藏地游历：三上英雄城江孜（三） 

               文/独行侠 

       2020年10月7日，笔者从拉萨花64元，坐动车到日喀则。我的座位在3车二等车厢最后面，邻座有一戴礼帽和眼镜，具有学者风范的老者，上车后就掏出笔记本和几张纸，在小桌板上把纸上的东西往笔记本上抄写。

       经聊天得知，他是江孜民族中学的老师，退休后致力于藏族民歌的搜集整理工作，这次是去拉萨林周县找一位民间民歌传唱人搜集民歌的。他和善热情，我对他很有好感。他得知我是去江孜拍摄照片的，就向我介绍了江孜的风物，还特别强调帕拉庄园是西藏保存最完整的贵族庄园，就在日喀则去往江孜的公路边不远，值得去看看，我们聊得也很投机。     

       我们在日喀则火车站分手，我去了预订的酒店。在酒店联系了在江孜珠峰客运集团工作的朋友，让他帮我找车，我从江孜回来后要去珠峰。          

 休息一晚后，早上在火车站乘7人小客车去往江孜，这是我第三次来到英雄城江孜。

本人对这座古城充满情怀，不仅因为她在1904年反抗英国侵略中的坚强不屈，而且还在于她在反抗尼泊尔廓尔喀两次侵略中的英勇无畏。在反击廓尔喀侵略时，江孜虽不是前线，但作为重要的战略支撑和后勤保障中心，为前线作战的清军和藏军提供了大量的粮食和物资，为前方撤下来的伤员提供医疗支持和保障，成为这次反击战中重要的战略支撑点。                 

       当时，清军入藏，路远且险，面临诸多困难，入藏官兵所携带口粮，只够途中食用。乾隆皇帝明白“倘由内地拨往，不特需费浩繁，且恐缓不济急，所关匪细”      

       所以他命令除进军途中所需粮草由内地拨运、沿途购买外，其余均在西藏就地釆买。他还特别强调，要晓喻藏民多为出售，清军应估价给银。    

      1791年廓尔喀侵藏时，兵分三路，一路从济咙进攻宗喀，一路从聂拉木进攻定日，一路绕过定日经萨迦直扑日喀则。由于当时藏军和驻藏清军人数不多，形势相当危急。      

       乾隆皇帝闻听后决断迅速，速派年富力强的福康安和海兰察等率精兵入藏反击尼泊尔人的侵略（据作家二月河的《乾隆皇帝》一书记载，福康安是乾隆爷的义子，为人精明强干、足智多谋，深得乾隆爷的信任）。

       福康安领命后，整顿军备，率16000多精兵，于1791年9月29日从京师出发，至12月26日到西宁，稍事休息，补充物资后沿唐蕃古道向西藏进发。大军在冰天雪地中艰难跋涉，晓行夜宿、昼夜兼程，于1792年2月12日（农历正月）到达拉萨，与藏军会合，耗时近50天。      

      在稳定了西藏军民的人心后，于3月下旬，一支由汉藏满蒙组成的17000多人的军队，分路开赴聂拉木、吉隆、绒察等地。第一仗在察木展开，仅用4天就收复了察木。大军马不停蹄，收复了济咙等地，5月13日翻越了喜马拉雅山，攻下了尼泊尔与西藏的交界处的热索桥。热索桥的攻下，意味着中国军队可以居高临下，一路进逼廓尔喀的都城阳布（现在的加德满都）。

       廓尔喀国内慌作一团，多次派人送礼到清军大营，表示愿意求和。看到福康安不理，又迫于清军威势，只得遣使携厚礼去北京求和，承诺永不再犯西藏，情愿退回抢掠的财物，诚心俯首称臣成为中国的藩属国。

       这一仗彻底打服了廓尔喀人，同时也惊呆了英国人，因为此前廓尔喀人与英国人的数次交手中都不落下风，而这次却被清军如此迅速的击败，而且败得如此彻底。     

       福康安在接受了廓尔喀人的投降后，于1793年7月凯旋返回西藏，历史上将这一战役称之为“平定廓尔喀之战”。福康安出奇兵救边疆的许多神奇故事至今还在吉隆、聂拉木、定日等地老百姓中口口相传。     

       要说英雄城江孜，不得不说一下江孜著名的寺庙一一白居寺。因它在历次反击侵略的战争中，都毫不犹豫的站在反抗侵略，维护祖国统一的方面。正因为如此，我对白居寺颇有好感，每次去江孜，必到白居寺转一圈。    

       白居寺藏语称之为“班廓德庆”，意为“吉祥轮寺”，是集格鲁、萨迦、夏鲁布敦为一体的综合性藏传佛教寺院。于1481年由江孜法王主持修建，历时10年始为建成距今已有600多年历史。是典型的塔寺结合的建筑，寺中有塔，塔中有寺，塔寺结合，浑然天成。    

       从宗山顶上远远望去，白居寺就像一个城堡，四周有围墙护卫，而其内最醒目的就是白居塔

        （从宗山顶上拍摄的白居寺全景）    

       既然是旅藏游记，就有必要记述所到之处的景观、文化、习俗等，否则只是有骨无肉。        

       2020年10月再上江孜时，专程去拍了白居塔，白居塔完全可以称得上藏文化博物馆，里面众多精美的塑像、壁画保存相当完好，文物价值和历史价值非同小可。  

        白居塔又称为“吉祥多门塔”或“十万佛塔〞，塔共有9层，（有说十三层，不知怎么计算）高42.4米，外形四面八角，共有108道门。说是“十万佛塔”，并不是说塔内有十万尊佛像，而是塑像、壁画、供奉的小佛像（包括擦擦）共计十万尊。这些佛像、壁画色彩艳丽、精美绝伦，件件都是价值连城的艺术精品和珍品，具有巨大的历史价值和研究价值。

       这些佛像和壁画，融合了尼泊尔、印度和西藏本地的造像艺术流派和艺术风格，凝结了西藏本地艺术家们的智慧结晶。从壁画反映的历史故事和佛教典故中，可以看出创作这些艺术精品的大师们有着丰厚的艺术修养和知识积淀。  

       白居塔第7层门楣上方四面都绘有一双宽达3米的慧眼，这是沿袭了尼泊尔造塔风格，给佛塔拟人化的生命感。经我细细观察和多方位验证，无论你站在哪里，或南或北，或低或高，这双慧眼始终望着你，告诫人们：“诸恶莫做，诸善奉行”，跟“人在做，天在看”有一样的道理。

       这使我不由想起中国自古流传下来的一句俗语“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。警示人们，无论何时何地，诸恶莫做！现实生活中，小恶，道德遣责，大恶，法律治裁。   

       白居塔的设计也很有讲究和匠心，每一个殿堂的门都较窄，门楣较低，门槛较高，殿堂很深。我从多角度转着观察了好半天，才明白了当初的设计者和建造者们的良苦用心和极高的智慧。这些设计有力的保护了殿堂内的佛像和壁画，避免阳光的直射，无论春夏秋冬，无论早中晚，阳光都无法照射到佛像和壁画上，致使600多年的艺术珍品至今仍然色彩炫丽，栩栩如生。而较高的门槛，则保证无论下多大的雨，殿外走道上来不及流走的积水不至流进殿内，从根本上消除了殿内浸水潮湿的隐患。 

      转到第四层持明殿中，有一幅精美的壁画中间有一道明显流水冲出的灰白色印痕，不明白这水是从哪儿来的。心中很为这幅艺术精品受损而颇感遗憾。我在那里站了许久，后见一僧人，就上前询问。他说这道水迹自他进寺后就有，他的上师告诉他，他进寺时就有，不知是何年何月的造成的，因担心破坏真迹，就一直没有进行修复。   

       白居塔的各层走道是用阿嘎土夯筑而成，所谓的阿嘎土，就是粘土加上具有粘性的石粒，人们站成一排或几排，一面唱歌一面夯筑，在节奏感很强的歌唱中进行劳作，轻松快乐。

       这种打阿嘎的活动我在山南昌珠寺遇见过一次。粘土经反复夯实后，再用油脂反复擦试，光滑如镜，具有很好的防水功能

       总而言之，白居塔本身不仅是一件精美绝伦的艺术精品，而且还是一宏大的艺术宝库，相信在盛世中，她会得到很好的保护！