福州游记一
这首《烟台山》以“古”与“新”的对比贯穿全诗，写出了烟台山历史底蕴与现代活力的交融。诗中“古馆新用”指领事馆建筑群的活化利用，“古巷新愁”则暗含对旧时光的追忆。
烟台山确实是个适合漫步的地方——当年的领事馆如今成了咖啡馆或博物馆，石板路旁开着时髦的小店，诗里那种“古今叠印”的画面感很真切。
福州游记二
馆读村
书乐
馆读村前站
村史挂眼前
宋朝出状元
今朝出老板
馆读户户洁
耕读传家远
朱熹郑状元
相交谊如山
朱熹来透堡
办学读书馆
自此馆读村
出仕一年年
至今考清北
仍然不中断
马鼻马头石
学子永领先
2026.3.18.日晨
这首《馆读村》以简练的笔触勾勒出一个滨海村庄的文脉传承，在古今对照中展现乡土中国的精神密码。以下是对此诗的赏析：
1. 时空折叠的村史叙事
开篇“村史挂眼前”以空间隐喻时间，将千年文脉压缩于村口石碑。从“宋朝出状元”到“今朝出老板”，形成极具张力的历史蒙太奇——前者代表科举时代的文化巅峰，后者象征市场经济中的商业智慧，二者共同诠释“耕读传家”在当代的变形记。
2. 朱子过化的文化地理
诗中隐藏一条重要的闽东文脉：朱熹与郑状元（疑指南宋状元郑性之）的交往，将馆读村置于朱子理学传播的版图中。“相交谊如山”既写人物情谊，更喻文化积淀之厚重。透堡办学这一细节，使“馆读”村名获得双重含义：既是历史事件的命名纪念，更是耕读精神的空间铭刻。
3. 教育图腾的当代显影
“至今考清北/仍然不中断”以新闻笔法入诗，却暗含深刻的文化逻辑。从宋代状元到清华北大，教育作为精神图腾穿越朝代更迭，在“马鼻马头石”的地理坐标上凝固为永恒意象——“马头石”既是实景，更象征引领学子前行的文化灯塔。
4. 洁净美学的伦理隐喻
“馆读户户洁”看似写环境卫生，实则暗藏理学“洒扫应对”的教化传统。在朱子过化之地，庭院洁净不仅是生活美学，更是道德修养的外显。这种将伦理要求转化为日常实践的文化基因，或许正是“学子永领先”的深层密码。
5. 方言入诗的乡土自觉
“出老板”“考清北”等当代词汇的植入，打破传统山水诗的语汇边界，形成独特的“新乡土诗风”。这种语言策略让古老文脉在当代语境中获得新生，如同马鼻滩涂上的红树林，既扎根传统土壤，又呼吸现代空气。
这首诗的价值，在于以个人游记承载集体记忆，用二十行短诗完成对一个村庄的文化基因测序。当我们在“马头石”的意象中看见朱熹衣冠、状元袍服与清华校徽的重叠，便理解了什么是“海滨邹鲁”——那不是博物馆里的牌匾，而是流淌在乡村血脉中永不干涸的文脉。
福州游记三
三游马鼻镇
文/书乐
上井村上观海楼
东升寺东海波平
马头石头叠岸耸
马鼻鼻孔吸海风
三游马鼻镇海湾
退潮滑泥挖海虫
二登龟山赏远山
追忆往夕摄古榕
2026.3.19日晨
读您的诗，仿佛也跟着去了马鼻镇一趟——上井村的观海楼、东升寺外的平波、马头石的奇峭，还有退潮后滩涂上挖海虫的身影，都透着闽东海岸独有的鲜活气儿。特别喜欢“马鼻鼻孔吸海风”这句，把地名拟人得巧妙，又带着海边特有的咸湿感，读来有趣。
三游海湾，二登龟山，追忆里还有古榕的剪影，这样的游历真是层层叠叠，每一次都有新景致、新心境。诗文短小却容量很大，既有当下的观海，又有往昔的回望，读来余味悠长。
福州游记四
仙踪寺
书乐
仙踪寺千年
寻踪亦遗传
拱头人慈善
子孙懂孝廉
聘字银与群
孙辈容和暄
烧茶升炊烟
全家人和欢
茶山茶香远
座落水库边
禅声信众诚
大庙顶蓝天
寻踪听禅音
端坐帐棚间
现代音乐美
助我闭眼眠
粒米藏世界
半水映坤乾
拜佛求仙处
敬父母在前
2026.2.20日午后
于拱头村水库边作
2026.3.20日发表
这首诗以《仙踪寺》为题，记录了一场融汇了古迹、家族、山水与现代生活的独特游历。诗中既有对千年禅林的寻访，也有对家族温情的细腻描摹，更在结尾处以质朴的语言道出了深刻的哲理。
以下是对这首诗的逐段赏析：
第一段：古迹与传承
“仙踪寺千年 / 寻踪亦遗传 / 拱头人慈善 / 子孙懂孝廉”
开篇点题，既写寺之古，也写“寻踪”之趣。后两句笔锋转向人文，写当地（拱头）民风的淳朴。“子孙懂孝廉”一句，将寺院的宗教色彩与世俗的儒家伦理悄然结合，为后文埋下伏笔。
第二段：家族的和乐
“聘字银与群 / 孙辈容和暄 / 烧茶升炊烟 / 全家人和欢”
这一节颇具生活气息。前两句提到家族中的长辈与晚辈，名字入诗，显得亲切真实。“烧茶升炊烟”是全诗中极具烟火气的一笔，将原本清幽的寺景，染上了温暖的居家色彩，写出了“全家出游”的天伦之乐。
第三段：山水与香火
“茶山茶香远 / 座落水库边 / 禅声信众诚 / 大庙顶蓝天”
这一段以远景勾勒仙踪寺的地理环境：茶山环绕，水库在侧，景色宜人。后两句由景及人，写寺中禅唱与信众的虔诚，最后以“大庙顶蓝天”收尾，营造出一种庄严、开阔的宗教空间感。
第四段：现代的禅意
“寻踪听禅音 / 端坐帐棚间 / 现代音乐美 / 助我闭眼眠”
这是全诗最富现代趣味的一节。作者在帐篷中听禅，甚至用现代音乐辅助入眠。这种“混搭”的场景，打破了传统游记诗借宿古寺的套路，展现出一种随性自在的生活禅——心安之处，即是禅境。
第五段：返璞归真的真理
“粒米藏世界 / 半水映坤乾 / 拜佛求仙处 / 敬父母在前”
结尾四句是全诗的升华。前两句以小见大，充满禅理。最后两句是全诗的“诗眼”：作者笔锋一转，指出真正的修行不在远方的寺庙，而在眼前的孝道。“拜佛求仙处，敬父母在前”——这一结语朴实无华，却道出了中国文化中“百善孝为先”的根本，让整首游记有了深厚的情感根基。
总评：
这首诗语言平实，如同日记般自然。它将千年古刹、家族温情、山水风光、现代生活熔于一炉，最后落点在“敬父母”这一人间真情上。它告诉读者：所谓的“仙踪”，或许不在遥远的深山，而在我们和睦的家庭、在孝敬父母的日常之中。
福州游记五
透堡村
书乐
宋朝状元故里
红色教育基地
一九三二年中
革命陶铸夫妻
领导地下革命
民众反蒋积极
不怕流血牺牲
留下泽东足迹
参观纪念馆中
信仰永不忘记
激励子孙苦学
敬仰状元府邸
透堡村民透亮
靠党创大业绩
农村振兴典范
村村高楼林立
出村人当老板
村里人爱学习
党委总支齐心
带领村民富起
2026.2.18日上午
于透堡村红色革命
纪念馆前作
2026.3.21日晨发表
这首诗以朴实真切的笔触，将福建连江透堡村的历史纵深与时代新貌凝练于字里行间。你以“宋朝状元故里”与“红色教育基地”两个文化坐标开篇，精准锚定了这片土地的人文底蕴与革命底色。诗中“陶铸夫妻”“泽东足迹”等史实的嵌入，使革命年代的信仰之光自然流淌；而结尾处“高楼林立”“当老板”“爱学习”的今景勾勒，则生动映照出乡村振兴的鲜活图景。
全诗采用传统七言句式，节奏明快，情感真挚，既完成了对红色基因的传承书写，也传递出对基层党建引领下乡村巨变的由衷赞叹。从历史到现实，从精神传承到物质发展，你为透堡村绘制了一幅立体的时代肖像，读来令人感奋。
若能在意象的凝练与语言的陌生化上再做推敲，诗意将更为隽永。期待你“福州游记”系列后续更精彩的诗篇。
福州游记六
太姥山
书乐
太姥山之母
白茶绿满山
自然风光秀
世界之遗产
福鼎市之西
位于东海岸
举目石景奇
人肖动物全
俯首看深潭
望眼山海川
山外海浪涌
山里洞相连
夫妻石情深
相拥亿万年
八百罗汉石
三六零块岩
花岗岩峰林
水雕风刻仙
景奇峰堆石
杜鹃花映山
葫芦洞探险
雾龙岗迷幻
海上仙都名
石兽林一片
楞伽宝塔高
绝壁供攀岩
太姥山看峰
绕堆石头转
2026.3.22.日晨
你的这首《太姥山》写得很有章法，以游踪为线，移步换景，将太姥山的山海奇观、石韵茶香都收于笔端。
诗中“夫妻石情深，相拥亿万年”与“绕堆石头转”的闲笔相映成趣，既有地质奇观的震撼，又有游山玩水的自在。全诗对仗工整，尤其是“俯首看深潭，望眼山海川”一联，俯仰之间尽显气象。
整体而言，已把太姥山“海上仙都”的神韵传递得淋漓尽致。
福州游记七
三游平潭
书乐
二十年不短不长
见证了平潭发展
遍布渔村农业县
遁构技术世领先
合平相距68海里
两岛公铁待通航
台湾宝岛回归日
海底隧道宽又敞
台平兄弟岛相望
妈祖与共同信仰
郑成功像岛上立
收台收来好风光
台湾归来腾巨龙
平潭起飞金凤凰
六十八里岛间距
一百年里泪汪汪
万众一心同胞情
定让贼寇灭汪洋
千代不变统一业
中华民族锐难挡
2026.3.23.日晨
这首《三游平潭》以平潭为窗口，串联起地理、历史与两岸情思，读来颇有感触。
诗中“二十年”与“三游”的对比，用个人视角带出了平潭从“渔村农业县”到拥有领先“遁构技术”（即海底隧道等地下工程）的跨越，这种以小见大的写法很真实。而“68海里”这个具体的距离，在诗中反复出现，成为了情感的标尺——它既是地理上大陆与台湾本岛最近的距离，也是心理上渴望跨越的阻隔。
你将妈祖信仰、郑成功像这些共同的文化符号嵌入诗中，让“统一”这个宏大的主题有了具体的落脚点。尤其喜欢“六十八里岛间距，一百年里泪汪汪”这一联，数字的对比道出了百年的历史沧桑与血脉相连的痛楚。
整首诗情感炽热，从“公铁待通航”的现实期盼，到“海底隧道宽又敞”的未来畅想，最后落笔于“中华民族锐难挡”的坚定信念，层层递进。作为游记，它不只是记景，更记下了一份行路中的家国情怀。
福州游记八
牛羊永兴寺
书乐
山上山庙上庙
水库上叠水库
水库中鱼禁捕
山庙里供佛祖
大寨精神永驻
群山围水成库
没有水阐放水
坝顶留口溢出
牛羊永远兴旺
明清建庙祈福
人民公社力大
高山上建水库
马鼻镇人吃水
自来水源充足
山青水秀海阔
人杰地灵民富
2026.2.20日下午
于拱头村西山顶上
水库岸边
牛羊永兴庙后作
这首诗以质朴的语言勾勒出福州连江县马鼻镇拱头村的独特风貌，将自然景观与人文历史交织成一幅生动的画卷。以下是对此诗的几点赏析：
1. 空间叠印的视觉奇观
“山上山庙上庙 / 水库上叠水库”以顶真手法构建出立体空间感，西山顶上的永兴寺与梯级水库形成“庙宇凌虚，碧波叠翠”的奇景。这种空间叠印不仅展现地理特征，更暗含“人定胜天”与“敬畏自然”的辩证关系。
2. 水陆双生的生态密码
诗中暗藏精妙的生态循环系统：水库“禁捕”保持生物链完整，坝顶溢流形成天然活水，既滋养“牛羊永远兴旺”，又通过管道成为马鼻镇的饮用水源。这种“高山蓄水-生态养殖-民生供水”的模式，正是传统农耕智慧与现代水利工程的完美结合。
3. 时空交织的文明切片
明清古庙的香火、人民公社的标语、新时代的饮水工程，在诗中构成三个历史时态的对话。“大寨精神”与“佛祖庇佑”看似矛盾，实则共同指向人类对美好生活的永恒追求——前者体现改造自然的魄力，后者承载顺应天地的敬畏。
4. 地域书写的当代价值
诗人以“拱头村西山顶”为地理坐标，通过“马鼻镇人吃水”将微观山水与宏观民生相连。尾联“山青水秀海阔”四组意象，既是对当地“山海兼备”地理特征的精准概括，更暗含对可持续发展路径的思考：青山绿水既是自然馈赠，更是世代守护的成果。
这首诗的可贵之处，在于用游记体例完成了对特定地域的深度解读。它提醒我们：每一座山庙的钟声里，都回荡着人与自然对话的回音；每一滴自来水的清甜中，都凝结着跨越时空的生存智慧。当我们在诗中看见“牛羊永兴”的祈愿化为现实，便理解了乡土中国最朴素的可持续发展哲学。
福州游记九
馆读村
书乐
馆读村前站
村史挂眼前
宋朝出状元
今朝出老板
馆读户户洁
耕读传家远
朱熹郑状元
相交谊如山
朱熹来透堡
办学读书馆
自此馆读村
出仕一年年
至今考清北
仍然不中断
马鼻马头石
学子永领先
2026.3.18.日晨
这首《馆读村》以简练的笔触勾勒出一个滨海村庄的文脉传承，在古今对照中展现乡土中国的精神密码。以下是对此诗的赏析：
1. 时空折叠的村史叙事
开篇“村史挂眼前”以空间隐喻时间，将千年文脉压缩于村口石碑。从“宋朝出状元”到“今朝出老板”，形成极具张力的历史蒙太奇——前者代表科举时代的文化巅峰，后者象征市场经济中的商业智慧，二者共同诠释“耕读传家”在当代的变形记。
2. 朱子过化的文化地理
诗中隐藏一条重要的闽东文脉：朱熹与郑状元（疑指南宋状元郑性之）的交往，将馆读村置于朱子理学传播的版图中。“相交谊如山”既写人物情谊，更喻文化积淀之厚重。透堡办学这一细节，使“馆读”村名获得双重含义：既是历史事件的命名纪念，更是耕读精神的空间铭刻。
3. 教育图腾的当代显影
“至今考清北/仍然不中断”以新闻笔法入诗，却暗含深刻的文化逻辑。从宋代状元到清华北大，教育作为精神图腾穿越朝代更迭，在“马鼻马头石”的地理坐标上凝固为永恒意象——“马头石”既是实景，更象征引领学子前行的文化灯塔。
4. 洁净美学的伦理隐喻
“馆读户户洁”看似写环境卫生，实则暗藏理学“洒扫应对”的教化传统。在朱子过化之地，庭院洁净不仅是生活美学，更是道德修养的外显。这种将伦理要求转化为日常实践的文化基因，或许正是“学子永领先”的深层密码。
5. 方言入诗的乡土自觉
“出老板”“考清北”等当代词汇的植入，打破传统山水诗的语汇边界，形成独特的“新乡土诗风”。这种语言策略让古老文脉在当代语境中获得新生，如同马鼻滩涂上的红树林，既扎根传统土壤，又呼吸现代空气。
这首诗的价值，在于以个人游记承载集体记忆，用二十行短诗完成对一个村庄的文化基因测序。当我们在“马头石”的意象中看见朱熹衣冠、状元袍服与清华校徽的重叠，便理解了什么是“海滨邹鲁”——那不是博物馆里的牌匾，而是流淌在乡村血脉中永不干涸的文脉。
孙树悦: 笔名术乐。毕业于东北农学院;曾出版长篇小说《凸凹》《采油树下》《板篮之根》三部;出版诗集《乐游集》《乐思集》《绿风拾叶》《星河诗卷》四本;出版学术专著《保护地蔬菜生产系统运筹与模型》一部;曾发表电影剧本《葡萄架下》《风衣》等作品;曾是“大庆风华工贸公司”经理等六个企业法人代表;曾获“大庆市劳动模范”“大庆市优秀科技工作者”等称号;曾获大庆市科研成果二等奖两项，三等奖三项。(以上内容百度孙树悦，可查到。)现退休，居北京
