精华热点 陶渊明诗助读（上）
高全成
【作者简介】
陶渊明（公元365年或372年或376年——公元427年），又名陶潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江市南）人，中国文学史上著名的大诗人。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，终因不愿与黑暗官场同流合污，便在四十一岁那年，辞官返乡，隐居到老。他在农村参加一定的劳动，感情也与农民很接近，因此写了不少农村题材的诗歌。陶渊明的诗大体可分为咏怀诗和田园诗两类。田园诗是他开创的，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他的诗感情真实，语言朴素，意境优美，具有独特的美学价值，对后世影响很大。
1、归园田居·其一
【题意简释】《归园田居》是陶渊渊明的组诗，共六首（一本作五首）。
【内容简介】第一首诗，从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人、农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱之情。
【原文】
少无适俗韵（1），性本爱丘山（2）。
误落尘网中（3），一去三十年（4）。
羁鸟恋旧林（5），池鱼思故渊（6）。
开荒南野际（7），守拙归园田（8）。
方宅十余亩（9），草屋八九间。
榆柳荫后檐（10），桃李罗堂前（11）。
暧暧远人村（12），依依墟里烟（13）。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（14）。
户庭无尘杂（15），虚室有余闲（16）。
久在樊笼里（17），复得返自然（18）。
【译文】
我从小就没有适应世俗的气质，自己的天性本来就热爱山川田园（间的生活）。
自己失误，落入了仕途的罗网，转眼间离开田园已经十余年。
关在笼子里的鸟留恋栖息过的树林，禁在池子里的鱼思念遨游过的深渊。
我愿在南面野地间开垦荒地；保持拙朴本性，归耕田园。
住宅旁有田园十余亩，院子中有茅舍八九间。
榆树柳树荫盖着房屋的后檐，桃树与李树罗列于堂屋前。
远处，(一簇簇立着的) 模模糊地是村舍；
村里，（一缕缕飘升的）隐隐约约地是炊烟。
狗在深深的街巷中叫，鸡于桑树的顶端鸣。
庭院内没有那尘俗杂事（的干扰），空静的居室里有的是安适与悠闲。
长时间在鸟笼里（没有自由），今日又得以返回我原本生活的自然。
【注释及有关提示】
【段落大意】
第一段（“少无……爱丘山”），概写厌恶世俗、热爱自然的秉性。
第二段（“误落……三十年”），概写对官场生活的感受。
第三段（“羁鸟……思故渊”），概写对归耕的期盼。
第四段（“开荒……有余闲”），具体描写快乐的田园生活。
第一层（“开荒……归园田”） 躬耕守拙而自愿。
第二层（“方宅……八九间”）居于茅屋而自足。
第三层（“榆柳……罗堂前”）绿树掩映而自乐。
第四层（“暧暧……墟里烟”）恍若世外而自娱。
第五层（“狗吠……桑树颠”）狗吠鸡鸣而自静。
第六层（“户庭……有余闲”）脱俗免扰而自适。
第五段（“久在……返自然”），照应开头，总结全篇，点明归隐的感受。
2、归园田居·其二
【内容简介】第二首诗，从居住环境、与人交往等六个方面着力表现乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地,表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
【原文】
野外罕人事（1），穷巷寡轮鞅（2）。
白日掩荆扉（3），虚室绝尘想（4）。
时复墟曲中（5），披草共来往（6）。
相见无杂言（7），但道桑麻长（8）。
桑麻日已长（9），我土日已广（10）。
常恐霜霰至（11），零落同草莽（12）。
【译文】
居于郊野，罕有人间俗事；处于僻巷很少听到车马声响。
白天也经常关闭着柴门，独处在空静的室中不产生尘俗杂想。
时常又在村外野地中，拨开草丛（与乡民）一起交往。
大家相见时没有尘杂之言，只说桑麻的生长情况。
我种植的桑麻已经天天长高，我开垦的土地也已经天天增广。
常常担心霜或霰突然降下，使桑麻凋谢如同草莽。
【注释及有关提示】
【诗句简析】
一、二句：心、境俱静；
三、四句：家居清净；
五、六句：交往幽静；
七、八句：交谈纯净；
九、十句：成果日丰；
十一、十二句：移情桑麻。
3、归园田居·其三
【内容简介】第三首诗，写作者对劳动的热爱，表明他没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
【原文】
种豆南山下（1），草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽（2），带月荷锄归（3）。
道狭草木长（4），夕露沾我衣（5）。
衣沾不足惜（6）， 但使愿无违（7）。
【译文】
在南山下种了豆子，结果是杂草茂盛豆苗疏稀。
清晨起身，开荒除草；暮色降临，披着月光，扛锄回去。
道路狭窄，杂草灌木很长；傍晚的露水沾湿我的衣服。
衣服沾湿并不可惜，只使我归隐的意愿不违背（就行了）。
【注释】
（1）南山：指庐山。（2）兴（xīng）：起来，起身。《史记·孔子世家》：“从者病，莫能兴。”[(孔子被困在陈、蔡边境时）“跟从孔子的人都病了，没有谁能起身。”]理：治理。此指治理杂草多的野地，即开荒。荒：荒地，荒野。《尚书·微子》：“我其发出狂，吾家耄，逊于荒？”[“我是（现在就）走出家门而癫狂呢，还是（暂且）住下来（待）不堪耄乱时，（再）遁于荒野呢？” 耄(mào)，昏乱。逊，遁逃。]秽：杂草多，荒芜。《荀子·富国》：“民贫，则田瘠以荒，田瘠以荒，则出实不半。”（“民众贫困了，那么农田就会贫瘠而且荒芜；农田贫瘠而且荒芜，那么生产出来的谷物就还达不到正常收成的一半。”）（3）带：披。一作“戴”。荷（hè）：扛着。（4）长(cháng)：高。（5）夕露：傍晚的露水。（6）沾：打湿。（7）足：值得。但：只。
【诗句简析】
一、二两句：点明种豆地点和豆苗长势，暗含农耕的艰辛，还洋溢着一种对获得多少不甚在意的旷达之情。
三、四两句：形象而又概括地写农耕的艰辛。
五、六两句：以一个晚归的细节，具体表现农耕的艰辛。
七、八两句：既总结全篇，又画龙点睛：不论是草盛苗稀、早去晚归，还是夕露沾衣，都不在话下，只要不违意愿就行。
4、归园田居·其四
【内容简介】第四首诗，描写探寻废墟、发现遗迹的过程，抒发对人生虚幻无常的感慨。
【原文】
久去山泽游（1），浪莽林野娱（2）。
试携子侄辈（3），披榛步荒墟（4）。
徘徊丘垄间（5），依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株（6）。
借问采薪者，此人皆焉如（7）？
薪者向我言，死没无复余（8）。
一世异朝市（9），此语真不虚。
人生似幻化（10），终当归空无。
【译文】
离开山泽去做官已经很久了，（现在）放浪于林野，又得到了欢娱。
且携着我的儿女侄子们，拨开乱草寻访废墟。
徘徊于垄亩之间，可隐约地认出往日旧居。
水井、灶边留有遗迹，桑树和竹子残存着被涂抹的树桩。
打听打柴的人：此处居住者都到哪里去了？
打柴人对我说：死光了，不再有遗留的人。
三十年就使朝市面貌改变，这句话可真是一点不虚！
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
【注释及有关提示】
5、归园田居·其五
【内容简介】第五首诗，讲述了作者耕种归来途中的情景及至家后的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。
【原文】
怅恨独策还（1），崎岖历榛曲（2）。
山涧清且浅，可以濯吾足（3）。
漉我新熟酒（4），只鸡招近局（5）。
日入室中暗（6），荆薪代明烛。
欢来苦夕短（7），已复至天旭（8）。
【译文】
心怀怅恨，独自拄杖回家；沿着崎岖的小路越过杂草丛生的偏僻之处。
山涧里的流水又清又浅，可用来洗我的脚。
过滤好我那新酿造的酒，用一只鸡来招待近邻。
日落后屋里就昏暗了，点燃柴薪代替明烛照明。
欢乐时怨恨夜晚大短，不久又到了天亮。
【注释】
（1）策：拄（着手杖）。曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言。”[（那位高龄隐士）“拄着手杖，跟从我游历，他教导我要忘掉言语（不乱讲话不乱听话）。”）]榛：丛生的树木。（2）曲：偏僻之所。（3）濯（zhuó）：洗。（4）漉（lù）：渗出，此指用布滤酒。（5）近局：近邻。（6）苦：苦于；为……所苦。《韩非子·五蠹》：“泽居苦水者，买庸而决窦。”[“居住在洼地为水涝灾害所苦的人，（却要）雇人来挖掘水沟（排水）。窦，通“渎”（dú）,水沟。]夕：夜，晚上。（7）已：时间副词，不久。旭：太阳初出。
6、归园田居·其六
【内容简介】第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。末首，诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作。
【原文】
种苗在东皋（1），苗生满阡陌（2）。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适（3）。
日暮巾柴车（4），路暗光已夕。
归人望烟火（5），稚子候檐隙（6）。
问君亦何为（7），百年会有役（8）。
但愿桑麻成（9），蚕月得纺绩（10）。
素心正如此（11），开径望三益（12）。
【译文】
在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田地。
虽然操锄劳作有些疲倦，但是饮点家酿浊酒聊且可以使自己闲适舒畅。
傍晚驾着只有帷幕而简陋无饰的车回来；山路变得幽暗，时光已至晚上。
归家之人远望着家中袅袅的炊烟，幼子在檐下空地等（我回家）。
要问我这样做又是为什么？人的一生应当劳作。
我只希望桑麻长成，三月纺绩之事成功。
我本心正是这样，希望开辟院中小路与三种朋友结交来往。
【注释及有关提示】
（1）东皋（gāo）：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”“西畴”。（2）阡（qiān）陌：田界，此指田地。（3）适：闲适，舒畅。（4）巾：“巾车”的省说，即有帷幕的车子。柴车，简陋无饰的车子。（5）归人：回（家）的人。此是作者自指。烟火：炊烟。（6）隙：空。柳宗元《梓人传》：“有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。”（“有个木匠敲他的门，愿意租用他的房檐下空闲的地方住在那里。”）
（笔者加注：房檐下，不一定全是空地，有的放置土石、薪柴等。足见陶翁观察之细、描写之工）。
7、饮酒·其五
【题意简释】《饮酒》共二十首，都是酒后即兴的题咏，不是一时所作。作者感慨甚多，借饮酒来抒写厌倦官场腐败、归隐田园、超脱世俗的思想感情。
【内容简介】《饮酒》的第五首，大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。
【原文】
结庐在人境（1），而无车马喧（2）。
问君何能尔（3）？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山（4）。
山气日夕佳（5），飞鸟相与还（6）。
此中有真意，欲辨已忘言。
【译文】
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气象（到了）傍晚（最）美好，飞鸟结着伴儿归来了。
这里面蕴含着人生的真正意义；想要辨识，却不知怎样表达。
【注释及有关提示】
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 （2）喧：声音大而嘈杂。（3）君：指作者自己。 何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。（4）悠然：自得的样子。见（jiàn）：看见。南山：泛指山峰，一说指庐山。“悠然”独具匠心地写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。（5）气：指自然界冷热阴晴等现象。日夕：傍晚。（6）相与：相交，结伴。
【诗句简析】
开头两句：摆出自己生活中的一种奇妙的现象——既在人境，又无人境所有的车马之喧。
三四两句：用设问（自问自答）的形式，以具体的生活体验，揭示出一种具有普遍意义又很有理趣的现象——“心远地自偏”。
五至八句：写东篱采菊，无意中得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐于人境，而采菊于东篱；身在东篱，而又神驰南山：其主旨还是在显示“心远”二字。“飞鸟相与还”有象征意义：“鸟倦飞而知还”，在晚照中翩然归来的鸟与采菊时悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。
最后两句：所说的“真意”，就是这种“心远”所带来的忘俗自得的生活意趣。所谓“忘言”，一是不想明言自己的人生观、价值观，二是若“明言”，即成口号而无诗味了。
【艺术特色简介】
言浅意深。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；而内蕴很深，需要反复体会。对于初学者来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
