皇甫川人口中的“爹（da）”和“爸”

       皇甫川里过去有一种现象，称父亲为“da”，有点像“大”的声音，但被“大”要轻。“大”是四声仄音，而“da”是一声平音，同“达”同音。

       我知道这个现象，还是兰、苟两姓家结亲以后的事情。我大嫂苟菊侠的父亲为弟兄两人，其父为长，我大嫂姊妹几人称父亲为“da”，叫叔父为爸。

       在上个世纪八十年代，这个称呼已经很少了。一般的叫法，是将父亲叫“爸”，父辈中比父亲长者称“伯”，按其次序依次称为“大伯”“二伯”等，父辈中小于父亲者，按其在弟兄们中的排行中称为“几爸”。

       依我家而言，我父亲生四子，即我弟兄四人，我在同辈中排行第四。我大哥儿子，分别称二哥、三哥和我为二爸、三爸、四爸。二哥的孩子，称我大哥为大伯，称三哥和我分别为三爸、四爸。三哥的儿子，称我的大哥、二哥分别为大伯、二伯，称我为四爸。

       因为苟家的这种叫法和一般家庭不一样，所以弟兄们私下还议论过这事，最后莫衷一是。

       最近对关中方言感兴趣，又想起这事。查阅大量资料才知道，称自己父亲为“da”，是过去关中乃至西北的普遍作法，很多人将之写作“大”。为了验证这种说法的准确性，我特意问了我村六组的岳崇民老先生，岳老八十多岁了，对过去事情比较了解。他回答说，过去是把父亲叫“da”，父亲其他弟兄呢，“我们岳家把自己父亲的哥哥叫伯（大伯、二伯……）；把父亲的弟叫爸（大爸、二爸……）；把外姓的比父亲年龄小的叫叔叔。”

       在此基础上，又查阅大量资料，我最终认定，“da”不是大家认定的“大”，而是“爹”，而关中人称父亲为“爹（da）”是隋唐以后形成的，而将比父亲小的叔父称为“几爸”，也是古来传统。而改父亲“爹（da）”为爸，也不过民国以后的事。

        “父”之一词，古已有之。在西周时代就形成了，《诗经》中大量出现，一共52次，其中36次明确指“父亲”‌‌。诗句不仅体现父子亲情，也反映先秦时期“严父慈母”与“父为子纲”的家庭伦理观念‌‌。其中‌《小雅·蓼莪》‌中说：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”此处“父兮生我”直接歌颂父亲生育之恩，全诗情感深沉，被后世誉为“千古孝思之绝唱”。‌‌

       古代注重家庭伦理，合族而居。对于小孩来说，父亲的弟兄，按排序，就是“伯仲季叔”，都为父。长者为伯父，老二为仲父，老三为季父，老四叫叔父。可以说，关中人将长于父者叫“伯”，小于父者称“爸”，是严格遵循了古代的传统的。

       比如，老大的儿子，无伯父，但父亲的弟弟们，分别就是“仲季叔”父，用今天的话来说，就是“二爸、三爸、四爸”。

      不过上古“父”之发音，却不是现在的“fu”，而是“并鱼”合音，即（bǐwa），说白了，就是婴儿口里不自觉发出的类似“ba”或“pa”的声音，以后却步步演变。在东汉时的《说文》里，已经变成了“扶雨切”，“wa”音已经消失，以后再演变。“b”成为“f”，成为今天的“fu”音。

       “父”在韵书中（文言）的发音虽变了，但小孩子称父亲的类似“ba”或“pa”的音却变不了，于是人们又造了个字“爸”，来表示口语中的“父亲”。

       三国时，有部韵书，叫《广雅》，里面记载了“爸”，解释为“爸者，父亲之转”。南北朝《玉篇》，记录“爸”发音“蒲可切”，宋代《广韵》”捕可切”，《集韵》”部可切”。

       另外《集韵》还记载“必驾切，音霸。吴人呼父曰爸。”在这些韵书中，“爸”的发音和现代己经很近似了。

       按照后世关中小孩子称叔父“几爸”的情况，估计从三国时，民间已开始把父亲叫“爸”了。

       但这种情况到了南北朝，特别是到了唐代，发生了变化，关中小孩子开始将父亲叫“爹（da）”，爸开始只用来称呼叔叔们了。

       “爹”一字，是“父”加“多”。有人望文生意，认为多子者才称“爹”，这是不对的。“父”表意，而“多”表音。“爹”这个字由“姼“演变而来。  

      在《皇甫川里的“大（duo）人》一文中，我已经指出，西汉初时，古楚国一带，将父亲、母亲分称为父姼、父姼，而姼发言近“ta“。刘邦入秦，将此称呼带进了关中，而文言中用“大”字写这个“姼”音，书面写成“大人”。从此在关中，“大”在“dai”音之外，多了个“ta”的发音，以后演化为“duo”音，所以我们以前叫父母亲为“大（duo）人”。

       前面我说关中将父称为“da”，不能写作“大”，因为在关中，涉及到父母时，“大“发音为“duo”。而称父亲的这个“da”是平音轻读，而不是那个大声重读而且发四声的表“大小”的“dà”。好多人失误在于对音韵不懂，只看发音相似，便聆音摸字而已！

       “姼”一字如何演化为“爹”呢？应该有两个原因，一是“姼”为“女”旁，我们固然可以用父姼、母姼区分父母，但却不能由姼直接代称父亲，因为它有“女”旁，而父是男的。二是后来“姼”音由“ta”音变成了“shi”。人们需要造一个字来继承旧音。在这种情况下，“爹”字出现了，继承了“姼”字中的“多”，继续发“ta”音，又用“父”旁表示原来的“父姼”。而“母姼”一词交给了“毑”“姐”（四川）“社”（淮南）等字，皆含今天的“a”音，口语中表示母亲，同今天的“jie”“she〞等发音不同。（这个问题需另说）

       “爹”这个词，东汉时初始出现。有个叫戴良的人，写了一则俗赋体文，叫《失父零丁》，其中有这样一句：“敬白诸君行路者，敢告重罪自为祸。积恶致灾天困我，今月七日失阿爹。”让大家伙帮忙找一找丢失的老爹，找到“当以重币用相偿”。

       “爹”字以后进了三国时的韵书《广雅》，并且源于出现“姼”的南楚。《康熙字典》中说：“《广雅》爹，父也。〈南史·梁始兴王憺传〉诏徵还朝，人歌曰：始兴王人之爹，赴人急如水火，何时复来哺乳我。荆土方言谓父为爹，故云。”

        细心的人一定会注意到，“谓父为爹”是“荆土方言”，正是“父姼、母姼”之地，这说明二者是相承关系。

       南边称父亲为“爹”（ta”），北朝称父为何呢？为“耶”（言ya），后来发展为“爷”字。《亲属记》说：“古人呼父为耶，只用耶字，不用爷字。”司马光《书仪》卷一也说：“古人谓父为阿耶。”

       北朝《木兰辞》中，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，“阿爷”‌在古义中指‌父亲‌，并非现代汉语中的“爷爷”或祖父。

       三国《广雅·释亲》：“翁公叟爸爹㸙，父也。”这六个表示父亲的称谓词，不包括“爷”，说明“耶（爷）”表父是后来南北朝时的事情。北魏占据关中，“爷”之随入，占据“爸”的领地。

       至唐代，呼“父”为“耶”或“爷”仍在关中流行一时。如杜甫《兵车行》诗云：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”元稹《别毅郎》诗云：“尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。”

       源于南朝的“爹”一词，是如何发展到关中呢？南北朝对垒，武力北朝为盛，大多时进攻南方，文化上南方为盛，却风靡北方。南朝出使北朝的文人，往往就被扣住不放。像著名的文学家庾信，情况就是这样。《哀江南赋》被誉为“赋史”，名句“‌落其实者思其树，饮其流者怀其源‌”，千古绝唱。

       最后，北方隋朝征服了南陈，南陈的文臣却在朝廷任高职，北方文人甚至皇帝像隋炀帝、唐太宗都向南人学习。“爹（ta）”这个词就这样进了关中。《韩愈·祭女挐女文》中就说“阿爹，阿八”，意思很明确，关中人已把“爸”开始叫“爹（ta）”。

      “爹”一词后风行北方，挤掉了“爸”和“爷”成了主角。宋人庄绰《鸡肋编》：“呼父为爹，谓母为妈，以兄为哥，举世皆然，问其义则无说。”

      宋人程大昌《演繁露》也说：“汉魏以前，凡人子称父，则直曰‘父’。若为文言，则曰‘大人’。后世呼父不为‘父’，而转其音‘爷’，又曰‘爹’。虽宫禁称呼，亦同其音。”就是说皇宫里也是这个称呼。

      “ta”音在其他地方最后转化，有发duo音的（《广韵》屠可切《集韵》《韵会》待可切，音舵。）有写die”音（《广韵》《集韵》陟邪切《广韵》羌人呼父也。“陟”的声母，是知母，今音拟作zh［知］；“耶”的韵母，今音拟作e［鹅］。“陟耶反”“陟邪切”折合成今音，当为zhe（音同“遮”）。实际上，“爹”的声母（t），在上古属“端母”，直到现在仍读“d［得］”。这种以“知”切“端”的现象，在音韵学上叫“端知类隔”，是唐宋人不知古音而弄出的误会。何以证明呢？五代时的《韵镜》中，“陟邪切”在知母韵图中缺失不见，而端母的位置中却有“爹”字。显然，“爹”的声母不是zh［知］，而是d［得］。与《韵镜》几乎同时代的佛学大辞典《龙龛手鉴》，“爹”字的反切为“都邪反”，用端母“d［得］”与下切字韵母ie［耶］相切。这些都说明了宋人有失误。到了明朝《正韻》，“爹”为“丁邪切，雅平聲”，已经发die音，同“爷”由原来“ya”转为“ye”一样），但关中一直将“ta”音保持下来，后来正式转音为“da”。

       民国以后，上世纪初推行“国语”运动，解放后推广普通话，“爸”之称呼由于政府推广，又卷土重来，终于替代了“爹”（da）。但关中人只是用“爸”代替了“爹”，称父兄为“伯”，称“父弟”为二爸、三爸......等作法，还是沿续了下来。

       至于“爸”替代了“爹（da）”以后，有些家转而把比父亲小的叔叔们叫“da”，那就是不知古礼的乱叫了。