《中华尹氏进士录》读后小语

平度于永森

    乙巳腊月，得《中华尹氏进士录》一书，乃山东省东方少昊文化研究中心主编，尹继信、尹祚鹏、尹国峰诸先生编著，亦皇皇巨帙，逾百万言，此前已见者则《鲁西尹氏文化大观》也。尹氏着意着力于文化，且有能力作为，余大艳羡。每见有同宗族之人离心，各守近亲，彼此声气相高，各自袖手，认知低下，遑及文化，是为慨也。夫富足之后，文化是尚，则家族以为风气，其能长久相继，代有特出者，岂偶然邪。此著即专注于尹氏古今之进士者，既综史料，复及文艺，其杰出者，则或为名家文字所涉，亦精选择录。人文观瞻，于焉颇足，一编在手，尹氏进士之风采略备矣。

于永森先生著作插图

　　以文化论之，则此著乃姓氏文化、科举文化、地方文化、家族文化、文艺文化诸形态之凝合也，而以尹氏进士为核心一贯之逻辑、线索。中国之传统时期为农耕社会，知识分子稀缺，进士乃学而优则仕之代表，为顶级阶层，一人而足以决定一地之政治、民风乃至家族之兴盛。其优异者，或为国之干材，上以辅佐人君而治天下，为士林所重，闻名当时，其所结交往来者，亦皆才俊、贤臣，此尤令人艳羡者也；下以治理地方，协调民俗，奋身矢志，为民之望；亦有进退之间者，进则必有作为，退亦人格辉耀，终持其志，真乃士之骨鲠，不以逢迎苟且为意，余尤戚戚然于心也。今读其事，如睹其人，世事难料，人道艰难，天道微茫，所能作为者本寡，苟天下不利，则所可把握者，唯有自我之成何如人也，然后乃知创新创造，乃更高其上者，乃人类社会、个体之人之最高价值也；然恒为庸俗之世俗、利益所困，年月久之，若非文字，岂不湮灭？故文字为人类社会最具价值之顶级事物之一种，立言为三不朽之一种，文字为穿透冰冷乃至酷烈之历史之利器，故实文化之核心也。

于永森先生小诗刻石

于永森先生小诗书法

　　余授课《中国传统文化》于大学，深知文化之为要，乃一民族之所以持久其兴之所系，新文化则中国当下及未来数百年乃至千年之最要义、事也，以为非新文化，中华民族不足与列世界民族、文明之林而持其优胜之态势，非新文化树立，而我所命名、定义、阐释之人类社会之“新混沌期”不止，故平生始终勉力作为，虽往往仅一人独来独往，而未尝不勠力也。故未来必为人类社会文化益加昌达、根本为要之时代，人工智能之类科技苟得善用，则个体用于生存之力大减，遂可以最佳之时间、精力投身文化造作之业，审美必得普遍之张大，非徒若昔之国家有典有册而已，一家族乃至一家、一人，典册备，文化、审美之场域具足而各有特色，乃成寻常之观，此乃人类世界真正之理想社会之样态、境界也，岂若今日之新混沌期，为权力、资本、技术所把控侵剥，愈至于荒诞无限之境界而不可救邪！

      此著间亦可见趣事，而甚有曲折者，如欧阳修为尹洙所撰墓志事，兼可见其人之性情。此类编著，颇耗心力，或偶有错讹疏漏，后续完善可矣。

2026.3.28（乙巳二月初十）负堂平度于永森撰于绚宫

于永森先生小诗书法

于永森先生木刻书法

作者简介：

于永森（1977- ），山东平度人。字成我，号负堂、否庵，作品又署于成我、于沧海等，别号红禅室主人等。文艺理论家、评论家、古文家、学者、诗人、画家，文学博士、大学教师，中国作家协会、中国中外文艺理论学会、中华诗词学会会员。主要从事当代文艺理论体系的建构与阐释工作，以近30年之力提出并系统建构、阐释了旨在超越中国传统文艺旧审美理想“意境”理论的“神味”说新审美理想理论体系；2022年创立青红山水画派，2024年发起、创立中国现代小诗派，2025年创立中国书法画象派。已出版《红禅室诗词丛话》《诗词曲学谈艺录》《聂绀弩旧体诗研究》《<漱玉词>评说》《诸二十四诗品》《稼轩词选笺评》《元曲正义》《论豪放》《张若虚<春江花月夜>研究》《“神味”说新审美理想理论体系要义萃论》《王之涣诗歌研究》等学术专著，另撰有《论神味》《论意境》《论细节》《王国维人间词话评说》《王国维人间词评说》《丑书美学》《青红山水画派画论稿》《论语我说》《抑郁及其哲学解决》《“神味”说新审美理想理论体系文本例证：<阿Q正传>评点》《二十四诗品解说》《金庸小说诗学论稿》等，著作总字数已逾1000万字（其中文言350万字，另日记200万字）。擅长诗词文赋及新诗、绘画创作、新文化营作，出版有新诗集《小诗系》，结集有《否庵旧体诗集》及新诗集《有间世》《中年》等，相关诗赋已刻石多块（含大学、中学、大型企业赋）；旧体诗及评论获第二届聂绀弩诗词奖；旧体诗入选《当代诗坛百家文库（第一辑）》，新诗集《小诗系》入选“中国诗歌100强”丛书。

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