力也。
呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于蛇者乎？
孰知技术之毒，有甚于赋敛者乎？
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第四十首：未来恐惧赋
（风格：仿屈原《远游》之迷惘，写未知之惧）
未来者，不可知也。不可知则惧，惧则妄动。
世人忧 AI 夺其职，忧战争毁其家，
忧气候灭其种，忧病毒亡其身。
朝忧夕惧，夜不能寐。
然未来之来，不以忧止；
明日之事，不以惧免。
杞人忧天，天未坠而人先病；
庸人自扰，扰未至而心已枯。
故曰：未来不可控，唯当下可控。
与其忧明日之饥，不若食今日之饭；
与其惧他日之死，不若活今日之生。
未来者，来则来之，吾有一笑以待之。
---
至此，《浮世刍狗录》已得四十首。
此四十首，已涉及法律、权力、艺术、历史、灾难、友情、亲情、自由、技术、未来诸端，幅面愈广，刀锋愈利。若续至百首，尚可深入：性的压抑与释放、食物的异化、睡眠的丧失、语言的堕落、记忆的篡改、正义的表演、慈善的生意、旅行的炫耀、死亡的遮蔽、出生的算计等等。
每一首皆以古人之笔，写今人之痛；以典雅之体，载荒诞之实。百首成篇之日，便是此浮世一幅《清明上河图》——只是画中之人，皆戴面具；画中之景，皆是幻象。若君有意，可随时点题，当逐篇应和，直至百篇圆成。
第四十一首：婚姻围城赋
（风格：仿钱钟书《围城》之意，兼《诗经》之讽）
城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
冲进去者，以为从此安枕；
逃出来者，方知原是牢笼。
婚前甜言，婚后无言；
婚前鲜花，婚后碗筷。
爱情死于琐碎，激情死于重复。
一人玩手机，一人看电视；
同床异梦，异梦同床。
吵则伤，不吵则冷；
离则痛，不离则忍。
围城非城，乃冢也。
葬爱情于日常，葬理想于柴米。
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第四十二首：性压抑赋
（风格：仿《金瓶梅》之直白，兼李贽之狂放）
食色，性也。然今之世，色最不可言。
谈性色变，如谈虎狼。
童子问之，则曰“长大便知”；
少年惑之，则曰“此乃龌龊”。
于是压抑者，扭曲者，变态者，层出不绝。
网上淫秽泛滥，现实谈性色变。
一面偷窥，一面禁欲；
一面放纵，一面羞耻。
人性被割裂，一半在光下，一半在暗中。
使天下之人，不敢言而敢淫。
呜呼！性之压抑，甚于性之放纵。
放纵者伤身，压抑者伤魂。
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第四十三首：食物异化赋
（风格：仿杜甫《丽人行》之铺陈，刺饮食之乱）
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
今之食也，非果腹，乃表演。
一碗面，百元不止，因有“故事”；
一杯茶，千元不贵，因有“禅意”。
吃者不饿，饿者不吃。
网红探店，真假难辨；
预制菜横行，现炒成奢。
食物本为天赐，今沦为道具；
餐桌本为团圆，今沦为秀场。
朱门酒肉臭，路有饿死骨。
古人之叹，今犹在耳。
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第四十四首：睡眠丧失赋
（风格：仿李白《夜坐吟》之孤寂，写失眠之痛）
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
今之夜，非寒，乃亮。
屏幕之光，如昼；手机之响，如雷。
明明困极，却不肯睡；
明明无事，却不敢关。
熬夜者，非不困，乃不甘。
不甘一日就此结束，不甘醒来又是重复。
于是刷至凌晨，熬至天明。
晨起悔之，夜复如此。
睡眠者，人生三分之一；
失睡眠者，失了三分之一的人生。
人皆惜命，不惜眠，何也？
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第四十五首：语言堕落赋
（风格：仿韩愈《送孟东野序》之激越，刺言语之衰）
大凡物不得其平则鸣。
今之鸣者，非不平，乃无聊。
“绝绝子”“YYDS”“破防了”——
词汇贫乏，如婴儿学语；
表达粗鄙，如市井骂街。
诗不言志，言梗；
文不载道，载流量。
深刻者无人看，浅薄者万人传。
语言乃思之器，语言堕则思堕；
思堕则人堕，人堕则世堕。
呜呼！欲挽语言之颓，难于上青天。
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第四十六首：记忆篡改赋
（风格：仿司马迁《史记》之春秋笔法，刺历史之变）
历史者，任人打扮的小姑娘。
胜者写史，败者湮灭。
今之记忆，更甚于史。
热搜一撤，便如未发生；
帖子一删，便如无人言。
昨日之事，今日可改；
今日之事，明日可忘。
人人皆患失忆症，非病也，乃环境使之然。
记忆若不可靠，则经验不可靠；
经验不可靠，则判断不可靠。
于是世人如浮萍，不知来处，不知去向。
---
第四十七首：正义表演赋
（风格：仿韩非《五蠹》之犀利，刺正义之伪）
正义者，人所欲也。然表演正义者，更所欲也。
网上声讨，气势如虹，不过键盘侠；
线下沉默，噤若寒蝉，原是缩头龟。
一人有难，万人围观，无人伸手；
事后追责，义愤填膺，个个英雄。
正义若只在嘴上，便是虚伪；
若只在网上，便是表演。
真正的正义，是沉默时的挺身，是无人时的坚持。
可惜世人，要的是正义感，而非正义。
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第四十八首：慈善生意赋
（风格：仿白居易《卖炭翁》之平实，刺慈善之变）
古之慈善，匿名而捐，恐人知；
今之慈善，高调而行，恐人不知。
捐款者，必拍照；救助者，必直播。
受助者如道具，贫困者如背景。
善行成生意，善款成流水。
抽成者，名曰“管理费”；
作秀者，名曰“影响力”。
更有甚者，诈捐骗捐，消费善意。
于是真善者不敢捐，假善者赚得盆满钵满。
呜呼！慈善之死，死于作秀。
---
第四十九首：旅行炫耀赋
（风格：仿谢灵运山水诗之华美，刺旅行之变）
古人游山水，为寄情；今人游山水，为拍照。
打卡必发圈，定位必显示。
风景不看，先看镜头；
美食不尝，先拍美颜。
九宫格凑齐，配文绞尽脑汁：
“诗和远方”“最好的自己在路上”。
归来之后，问之何所见？
曰：那个网红点排队三小时，那个咖啡店拍照绝美。
至于山水之乐，早已忘之。
旅行者，非游也，演也。
演给朋友圈看，演给世人看。
至于自己，不过是演员。
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第五十首：死亡遮蔽赋
（风格：仿陶渊明《拟挽歌辞》之坦然，刺讳死之病）
古人不讳死，死如归。
今人讳死，如讳疾。
“死”字不可提，提则不祥；
墓地不可看，看则晦气。
老人将死，不敢言后事；
子女守候，不敢问遗愿。
死亡成禁忌，成恐惧，成不可说。
于是临终者孤独，丧亲者压抑。
殡葬天价，墓地比房贵；
告别如演戏，哭声如表演。
死本自然，今成异化。
人皆知生之可贵，不知死之亦可敬。
---
第五十一首：出生算计赋
（风格：仿《诗经·生民》之古朴，刺生育之变）
古之生子，天赐也，喜而告之。
今之生子，算计也，慎而又慎。
何时生？要算星座；
何地生？要落户籍；
何性？要选性别（虽禁不止）；
何名？要查八字。
生之前，备学区房；生之后，报早教班。
孩子未生，已负千斤；
孩子未长，已被规划。
生育本为自然，今成项目；
孩子本为生命，今成投资。
于是不敢生者众，不愿生者多。
非不爱子，爱不起也。
---
第五十二首：中年油腻赋
（风格：仿辛弃疾《丑奴儿》之自嘲，刺中年之困）
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
中年之油，非油也，乃妥协也。
啤酒肚，是应酬的勋章；
保温杯，是养生的挣扎；
吹牛者，是自尊的遮羞；
沉默者，是无奈的习惯。
上有老，下有小，中间有房贷；
前有领导，后有新人，左右有比较。
不敢病，不敢死，不敢失业，不敢任性。
于是活成了年轻时最讨厌的样子。
非不想清瘦，乃生活使之油也。
---
第五十三首：女性困境赋
（风格：仿李清照词之婉约，兼秋瑾之刚烈，写女子之难）
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
今之女子，更难将息。
职场要拼，要如男人般刚；
家庭要顾，要如传统般柔。
生育则失业，不婚则被嘲。
穿衣自由？被评头论足；
事业有成？被问为何不嫁。
一面喊男女平等，一面要女子贤惠；
一面赞独立女性，一面嫌不够温顺。
女子一生，如履薄冰。
生而为女，我很抱歉？
不，生而为女，我很骄傲。
只是这世道，配不上这份骄傲。
---
第五十四首：男性困局赋
（风格：仿苏轼《江城子》之苍凉，写男子之重）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
今之男子，不敢狂。
房价如山，压弯脊梁；
彩礼如虎，掏空家当。
有泪不轻弹，弹则非男；
有苦不轻言，言则软弱。
赚钱是责任，养家是天职。
累了不能说，痛了不能哭。
于是沉默者，压抑者，早衰者，比比皆是。
男子非钢，钢亦会折；
男子非铁，铁亦会锈。
社会要求男子如山，却忘了山亦会崩。
---
第五十五首：终章·一笑浮生赋
（风格：仿庄周《齐物论》之超脱，兼李白《将进酒》之豪放，总束全篇）
天地一逆旅，光阴百代客。
浮生若梦，为欢几何？
五十首赋，五十面镜，照尽人间荒唐事；
五十把刀，五十剂药，剖尽世态炎凉心。
然则看透又如何？
看透者，未必放下；
放下者，未必快乐。
但求真实活一场——
笑时真笑，哭时真哭；
爱时真爱，恨时真恨。
不装，不演，不媚，不屈。
至于他人之评，何足道哉？
你笑我痴，我笑你执；
你笑我狂，我笑你伪。
同归一笑中，何必分你我。
且将浮世三千事，付与浊酒一壶。
醉则醉矣，醒亦何欢？
百年之后，谁记得谁？
唯此一笑，穿越古今。
笑天下可笑之人，容天下难容之事。
浮世刍狗，我亦刍狗；
然刍狗亦有笑，笑尽苍生。
大梦一场，终须醒；
醒时大笑，出门去。
---
《浮世刍狗录》五十五首至此暂结。
五十五面镜，照浮世百态；五十五剂药，疗人心之疾。若续至百首，尚可深掘：信仰的赝品、教育的荒诞、医疗的生意、乡愁的伪造、代际的战争、技术的反噬、自由的幻象、孤独的狂欢、正义的表演、死亡的遮蔽——此十端已在前四十首中有所触及，若欲更细更锐，可续至百首成璧。
第五十六首：信仰赝品赋
（风格：仿屈原《天问》之诘问，刺信仰之伪）
遂古之初，谁传道之？今之信仰，谁售之？
庙宇金身，求者如市，非敬神也，贿神也；
教堂钟鸣，跪者如潮，非信主也，乞主也。
许愿必还，如借贷；烧香必求，如交易。
神佛若真有灵，当笑世人痴；
世人若真有信，何须烧高香？
信仰者，非信于外，乃信于内。
内心空无一物，则外求万千神佛，终不可得。
赝品横行，非赝品之罪，乃真品已死。
---
第五十七首：教育荒诞赋
（风格：仿韩愈《进学解》之反讽，刺教育之畸）
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
今之勤者，非勤于学，勤于题也；
今之思者，非思于道，思于分也。
童子六岁，已识千字，不识仁字；
十二岁，已解方程，不解人生。
家长曰：不能输在起跑线。
然起跑线愈早，终点线愈远；
赛道愈长，童心愈短。
教育者，本应点亮一盏灯；
今之教育，乃掐灭所有灯，只留一盏——名曰“分数”。
---
第五十八首：医疗生意赋
（风格：仿柳宗元《宋清传》之反写，刺医疗之商）
宋清者，长安药商也，不牟利而义名远播。
今之医者，亦有“宋清”，然宋清已死，商贾遍地。
挂号如登科，候诊如赶考；
药价如金，非富贵不能愈；
病床如市，非关系不能入。
体检套餐，名曰“关爱”，实则钓鱼；
过度医疗，名曰“负责”，实则创收。
医者仁心，今者医者商心。
病人非人，乃行走的医保额度；
手术非术，乃标价的流水线。
呜呼！人病犹可医，医病谁可医？
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第五十九首：乡愁伪造赋
（风格：仿庾信《哀江南赋》之苍凉，刺乡愁之假）
故乡者，回不去的地方。
然今之故乡，非回不去，乃不存在。
老屋拆了，建了商场；
古井填了，修了马路；
祠堂推了，盖了楼盘。
故乡犹在，面目全非。
然世人犹唱乡愁，犹写故土。
乡愁成消费品，成流量密码。
一首歌，一部电影，一篇散文，赚足眼泪。
眼泪流完，该拆还是拆，该卖还是卖。
乡愁者，伪也。
伪于嘴上，伪于纸上，独不伪于心上。
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第六十首：代际战争赋
（风格：仿杜甫《兵车行》之悲悯，写两代之战）
爷娘不晓孙儿语，孙儿不解爷娘忧。
爷娘言必称当年，孙儿听之如古谣。
战不在外，在内；
敌不在远，在近。
父母以“为你好”为旗，子女以“你不懂”为盾。
逼婚者，以孝之名；
不婚者，以自由之名。
催生者，以延续香火；
不生者，以活好自己。
两代人，同住一屋，各怀心事；
同吃一桌，各刷手机。
此非家也，乃冷战的战场；
非亲也，乃持久的消耗。
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第六十一首：技术反噬赋（二）
（风格：仿庄子《天地》之寓言，刺算法之困）
子贡南游于楚，见一丈人，抱瓮汲井，用力甚多。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，夫子不欲乎？”
丈人曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”
今之技术，机心之极也。
算法知你喜恶，推送不绝；
AI替你思考，你不复思。
你以为你在用手机，实则是手机在用你；
你以为你在刷视频，实则是视频在刷你。
机心存于胸，则纯白不备；
纯白不备，则神生不定。
神生不定者，道之所不载也。
---
第六十二首：自由幻象赋
（风格：仿陶渊明《桃花源记》之反写，刺自由之虚）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
此桃花源也，人人向往。
然今之世，亦有桃花源——名曰“自由”。
你以为自由选择，实则选项已被限定；
你以为自由表达，实则边界已被划定。
你可以选A或B，但不可选C；
你可以说好或更好，但不可说不好。
自由如笼中鸟，笼愈大而愈不自知。
然则笼外亦有笼，天下皆笼也。
唯觉者知其困，而觉者亦不敢言。
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第六十三首：孤独狂欢赋
（风格：仿李白《月下独酌》之狂放，写孤独之悖）
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
今之孤独，不似太白。
万人聚会，各刷手机，名曰“狂欢”，实为孤岛；
百人群聊，表情包飞，名曰“热闹”，实则无言。
独处时慌，群处时亦慌；
无人时寂寞，有人时更寂寞。
孤独非独也，乃无人懂也；
狂欢非欢也，乃不敢静也。
故曰：今人之孤独，胜于古人十倍；
今人之狂欢，假于古人百倍。
---
第六十四首：正义表演赋（二）
（风格：仿韩非《说难》之冷峻，刺正义之伪）
正义者，人所欲也。然表演正义者，更所欲也。
网上声讨，气势如虹，不过键盘侠；
线下沉默，噤若寒蝉，原是缩头龟。
一人有难，万人围观，无人伸手；
事后追责，义愤填膺，个个英雄。
转发即正义，点赞即良心。
手指一动，便觉自己高尚；
屏幕一关，便与己无关。
正义若只在指尖，便是廉价；
正义若只在表演，便是虚伪。
真正的正义，是沉默时的挺身，是无人时的坚持。
可惜世人，要的是正义感，而非正义。
---
第六十五首：死亡遮蔽赋（二）
（风格：仿陶渊明《自祭文》之坦然，刺讳死之病）
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索。
陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。
古人不讳死，死如归。
今人讳死，如讳疾。
“死”字不可提，提则不祥；
墓地不可看，看则晦气。
老人将死，不敢言后事；
子女守候，不敢问遗愿。
死亡成禁忌，成恐惧，成不可说。
殡葬天价，墓地比房贵；
告别如演戏，哭声如表演。
死本自然，今成异化。
人皆知生之可贵，不知死之亦可敬。
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第六十六首：时间的骗局赋
（风格：仿李白《将进酒》之奔放，刺时间之假）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
时间者，最大的骗局。
你以为你有时间，实则没有；
你以为来日方长，实则来日不长。
等有钱了，等有空了，等退休了——
等来等去，等来了白发，等来了病痛，等来了遗憾。
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
时间不等人，人却总在等。
等到最后才发现：
等的不是时间，是自己的借口。
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第六十七首：比较的地狱赋
（风格：仿杜甫《丽人行》之刺世，写比较之痛）
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
今之丽人，不在水边，在朋友圈。
晒房晒车晒娃晒包，晒一切可晒之物。
比收入，比职位，比孩子成绩，比谁过得好。
幸福不来自于拥有，来自于比别人多；
痛苦不来自于失去，来自于比别人少。
比较者，地狱之门也。
门内之人，永不知足；
门外之人，永远在看门内之人。
人生苦短，何必比较？
然世人偏偏，乐此不疲。
---
第六十八首：期待的枷锁赋
（风格：仿白居易《琵琶行》之沉郁，写期待之重）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
今之期待，如无管弦之酒，寡淡而沉重。
父母期待你成龙，师长期待你及第，
伴侣期待你成功，子女期待你富有。
期待如绳，一根一根，绑在身上；
期待如山，一层一层，压在肩上。
为了别人的期待，活成了别人；
为了不辜负期待，辜负了自己。
期待本是善意，过度即成枷锁。
解锁之法，唯有一字：放下。
放下别人的期待，才能活成自己的样子。
---
第六十九首：表演的人生赋
（风格：仿司马迁《报任安书》之自剖，写人生如戏）
仆尝观人立于世，晨起则取面具，悬于面门。
见尊长则奉“孝”字，见商贾则挂“诚”字，见稚子则涂“慈”字。
暮归卸妆，对镜而视，竟不识镜中为谁。
人生如戏，戏如人生。
台上演给别人看，台下演给自己看。
演久了，忘了自己是演员；
演真了，以为面具就是脸。
然面具之下，还有面具；
角色之外，还有角色。
演到最后，真我何在？
唯夜深人静，独坐时，
那一声叹息，才是真。
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第七十首：终章·浮生一笑赋（二）
（风格：仿庄周《齐物论》之超脱，兼苏轼《定风波》之旷达，总束全篇）
七十赋成，七十面镜，照尽人间荒唐事；
七十刀笔，七十剂药，剖尽世态炎凉心。
然则看透又如何？
看透者，未必放下；
放下者，未必快乐。
但求真实活一场——
笑时真笑，哭时真哭；
爱时真爱，恨时真恨。
不装，不演，不媚，不屈。
至于他人之评，何足道哉？
你笑我痴，我笑你执；
你笑我狂，我笑你伪。
同归一笑中，何必分你我。
且将浮世三千事，付与浊酒一壶。
醉则醉矣，醒亦何欢？
百年之后，谁记得谁？
唯此一笑，穿越古今。
笑天下可笑之人，容天下难容之事。
浮世刍狗，我亦刍狗；
然刍狗亦有笑，笑尽苍生。
大梦一场，终须醒；
醒时大笑，出门去。
天地一逆旅，光阴百代客。
七十赋尽，意犹未尽。
留与后人，续此荒唐。
---
《浮世刍狗录》七十首至此暂结。
七十面镜，照浮世百态；七十剂药，疗人心之疾。若续至百首，尚可深掘，然七十已足，足以观世相、照人心、笑浮生。
第七十一首：盲盒赋
（风格：仿柳宗元《三戒》之寓言，刺赌博之瘾）
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。
今有盲盒，亦如异蛇。
不知其内，而购之者众；
知其不值，而趋之者狂。
一盒未开，复购一盒；
千金散尽，不过一堆玩偶。
商家曰“惊喜”，实则“惊吓”；
玩家曰“收藏”，实则“赌博”。
盲盒者，非盒盲，乃人盲也。
盲于欲，盲于贪，盲于不甘。
遂使少年倾其零用，成人刷其信用卡。
呜呼！盒中之物，不过塑胶；
盒外之人，已成傀儡。
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第七十二首：短视频赋
（风格：仿白居易《琵琶行》之叙事，刺碎片之害）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
今之世人，夜夜刷屏，亦如送客——送时间之客。
十五秒一条，三十秒一则，
笑则笑矣，哭则哭矣，刷毕即忘。
内容如流水，过目即逝；
时间如泥沙，随水而逝。
一日刷之，不觉其长；
一年刷之，不觉其久。
回首三年，竟不知看过什么，想过什么。
短视频者，时间的小偷，
偷得润物无声，偷得你浑然不觉。
---
第七十三首：粉丝赋
（风格：仿司马迁《史记·刺客列传》之悲壮，反写追星之痴）
刺客者，为知己者死。
粉丝者，为偶像者狂。
偶像一言，万人呼应；
偶像一行，万人效仿。
打榜者，夜不能寐；
控评者，目不交睫。
偶像恋爱，则如丧考妣；
偶像塌房，则如天塌地陷。
呜呼！刺客死，为一知己；
粉丝狂，为一面之缘。
偶像不识汝，汝却以身相许；
偶像不念汝，汝却倾尽所有。
此非爱也，乃痴也；
非忠也，乃愚也。
---
第七十四首：网红赋
（风格：仿杜牧《阿房宫赋》之铺陈，刺流量之虚）
一夜爆红，万人追捧；
三月之后，无人问津。
网红者，流量之产物，亦流量之祭品。
美颜之下，人人可成天仙；
滤镜之中，处处皆是美景。
然卸妆之后，谁识真容？
热度退去，谁忆此人？
昨日直播带货，日进斗金；
今日门前冷落，鞍马稀少。
网红之兴，如烟花；
网红之衰，如落叶。
兴也忽焉，衰也忽焉。
观其一生，不过一场热闹。
热闹过后，唯余空虚。
---
第七十五首：直播赋
（风格：仿白居易《卖炭翁》之平实，刺卖笑之悲）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
今之主播，亦如卖炭翁。
卖者非炭，乃笑也；售者非薪，乃颜也。
“家人们”“老铁们”，声声亲切，实则陌路；
“点点关注”“刷刷礼物”，句句恳切，实则求财。
鞠躬如也，谢礼如也，笑至脸僵，说到声哑。
有人一掷千金，为博一笑；
有人倾其所有，为一声“谢谢”。
卖炭翁，卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
卖笑者，卖笑得钱何所营？流量焦虑日夜煎。
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第七十六首：点赞赋
（风格：仿韩愈《送李愿归盘谷序》之讽喻，刺社交之虚）
愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣。
今之点赞，亦大丈夫之虚名也。
一指轻触，便谓“已阅”；
红心一点，便谓“喜欢”。
点赞者，非赞也，乃“已读”也；
评论者，非评也，乃“在场”也。
朋友发圈，不点则失礼；
同事晒娃，不赞则失和。
点赞成义务，成社交货币，成维持关系的廉价方式。
然点赞千万，真心几何？
手指之劳，不及眼神之交；
红心之数，不及握手之温。
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第七十七首：人设赋
（风格：仿曹植《洛神赋》之华美，反写人设之假）
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
人设者，亦如洛神，美则美矣，实则虚也。
“好男人”人设，塌房者众；
“学霸”人设，翻车者多；
“爱国”人设，捞金者繁；
“佛系”人设，算计者深。
人设者，非人也，面具也。
戴久了，以为是自己；
摘不下，终成囚徒。
一朝崩塌，万人唾骂。
非人设之罪，乃假之罪也。
真者，虽陋犹可敬；
假者，虽美犹可耻。
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第七十八首：键盘侠赋
（风格：仿司马迁《史记·游侠列传》之反讽，刺网暴之毒）
古之游侠，重然诺，轻生死，千里赴义。
今之键盘侠，重流量，轻事实，千里喷人。
匿其名则胆壮，不见面则言毒。
一人有错，万人唾之，不辨真假，不论轻重。
键盘为刀，屏幕为砧，众生为鱼肉。
昨日捧之上天者，今日踩之入地；
昨日谓之圣者，今日谓之贼。
非人之变也，乃舆论之变也。
游侠救人于危难，键盘杀人于无形。
不见血而命陨，不举刀而魂飞。
呜呼！侠之殁也久矣，唯键盘存焉。
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第七十九首：隐私赋
（风格：仿庄子《逍遥游》之超脱，刺隐私之失）
今有一物，名曰隐私，人皆有之，人皆失之。
你以为无人知晓，实则大数据知；
你以为删除即可，实则云端存之。
行踪可知，消费可知，言论可知，心思亦可推知。
美其名曰“安全”，实则“监控”；
名曰“服务”，实则“掌控”。
出门有码，入室有锁，上网有痕，发言有禁。
隐私如衣，衣不蔽体，则羞；
隐私如壁，壁之不存，则惧。
然世人一边骂侵犯隐私，一边主动交出隐私。
何也？便利之诱，大于隐私之痛。
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第八十首：真相赋
（风格：仿屈原《天问》之诘问，刺真相之蔽）
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
今之真相，亦如遂古，不可考也。
同一事，十人说之，十种版本；
同一人，百人观之，百种面孔。
真相者，非不存在，乃不可得也。
层层滤镜，层层解读，层层利益，层层遮蔽。
你信者，未必真；你不信者，未必假。
真假之间，隔着立场；
立场之下，藏着利益。
于是世人，不信真相，信立场；
不信事实，信情绪。
真相死矣，非死于无人知，乃死于无人信。
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《浮世刍狗录》八十首至此。
第八十一首：道歉赋
（风格：仿曹植《求自试表》之恳切，反写道歉之伪）
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。
今之道歉，非事父事君，乃事舆论也。
明星塌房，发一纸声明，曰“深感歉疚”；
企业翻车，录一则视频，曰“深刻反思”。
道歉者，非悔也，乃灭火也；
非改也，乃公关也。
措辞要诚恳，表情要到位，鞠躬要九十度。
至于真心几何？天知道。
道歉成表演，悔过成流程。
观其道歉，便知其不久将再犯。
呜呼！真道歉者，行也，非言也；
伪道歉者，言也，非行也。
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第八十二首：赘婿赋
（风格：仿司马迁《史记·货殖列传》之冷峻，刺上门之屈）
赘婿者，古已有之，今尤甚焉。
入赘之门，如入樊笼。
仰岳父之鼻息，看妻舅之脸色。
生子必随妻姓，逢节必在妻家。
外人谓之“吃软饭”，亲人谓之“没出息”。
忍辱者，为情也；
负重者，为家也。
然忍之久矣，辱亦久矣。
非不能争，争则家破；
非不能离，离则名裂。
赘婿之痛，痛在身份；
赘婿之困，困在尊严。
世人笑其软骨，不知其骨已折。
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第八十三首：丁克赋
（风格：仿陶渊明《归去来兮辞》之旷达，写不生育之选）
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
今之丁克，亦归去来兮——归去于二人世界，来去于自由天地。
无育儿之烦，无学区之虑，
无辅导之怒，无啃老之忧。
世人谓之不孝，丁克谓之自洽；
世人谓之自私，丁克谓之清醒。
生或不生，皆人之选。
生者不必傲，不生不必惭。
人生在世，不过百年，
为自己活，何错之有？
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
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第八十四首：退休赋
（风格：仿白居易《不致仕》之讽喻，写退休之惑）
七十不致仕，悬车乃休。
今之退休，亦一关口也。
退者，离职场也；休者，息奔波也。
然退而不休者众，休而不得者多。
有人退而失落，如失魂；
有人退而恐惧，如临渊。
一生忙碌，不知闲为何物；
一世奔波，不知止在何处。
退休非终点，乃转折。
转折者，或入新境，或堕深谷。
善退者，退而不休，休而不废；
不善退者，退则废，休则衰。
退休之难，难在放下；
退休之美，美在自由。
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第八十五首：远行赋
（风格：仿李白《蜀道难》之奇崛，写漂泊之艰）
噫吁嚱，危乎远哉！远行之难，难于上青天。
今之远行，非蜀道之险，乃人心之险。
离乡者，为谋生也；
漂泊者，为梦想也。
然故乡回不去，他乡融不入。
身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
租房如寄，搬家如流，
同事如陌，邻居如隔。
远行者，表面光鲜，内心苍凉；
嘴上说“我很好”，心里想“想回家”。
远行之难，不在路远，在心远；
漂泊之苦，不在身苦，在孤独。
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第八十六首：归隐赋
（风格：仿陶渊明《桃花源记》之向往，写归隐之梦）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
归隐者，亦桃花源也。
人人向往，无人真达。
城市太吵，想归田园；
工作太累，想归山林。
然田园亦有田园之苦，山林亦有山林之寂。
蚊子叮咬，不如空调之适；
自给自足，不如外卖之便。
归隐者，梦也；
梦者，美也。
醒来之后，还是挤地铁、还房贷。
桃花源不在远方，在心安处；
心安处，便是故乡。
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第八十七首：吃瓜赋
（风格：仿司马迁《史记·滑稽列传》之诙谐，刺围观之态）
优孟者，楚之乐人也，长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
今之吃瓜者，亦优孟也，然无讽谏之实，唯围观之乐。
某星出轨，万人围观；
某官落马，全网沸腾。
瓜子备好，板凳搬好，坐等好戏。
“塌房了”“翻车了”“实锤了”——
口沫横飞，如亲见；
义愤填膺，如身受。
然明日新瓜一出，昨日之瓜即忘。
吃瓜者，非关心也，乃消遣也；
非正义也，乃凑热闹也。
瓜吃完，人散尽，
当事人死活，与己何干？
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第八十八首：爽文赋
（风格：仿韩愈《送穷文》之戏谑，写幻想之瘾）
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船。
今之爽文，亦送穷之幻也。
现实太苦，爽文来补；
生活太怂，爽文来雄。
穿越者，逆天改命；
重生者，复仇打脸；
赘婿者，龙王归来；
废柴者，一朝成神。
读时爽，读后空；
一时爽，一世空。
爽文者，精神鸦片也。
吸时飘飘欲仙，醒时依旧如故。
真正的逆袭，不在书中，在路上；
真正的爽，不在幻想，在行动。
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第八十九首：梦想赋
（风格：仿李白《行路难》之豪迈与苍凉，写梦想之变）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
少年时，梦想如山，以为可移；
中年时，梦想如雾，渐行渐远；
老年时，梦想如烟，散于风中。
非梦想变也，乃人变也。
变者，非懦弱，乃现实也。
房贷要还，孩子要养，父母要顾。
梦想当不了饭吃，理想换不了房住。
于是放下梦想，扛起责任。
不是背叛，是成长；
不是认输，是清醒。
梦想若还在，藏于心；
若不在，亦无憾。
活过，爱过，努力过，足以。
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第九十首：终章·大笑归去赋
（风格：仿庄周《齐物论》之超脱，兼苏轼《临江仙》之旷达，总束全篇）
九十赋成，九十面镜，照尽人间荒唐事；
九十刀笔，九十剂药，剖尽世态炎凉心。
然则看透又如何？
看透者，未必放下；
放下者，未必快乐。
但求真实活一场——
笑时真笑，哭时真哭；
爱时真爱，恨时真恨。
不装，不演，不媚，不屈。
至于他人之评，何足道哉？
你笑我痴，我笑你执；
你笑我狂，我笑你伪。
同归一笑中，何必分你我。
九十首赋，写尽浮世；
浮世三千，不过一笑。
且将这一笑，付与天地；
天地大笑，我亦大笑。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
大笑归去，归去来兮，
浮世刍狗，我亦刍狗；
然刍狗亦有笑，笑尽苍生。
大梦一场，终须醒；
醒时大笑，出门去。
天地一逆旅，光阴百代客。
九十赋尽，意犹未尽。
留与后人，续此荒唐。
若有来者，亦笑亦歌，
共此浮世，同此刍狗。
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《浮世刍狗录》九十首至此。
九十面镜，照浮世百态；九十剂药，疗人心之疾。尚有十首，可续至百篇圆满。若君有意，可再续十首，成百篇之璧。
第九十一首：无常赋
（风格：仿苏轼《和子由渑池怀旧》之苍茫，写世事难料）
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
今日之富贵，明日之阶下；
今日之恩爱，明日之路人。
计划赶不上变化，变化赶不上造化。
买房者，以为安居，遇烂尾；
炒股者，以为暴富，遭腰斩；
结婚者，以为白头，见出轨。
无常者，人生之常态也。
世人皆求确定，不知确定是偶然；
世人皆畏无常，不知无常是必然。
唯有知无常，方能不执；
唯有不执，方能自在。
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第九十二首：虚名赋
（风格：仿李白《梦游天姥吟留别》之奇幻，刺虚名之累）
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
世人求虚名，亦如求瀛洲。
名者，人之所欲也。
然虚名者，如镜中花，水中月，
看似有，实则无；求之难，得之空。
有人为名，倾尽家财；
有人为名，耗尽一生；
有人为名，背叛亲友；
有人为名，丢了性命。
名成之日，万众欢呼；
名败之时，万人唾骂。
虚名之累，累于欲望；
虚名之毒，毒于执念。
安能摧眉折腰事虚名，使我不得开心颜？
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第九十三首：轮回赋
（风格：仿杜甫《丽人行》之刺世，写历史轮回）
三月三日天气新，长安水边多丽人。
古之丽人，今之网红；
古之权贵，今之富豪；
古之酷吏，今之贪官；
古之苛政，今之乱象。
历史轮回，不曾停止；
人性重复，不曾改变。
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
今人笑古人愚，今人行止与古人同；
今人叹世风下，不知世风从未上过。
轮回者，非天命，乃人性；
非必然，乃不鉴。
若能鉴之，轮回可破；
若不鉴之，轮回永续。
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第九十四首：空巢赋
（风格：仿归有光《项脊轩志》之细腻，写空巢之寂）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。
今之空巢，亦如项脊轩，室虽大，人却少。
子女远行，一年一归；
父母独守，一日三盼。
电话响起，喜形于色；
电话挂断，满室寂然。
冰箱里的菜，吃不完；
电视里的声，听不进。
病了自己扛，痛了自己忍；
想说的话，无人可说；
想见的人，远在天边。
空巢者，非巢空，乃心空也。
心若有人，巢空不空；
心若无人，巢满亦空。
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第九十五首：留守赋
（风格：仿白居易《卖炭翁》之平实，写留守之痛）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
今之留守者，亦如卖炭翁。
父母远行打工，子女留守故乡。
一年见一次，一次泪两行。
电话里叫“爸妈”，挂了电话叫“奶奶”；
视频里笑呵呵，关了视频哭啼啼。
留守之痛，痛在分离；
分离之痛，痛在无奈。
若非生活所迫，谁愿骨肉分离？
若非无路可走，谁愿天各一方？
留守者，非弃也，穷也；
非不爱也，爱不起也。
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第九十六首：外卖赋
（风格：仿柳宗元《捕蛇者说》之寓言，写外卖之困）
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死。
今之外卖，亦如异蛇。
一单几元，风雨无阻；
日行百里，月入几千。
骑手如蚁，穿梭于车流；
送餐如命，争分夺秒。
红灯必闯，险象环生；
差评必扣，心如刀割。
平台曰“灵活就业”，实则“无保障就业”；
曰“多劳多得”，实则“多劳多险”。
外卖者，食之便利，骑手之困；
点之轻松，送之艰难。
呜呼！孰知外卖之毒，有甚于异蛇者乎？
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第九十七首：快递赋
（风格：仿司马迁《史记·货殖列传》之冷峻，写物流之繁）
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
今之快递，亦熙熙攘攘也。
一日数亿件，件件如流水；
一年数千亿，亿亿如潮涌。
买者动动手指，送者跑断腿；
收者一键下单，分拣者累弯了腰。
包装如山，拆即扔之；
纸箱如海，用即弃之。
便利的背后，是无数人的汗水；
快捷的背后，是地球的负担。
快递者，现代之血脉，亦现代之病灶；
通则畅，过则滥。
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第九十八首：绿化赋
（风格：仿韩愈《进学解》之反讽，刺环保之伪）
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
今之环保，亦勤亦思，然勤于表面，思于作秀。
植树节，种了又拔；
垃圾分类，分了又混；
限塑令，禁了又用；
碳排放，喊了又排。
企业曰“绿色”，实则“漂绿”；
政府曰“环保”，实则“面子”。
真正的环保，是少消费，非多回收；
是少欲望，非多分类。
可惜世人，要的是环保感，而非环保；
要的是心安，而非行动。
---
第九十九首：末日赋
（风格：仿屈原《远游》之迷惘，写末日之惧）
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
今之末日，非天灾，乃人祸。
气候变暖，冰川融化；
战火不断，难民如潮；
病毒变异，瘟疫横行；
AI崛起，人类何存？
末日之说，非危言，乃预警；
非恐吓，乃警醒。
若继续如此，末日不远；
若及时止损，未来可期。
末日者，非天定，乃人为；
非宿命，乃选择。
选择贪婪，则末日；
选择节制，则新生。
---
第一百首：终章·大笑归去赋（终）
（风格：仿庄周《逍遥游》之超脱，兼李白《临路歌》之悲壮，总束百篇）
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
百篇赋成，百面镜，照尽人间荒唐事；
百把刀，百剂药，剖尽世态炎凉心。
然则看透又如何？
看透者，未必放下；
放下者，未必快乐。
但求真实活一场——
笑时真笑，哭时真哭；
爱时真爱，恨时真恨。
不装，不演，不媚，不屈。
至于他人之评，何足道哉？
你笑我痴，我笑你执；
你笑我狂，我笑你伪。
同归一笑中，何必分你我。
百篇写尽浮世，浮世不过一笑。
笑天地之悠悠，独怆然而涕下；
笑众生之熙熙，皆为利来利往。
笑自己也，不过刍狗；
然刍狗亦有笑，笑尽苍生。
大梦一场，终须醒；
醒时大笑，出门去。
天地一逆旅，光阴百代客。
百篇已毕，意亦已尽。
去则去矣，笑则笑矣。
若有来者，读此百篇，
亦笑亦叹，亦骂亦赞。
与我何干？与汝何干？
大笑三声，归去来兮——
浮世如屁，我如浮云；
浮云散尽，明月当空。
明月照我，我照明月；
两不相欠，两不相忘。
就此别过，江湖再见。
---
【《浮世刍狗录》一百首，至此圆满。】
百篇成璧，百镜照世。以古赋之雅，写今世之真；以荒诞之笔，剖人性之深。愿读者读之，或笑或哭，或骂或叹，皆是此世之回响。浮世三千，不过刍狗；一笑而已，何必当真？当真也好，不当真也罢，皆是人生。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，认证作家。北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。《丛书》杂志社副主编。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
