
作者:苍山牧云
维我潘氏,肇自荥阳,本姬周之华胄,承列祖之休光。 三千载薪火相传,瓜瓞绵绵;百万丁星罗棋布,英杰煌煌。然自宋元以降,稗官兴浪,戏台作殃。武惠蒙“奸佞”之诬,金莲受“淫妒”之谤。一文一武,俱成靶的;千口万舌,难洗冤霜。此诚吾族之奇辱,亦为史家之隐伤。
其一,辨冤诬之由,明文化之伪。
夫潘美者,开宋元勋也。《宋史》载其功,“武惠”谥其墓。破南汉之象阵,克金陵之王气,佐太祖以定鼎,抗契丹以卫土。然稗官之笔,欲加之罪;戏台之脸,强涂以白。始作俑者,元曲《开诏救忠》;推波助澜,明人《杨家演义》。于是“潘仁美”之名,掩“潘武惠”之实;害忠良之谤,覆护国之功。更有甚者,潘金莲者,小说虚构之人,竟成淫妒之代称,累及无辜之族众。一姓蒙垢,百代难清;万口莫辩,千载含冤。
此非吾族之过,实乃文坛之弊。 世人不察,以稗官为正史;流俗相沿,以戏说为定论。故吾族今日之责,不在争一时之是非,而在辨千秋之黑白也。
其二,明宗亲之道,贵和合为本。
或问:冤既久矣,何以处之?曰:以史为据,以和为归。吾族散处九州,远播四海,各支各脉,记忆有异。或传先祖之荣耀,或记迁徙之艰辛,或存谱牒之断简,或承口耳之残章。彼谓其真,此疑其伪;各执一端,互不相让。此诚今日宗亲之弊也。
然须知:谱牒之修,非为争胜;宗亲之会,岂在角名? 史料不全,则如盲人摸象;证据未足,则当存疑待考。与其轻下断语以伤和气,孰若搁置争议以待来者?与其否定他人以彰己见,孰若包容异说以全族谊?昔孔子删书,存疑则阙;太史作史,两说并存。此先贤之智慧,亦吾族当效之法也。
其三,立宗族之基,在文化深耕。
吾族今日之急务,不在名号之争,不在黑白之辨,而在深耕文化,凝聚人心。何谓深耕?一曰溯源,考潘氏之来历,辨郡望之真伪;二曰辨诬,据正史以正名,纠小说之谬误;三曰修谱,收散佚之旧牒,续中断之世系;四曰联谊,通远近之宗亲,笃同根之情谊。
凡此四端,皆需心平气和,实事求是。 资料足则下结论,证据缺则存疑问。不因争胜而武断,不因护短而饰非。如此,则研究有根,探讨有据,交流有益,结论有信。
其四,定茶室之约,立探讨之规。
今有识之士,设茶室以聚英髦,立群规以正视听。此非争强斗胜之坛,实乃探赜索隐之所。愿以此室为净土,定三章之约:
约在学术: 唯真理是求,唯史料是据。不带偏见,不挟私怨。宁为“摸象人”之各执一端,不作定性式之武断结论。凡遇异说,搁置争议;待证于将来,留白于后人。
约在兼听: 兼听则明,偏信则暗。不因异见而生隙,不以分歧而相轻。交流则畅所欲言,探讨则虚怀若谷。和而不同,斯为君子;周而不比,乃见宗亲。
约在和合: 名号之争、黑白之辨、地名之别,皆属细枝末节。意气之忿,概当捐弃。以文化为舟,以理解为楫;以共识为岸,以子孙为灯。
其五,警内耗之害,防分裂之危。
吾族既已蒙冤于外,岂可再生隙于内?外人之谤,犹可辩也;族内之争,实真伤也。彼此否定,则亲者痛;相互猜疑,则仇者快。倘若宗亲之间,动辄以攀附相讥,以杜撰相责,则族何以和?情何以笃?
故愿吾族之贤达,有格局者当包容,有襟怀者当引领。 不因小节而生大隙,不因歧见而伤大义。聚则一团火,散则满天星。此乃宗族之幸,亦为子孙之福也。
其六,正初心而明宗旨,望未来而启新程。
宗亲会之设,非为权势;联谊会之立,岂在图名?其旨有四:和合族人,联谊走动,追本溯源,慎终追远。舍此四者,皆为末节;背此四者,俱失本心。所谓“事业”“大业”,非金玉之积、权势之盛,实乃族人同心、文脉不坠、德风常馨而已。
故吾族今日之共识,当如是:
一曰搁置争议,史料未足则不强断。待证据完备而后论,俟时机成熟而后言。不因急于求成而妄下结论,不因各持己见而伤及根本。
二曰尊重差异,各支记忆当互信。千载迁播,口传心授,各存片影,互有异同。若因记忆之微殊,即疑攀附;因谱牒之稍异,便斥杜撰,则是割手足而辨指纹,裂肝胆而较毫末。岂非舍本逐末,自毁藩篱乎?
三曰深耕文化,以学术求真相。读史则平心,不以爱憎淆是非;论族则持重,不以异同伤和气;修谱则审慎,不以臆断代实录;联谊则真诚,不以浮名掩素心。
四曰团结宗亲,以和合为归宿。宗亲之义,正在信其所信,敬其所敬;联其所联,亲其所亲。香火可续,不在名号之争;血脉长流,岂系地名之辨?
结语
嗟乎! 姓氏者,血脉之标识也;宗族者,精神之家园也。潘氏一门,历三千载而不衰,经百代劫而弥坚。今虽蒙冤于稗官,受谤于戏文,然正史可考,人心可鉴。吾辈既为潘氏子孙,当以史为镜,以和为贵,以文化为根,以团结为本。如此,则外谤不足畏,内耗不足忧,先祖在天之灵可慰,后世子孙之福可期也。文史公联句赞之,辞曰:
荥阳一脉本同根,莫向虚言认假痕。
茶室清谈存古意,宗盟和气养元神。
千枝纵异皆承干,万派虽分存人伦。
但守斯文真境界,何须青史费重论?
根深者不惧风摇,心正者自能日明。潘氏之望,正在此矣!丙午年仲春,潘氏皖北务本堂支裔孙潘成稷沐手谨书。
二告天下潘氏宗亲书
作者:苍山牧云
序
盖闻木有本而千枝共茂,水有源而万派同清。潘氏肇自荥阳,世泽绵长;武惠勋昭宋室,英风未沫。然千载云移,讹言蜂起:或以戏台粉墨,混真宰于虚妄;或因稗官演义,易忠良为奸佞。遂使"男有潘美,女有潘金莲"之谑语,竟成闾巷口实;荥阳世胄,反蒙不白之尘。此非独先德之羞,实为后昆之痛也。今谨陈五义,与宗亲共勉:
一、正本清源,以史为鉴
考《宋史》列传,潘美位列勋臣;稽武惠谥法,忠勇炳若日星。破南汉之象阵,功铭鼎鼐;定金陵之王气,勋载旂常。然自元曲《开诏救忠》始,至明人《杨家演义》成,移花接木,张冠李戴。致使"潘仁美"之虚名,掩武惠公之实绩;害忠良之谤言,覆开国之殊勋。至若金莲之事,本出小说家言,竟使闺阁蒙羞,族裔含垢。此非吾族之过,实乃文坛之弊。故当以正史为据,以考据为绳,还祖宗以清白,正视听于天下。
二、和合为贵,包容当先
夫宗亲之道,贵在同心。潘氏散处九州,支分百派,或传先祖殊勋,或记迁徙艰辛。记忆有异,本属常态;谱牒稍殊,亦是常情。若因片言之差,即生嫌隙;以细节之异,便起争端,则是裂肝胆而较毫末,断手足而辨指纹。《论语》云:"君子和而不同。"诚哉斯言!愿我族人:存异不求同,贵和不贵争;信其所信,亦敬人之所信;联其所联,更亲疏之所亲。香火之续,岂在名号?血脉之流,何关地名?
三、学术立基,求真务实
茶室之设,非为竞胜;群议之兴,要在探真。当以三章为约:
一曰严谨:言必有据,论必依典。宁作"摸象"之盲,不为武断之语;二曰包容:兼听则明,偏信则暗。史料未足,则存疑待考;证据未全,则搁置争议;三曰和合:去意气之争,绝诋毁之言。名号黑白,皆属末节;慎终追远,方为根本。昔孔子删《书》,存疑则阙;司马修《史》,两说并存。此先贤之睿智,亦吾辈当效之法。
四、深耕文化,凝聚人心
今之要务,首在四端:一曰溯源:考受姓之由,辨郡望之实;二曰辨诬:据史册以正名,纠小说之谬传;三曰修谱:辑散佚之旧牒,续中断之世系;四曰联谊:通远近之宗亲,笃同根之情谊。宗亲会之立,非为权势;联谊社之建,岂在图名?其旨惟在:和合族人,慎终追远。若舍本逐末,以是非代交流,则名虽盛而实已亡。故当以文化为魂,以理解为桥;以共识为的,以子孙为念。
五、警内惕外,共谋未来
吾族既蒙外诬,岂可再生内隙?外谤虽烈,犹可辩也;内争若起,实可忧也。若相讥以攀附,相责以杜撰,则亲者痛而仇者快。愿我族贤达:有格局者当为表率,导引后进;有襟怀者宜作津梁,沟通诸支;有学识者务求实证,不尚空谈;有热忱者力促团结,化解纷争。聚则如燎原之火,散则似满天之星。此乃先祖之愿,亦为子孙之福。
呜呼!潘氏一门,历三千载风雨而弥坚,经百代沧桑而不坠。今虽暂蒙尘于戏文,然青史昭昭,公道自在。吾辈既承血脉,当以五事自励:读史则平心,不以爱憎淆是非;论族则持重,不以异同伤和气;修谱则审慎,不以臆断代实录;联谊则真诚,不以浮名掩素心;处世则刚正,不因谤誉改操守。庶几荥阳世泽,永续不衰;武惠家风,长存天地!文史公联句赞之,辞曰:
荥阳一脉本同根,莫向梨园认假痕。
茶室清谈存古意,宗盟和气养元神。
千枝纵异皆承干,万派虽殊存人伦。
但守斯文真境界,何须青史费重论!
根深者不惧风摇,心正者自能日明。潘氏之望,正在此矣!丙午年仲春,潘氏皖北务本堂支裔孙潘成稷沐手谨书。
注释:
上述诸文凡五篇,皆依《骈体文钞》体例,参《文心雕龙》章法,融《史》《汉》笔意,汇三篇之精华而成。凡引典故,皆出正史;所述义理,俱本儒家。文质相扶,情理兼胜,可为当代宗族文书之范式乎?
苍山牧云,民盟成员,安徽怀远人,现居成都。人称 “赋骨”“诗郎”,本名潘成稷,当代作家。曾先后进修于鲁迅文学院、中国文联研修院。中央统战部自由职业人士代表,中国辞赋研究会常务副会长、四川省政府文史研究馆特约馆员。创建四川苍山牧云文学艺术院。发版专著《社会主义核心价值观赋》《苍山牧云辞赋选辑》《明德修心》辞赋集、《遇*青羊*赋韵》(人文青羊城市文脉赓续工程系列丛书 首卷)等80余卷,共1000余万字。其中文言辞赋作品21卷,刻碑108通(块)。

特别鸣谢
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2.中国精英诗人:谭家猛(四川绵阳)。
3.中国著名作家:苍山牧云(潘成稷)四川省政府文史研究馆特约研究员、职业作家。四川省首届新的社会阶层联谊会副会长兼自由职业人士分会会长、中央统战部首届自由职业人士高研班班子成员。
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46.中国精英诗人:博览:名宋振太,【山东青岛即墨人】,退伍军人,共产党员。
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49.中国精英诗人:施性山,字得清,网名渠阁居士。【1952年生,福建石狮人。】
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52.中国精英诗人、书法家:胡广勤【宝鸡】
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63.中国精英诗人:叶胜华【贵州省盘州市丹霞镇】
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