精华热点 有一抖音说:'人死为鬼，鬼死为渐(下为耳旁)，渐死为希，希死为夷，夷死为虚无，虚无生道(无极)，道生一(太极)，一生二(阴阳)，二生三(天地人)，三生万物…这是道宗对生死之道的自圆之说，括号及内容是我加上儒家的思想，中国本土儒道二家文化都源自《周易》文化，用词各异，原理一样的。北宋理学大师张载说:'世上并沒有鬼神，鬼神乃阴阳之良能也。鬼则如傍晚阴归也，而神则如早上太阳出來，阳伸也。'，这样的说道，似乎有了理性的思维。
张载首先肯定天的神性，他说:“地，物也;天，神也。物无踰神之理”(《正蒙·参两篇》)。然而这尊神并不神秘，张载对“天”进行了三层诠释。从形体上说，天是一团虚气，“由太虚，有天之名”(《正蒙·太和篇》)。从性理上讲，天就是至理，“日月得天’，得自然之理也，非苍苍之形”(《正蒙·参两篇》)。从伦理上讲，天是万物之源，“天之生物也有序，物之既形也有秩”(《正蒙·动物篇》)。之后的理学家对以天为代表的鬼神的认识，基本上就在此确立的范围之内了。
中国传统文化的理学，总是想从世界观或方法论上给应人一种形而上的'至理'，如同道宗之道…'道'是方向性的指引，而理属逻輯思維辨证说法…至少能让人信服并笃行…从中受益后传承至今。但是，儒家的圣贤们总爱把自己的才华智慧一一'货与帝王家'，为统治者服务，这不是问题，问題在于并沒有真正'以人为本'，把人民作为认识世界和改造世界的主体与动力，而不是仅仅寄希望于明君盛世。毛主席的名言:'人民，只有人民，才是创造历史的动力。'而居庙堂之高的读书做官人，自汉代董仲舒提出'摆黜百家，独尊儒术'之后，把孔孟之道作为官方哲学而渐漸地教条化僵化。直到了南宋朱熹集北宋'五子'而大成了'理学'。儒家又正统了中国意识形态七百年，最後竟然有'饿死事小，失节事大'的本未倒置。如鲁迅先生说的'人必須先活着，生活才有所附丽。'，如果人连基本生存需要都无法保障，啥礼义廉耻仁信智勇之理，究竟是无法秉承，这就是马克思主义哲学'物质决定意识'的原理!
相对于程朱理学，陆王心学在形成过程中，从观念到实践，都更得益于这种“见道”之力。心学的一些著名话头，如“仁者浑然与物同体”“吾心即是宇宙”“心外无物”等，也多与此“见道”体验有关。然而，这种静坐体悟中的“见道”法门，并不像很多心学家自己认为的那样，源自儒家修身传统，而是他们不自觉地吸收佛家“禅悟”智慧的结果。
有人或反驳说:一个人对自己的心念操持到一定程度，就可能发生“见道”体验，乃至整个生命境界也为之一新，何必非要冠之以“禅悟”标签呢?从学理上，我们只能说，儒家思想源于漫长的“巫史传统”，此传统本质上是一种以历史经验不断超越宗教信仰的道德理性。
宋理学之开宗周敦颐，写了一部理学经典《太极图说》，实际去去繁就简就是一句话,一切的一切，都是无中生有的，无极生了太极，而后'一(太极)生二(阴阳)，三生万物….'，有与无是一对辨证关系，作为儒家与道宗的文化共源《周易》，亦是《太极图说》之依据，《太极图说》借用《周易》似乎阐釋了'总天地万物，就一个太极'，这属於至道天理，即便如此，天理至道的'太极'，乃然有一个本体'无极'，也就是无中生有的'真空妙有'...
王维《桃源行》：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
读王维的诗，就好像走进了一幅幅美好的画卷，把纷杂的世事都抛于脑后，于宁静中收获力量。只有心情静下来时，才能清楚地感知自己。生活的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，不再为了几句闲言碎语大动肝火，也不会对求而不得的东西执念过深。
过年了，我想讨论的是王维的名字'维'，真的不简单，我现在所做的工作也是'维'，吃喝拉撒'维'持生命，上班下乡，'维'稳平安…'维'是世界之所以是这样子帐篷的那个固定绳子的桩吧！,
《管子•牧民》：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。……四维不张，国乃灭亡。
我的实学体验，可能进入五维空间，第一维，我有'时维'这个概念，王勃的《藤王阁序》云：'时维九月。'
王勃《滕王阁序》原文：
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
我的第二度实学体验是，我已投从家裡到了单位，在这个过程至少有二度空间出现，一是运行的路线轨跡，就依日月星辰的星转斗移，日月有个轨跡，以至地球有春夏秋冬，人的生命有生老病死周期…故而有天理人道的认知'是维'(规律)，朱子的老师周敦颐在《太极图说》序云:'总天地万物，就是一个太极。'，朱子把这个'太极'形而上为'理'，也可以说我懂了一些道理，党的指导思想叫'实事求是'之'是'也，有文化才能有'是维'，而可以分辨似是而非，去伪存真，活得自在吧!
我的第三维认知，逻輯思維是无论何时，无论何地，我不可能离开一个天地空间，这个位置感就是属地或籍贯，生从何来，死从何去不知道，但我活着，就一定有一个银河系、地球中国闽南漳州，我就在这个空间区域中，总是有一个不弃不离，如影相随的位置吧，认識上的归属感!这叫做'空间维度'，简称'空维'，因為有这个空维，我总会站在自己的认知、利益或立场上来讲话做事吧!
俗人是受到了这个'空维'约束而不够超脱自在，《金刚经》云:'应无所住而生其其心。'，'住'就是在一种局限'空维'中讲话做事，这个世界很大，咱不知道的知识或智慧还是需要不断去学习实践与思考!
那么除了时维、空维、是维之外，我似乎认知了有一个自我的心，这个心属于意识形态，西方哲学笛卡尔说'我思故我在'，人是不是世界上唯一有思维能力的动物呢？答案是否定，鸡鸭狗猫马骆驼都有思维能力，而人只是作为最高级思维能力的动物。人正因为有这种思维能力，可以战胜蛮力、视力、嗅力、听力等方面超过自己的其它动物。这种思维能力不仅仅是认知，更在于对知识的创新与应用，这属于智慧，佛学把超越生命生死轮回的智慧称为'般若'，从今生今世的此岸，到达来生来世的彼岸，需要的不是世间智，而是般若这种出世间智…嘿嘿！
这属于'思维'范围，今天能撰写这篇文章，需要的就是这种思维能力！
那么，问题来来了，作为一位唯物者主义者，相信马克思主义哲学的物质与意识的定义，相信人的意识有'主观能动性'，既可以认识世界又可以改造世界，最终在'解放全人类'之后解放'无产阶级'自己这个自我…这是一个漫长的历史演进。把自己作为一滴水，放在为人民服务的汪洋大海中，这滴水是长远不能消失的，那么这滴水的生命物态却是短暂的百年内，而作为一滴水有了精神(灵魂)却可以成为'人类进步'的精神而永遠存在…中国优秀传统文化儒释道都相信灵魂的存在，新《党章》提出了党的指导思想，除了马克思主义与中国具体实际相结合，还必須与'优秀传统文化相结合'，交集点是人的灵魂究竟是有还是无，以什么方式闸释'心即佛'，解读《金刚经》般若大智慧呢？
古人云：'聪明正直，死而为神'，这属於儒家思想，作为神州的中国，留着列祖列宗的文化与智慧，这便是我們继往开来的软实力…毛主席说：'人是需要一点精神的'！也许这种精神便是一种不逝的魂魄，如果我冥冥之中，感受到了'举头三尺有神明'，那么，我就可能活在高层次等级的'五个维度'的人生中!
此时此刻，我认知了灵魂的存在，也活在有灵觉能觉悟觉醒的'灵维'中…世事如棋不是如如不动，风动幡动心在动也！
什么是顶层思维?
顶层思维则的意思是——从事物的核心原理出发，把大的问题拆解成同质的小问题，用积极的姿态去寻找解决方案。
早上醒來了， 我似乎成了厦门人… 黄老书记说'夫妻户口，迁过耒，一年三千六！…' 老姚、老朱、老陈、老黄、欧阳…还有老高，老石码的哥们，都有厦门梦，子孙的梦在哪裡…爷們的路往哪奔！
离开梧桥时， 断离舍了父母…还有祠堂戏台，姑姨舅妗…乡亲堂表 离开漳州南乡，与朱文公、土地公和圆山仙祖丶三平祖师…诸神，越來越远! 从石码来了望厦集美， 我的灵魂与肉体，又拉开了距离， 我必須反抗… 人走的太匆忙， 把灵魂远远丢在了身后… 魂不守舍亦是痛苦了！ 来集美，算是探亲吧 回望回首回去 石码，养老…比在老家实在， 比起集美心安！
逃离故乡，我做到了。为了谋生，为了出人头地。当年，并没有了解英国诗人库柏名言"上帝创造了乡村，人类创造了城市。"更不知道还有另一个哲人斯坦泰尔说''城里需要人类一张脸，乡村留着灵魂。"，如此说来，我入住定居城里，仅仅只有肉体，包括脸面，原来的灵魂还是留在老家梧桥村。可是如今，生我养我的山场乡村一一梧桥，已经被蓝田开发区湮没，仅仅留着老宅，这可是我的肉体与灵魂最早的故乡!
若是''以人为本''而言，肉体才是人类灵魂的故乡。
人的身体据《圣经》布道说教，是上帝按照自己的模样捏造的，应该说美仑美奂无以伦比，连做爱的工具都很好，配套和偕，变化无穷，接近全长侯，比起拖生累死的马公马母好的多了，一年才性趣一会儿，搞的同类马云''大笑"不已，您感受一下。
人类的肉体按照上帝模样设计生了出来，就象蜗牛在自己的身体上长了房子，用柔软的皮肤包裹住全部的血肉，两个上下头顶覆盖着头发或阴毛，虽然不足于挡风遮雨，却体现了人类自我呵护的理念和极具环保卫生的设计匠心。人类按照上帝的意愿，身体自备了不断生产的种子工厂和温暖的孕育子宫，人类的头部布局非常精巧合理，大圆脑袋，双粒眼睛，两孔鼻孔，两侧耳朵，一张嘴巴，还有眉毛胡须，体现上帝不言意旨"多看多闻少说废话，同进同出上下接气。"
如果上气不接下气，那就是快断了气，哎！如果，须眉没有了，那我会叱咤风云，已经变性为轻声细语的女人!
大吃好，这么晚了还没有休息，还是在思考问题，并且准备好好打拚。其实，大吃以后，就需要一个大消化过程，这都是吃了东西以后，依赖身体自己的本能自动完成的，最后的结果就是''大解"一一这是一个中国散文家的名，他对人体看法很好，他说合理的结构设计使我们的身体成了所有快乐的场所，抽烟、喝酒、品茗，这是口感神经刺激，旅游、运动、游逛，这乃视野及运动身体的舒服。当然了.恋爱、婚姻、家庭，这为性的满足，生命的延伸找到配合的偶像、倾情的载体、共享延伸生命的天伦乐趣。咱带着自己的本体，在家里、单位或朋友圈中，完成了所有器官功能的实践，包括精感表达、精神寄托、文化交流，一个停止运动或者没有思考的身体就是废墟，而一了没有灵魂的身体就是一座荒原!
最初的身体一一最原始的盘古解体后，故乡分解为无数后继者子嗣的身体，并且不断细化分解下去。故乡碎了，它不再是惟妙惟肖的完整或灵活，而是随着子嗣的新生，跳跃于另外一个生命个体上，新的肉体有更长的时间或空间去成长，旧的肉体会在迟纯和老化中病死，这时侯的原体灵魂已经通过文化，直接或间接传承另寄了，在子孙的身体上。
人类的出场，作为地球日月精华最高级的灵长动物，是自然界最伟大的事件。就是一种物种繁衍必经关键环节一一阴阳交配，我相信人比马，比驴子，比鸡鸭·会有更好的感受，享受更多的快乐。因为人体有更为多感的神经元素，也有灵识的自鸣共振。如果让我变做一条公鲤鱼，约好一条母鲤鱼，然后去水中找一个草窝婚房，妳往里面放卵，我往洞口射精..这有啥过瘾呢？只有怏怏不乐吧！虽然我不是鲤鱼，无法体悟它们的最高级快乐是啥?下面这两头愚货，需要人类帮助，才玩15秒钟又牵扯着去干累活，哎！
我相信会有一个新的生命崇拜文化会成为你我的共识，这不同于传统文化中的宗 教。在这种新的崇拜中，你我会在合法和道德的前堤下，提升这个身体的创新肌能，兑现身体的替在快乐一一比如，咱们可能失去很多年的传统快乐，如毛主席的让警卫梳头发半小时，林语堂的修指甲一小时，梁实秋的挖耳朵半天时间一一当然，工作累了睡了懒觉十小时，也是享受身体的充电饱满!
其实，就咱们这具肉体而言，不需要在遥远的永远走不到的地方去建一座天堂，也根本不需要地狱。我们的身体一一心灵的驻地一一本来就是灵动的天堂与地狱。一切的快乐，都是眼耳鼻舌身意''六根"的感觉，这些感觉的集成，内在于对自已的灵识一一心的修养，外受于色声香味触法''六尘"波及影响。所以人的身体是否快乐，一切都在身体的现实体验，我们的幸福感从身体诞生时已经开始，从吃奶的哺乳期，到放屎的肛口期，发情的青春期，交配的盛年期以及怡养的老年期，作为人类的新故乡一一身体在流年中不断改变兴趣，完成快乐与忍苦的使命，身体就是生命的现场，灵魂的寄托，除了身体，灵魂无家可归!
从神本到以人为本的人本，西方经过了漫漫长夜一一黑暗的一千年中世纪，直到意大利文艺复兴时期，重新确立了人的主体性，西方人类才获得了解放，也进一步影响了中国。从神本一一到人本一一又到身体，人类的自觉进一步升华到一个新高度。第二次回归，把人拉回唯物主义，回到了原子和组成生命的最基本物质一一氨基酸以及构成生命遗传密码DNA，人类在科学发展中终于对自身再次进行深度理性审视，人的基因面谱二维码构成秘密渐渐的被揭晓，真理妥妥帖帖的表明，人的一切已经完全暴露在自己的面前，正如《国际歌》唱的''从来都没有救世主，奴隶们起来起来，自己救自己吧！''嘿嘿
生物学分子学对人的彻彻底底的解构，使得哲学退出方法论与社会学的争吵，物理学与生命学走到了前台，担当了物质存在及其运动规律的本体科研，对人的自身、星外宇宙的再认识打开了另一扇大门。人从祖宗或宗教文化的灵位或神化中，重新返回人间，再回到微观细胞，这是一个从上天到地上又滚落在案前的议题，尽管人的精神或者已经超越了星辰高度？但事实表明，在这无始无终无边无际的宇宙中，只有人的身体，才是灵魂的寓所，况天佑说不定科技发展到人类可以在太空长生，但生的历程终究要在自身体内完成，从来没有体外先验的实例(只有梦幻假设)，这是生命的属性决定的一一唯物辨证的。我们仍然可以通过基因显微技术看到人体细胞的分裂和人格特征的形成，人类的道德、伦理、科学、理性、感性，在大规模超级计算机下终于走在一起，通过人类身体这个复杂变化着的生命机能载体，达到了精神与物质的一致统一。
在鬼神宗教文化退位之后，辨证唯物主义重新回归，人再次成了自己的主宰;而在人退位时，身体这个生命的底线，就是我们惟一的寄托。科学技术的进步把人解构为一系列相互关联的器官，西医的门诊越来越细，最终还得借助中医的办法联诊，才能解决病疾医疗。生命的哲学也是合久必分，分久必合，总会把分散的细胞元素，归结重组到一个具体的人，以此揭穿我们的生存密码。人活到现在才算明白了一些事理。人对身体内部考察是最深刻的科学，使我们认识了生命的基本规律，同时剥离人的多元情感平视其它物种的生存，形成生物多样化的共荣共享意识。
尊重生命是人类进步的新文化，人类的特权被去神化消解，所有物种都有生命的尊严，生存权利至少是人的最高权利，包括人体的每一条神经或细胞，应当尽可能受到重视或尊重。这也许才是假设中的造物主上帝的不言之旨，只是被人类长期曲解或蒙蔽，上帝是啥样子，一千人有一千个样板，其实这个"样板"在于人类的不断进步中，变得一天比一天清楚，这就是佛祖所说的心中那尊佛一一觉悟后的人自身本体!
人不管走到何处，人的灵魂只能居然在自己的身体心中，王阳明心学圣儒甚至说''心外无物，心外无事"，但是别忘了"体外无心"。尽管这个肉体有些狭小，但是却承载着咱风雨兼程度过一生。人生就是一个拚命挥霍的过程，不经意在父母的制作下得到了身体，也是一次性把它消费掉了。在这世上，人的肉体不算什么特别昂贵的东西。但对于每一个人而言，却是惟一的立命之本，忘记自在去追求模拜身外之物之托，如上帝'、佛、真主、众神红公'、金银财宝、声名犬色…那才是消耗生命最奢侈的行为，人一旦失去身体，灵魂就不复存在，因为灵魂不可能脱壳!
年纪越来越大了，回忆会更多，说的不如干的
孙悟空还是猴子的时候，只能和一群猴子玩耍！
学了一身本领之后，可以和牛魔王称兄道弟，跟龙王呼来喝去抢宝贝！
大闹天宫之前，巨灵神都不把他放在眼里，大闹天宫之后，托塔李天王都对他毕恭毕敬！
到雷音寺之前，他对菩萨只能顶礼膜拜，等成了斗战圣佛之后，他和菩萨成了哥们。
孙悟空的经历告诉我们：自己成长了，才会有人重视你。
决定一个人高度的是自己的实力！
没有实力之前，你只有两个字
——修炼！
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
