光明照世
——福州浦西福寿宫摩尼遗韵十二咏
一、念奴娇·唐音初度
海涛东渐，有波斯客至，鬻珠帆举。
圣火西来传奥义，暗夜初燃灯炬。
会昌风腥，呼禄南遁，闽峤藏灵炷。
光明一粒，悄然分照烟溆。
谁料千载沧桑，浮屠易貌，犹抱真如缕。
石像苔深纹未改，梵呗时闻鸥鹭。
日魄朝宗，月魂夕拜，心印摩尼语。
古榕垂荫，似言当日羁旅。
（注：会昌年间呼禄法师避难入闽，携摩尼教东传）
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二、念奴娇·宋韵流芳
市舶云集，看三山城阙，蕃商胡贾。
明教风行江浙地，福地尤多莲侣。
斋日持蔬，夜坛礼月，钟磬和潮语。
十方檀越，竞来虔奉真主。
遥想当日琳宫，雕甍绣闼，香霭笼烟树。
一卷残经藏窟壁，暗记当年玄素。
道释同炉，民夷共爨，海纳千流聚。
至今坊陌，犹闻宋代钟杵。
（注：宋代福州摩尼教盛行，《赤城志》载明、台、温、福、泉皆盛行）
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三、念奴娇·元时遗踪
铁骑南征，却容留异教，九域同轨。
草庵岩间雕圣像，异域风姿奇诡。
福地烟霞，闽都巷陌，处处光明缀。
红巾初举，也曾借得神帜。
犹记元季沧桑，官民杂祀，道佛浑难睇。
度师真人名号下，隐却摩尼真谛。
石础苔深，梁间纹古，暗刻波斯字。
夕阳西下，废垣犹说兴替。
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四、念奴娇·洪武禁毁
大明初定，怕光明旧帜，再燃民愤。
一纸诏书天下禁，拆尽胡天神分。
明字冲朝，教名犯讳，霹雳雷霆震。
梵宫琳宇，霎时灰烬销尽。
谁料闾左萧家，巧施障眼，暗把香灯引。
左供临川陈圣母，右奉天君名分。
中座巍然，文佛度师，换了道装隐。
三百年间，暗中薪火相印。
（注：明太祖禁摩尼教，信徒改奉道教神祇以存真）
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五、念奴娇·萧氏护灯
浦西深处，有萧氏世守，一龛香火。
铁铸元炉铭款在，乾隆岁痕斑驳。
度师真人，明教文佛，八字浮雕妥。
劫波历尽，此心终未摧挫。
遥想禁网森严，晨昏叩拜，暗诵波斯课。
表面祀祈临水姥，内里光明仍播。
祖训谆谆，儿孙耿耿，代代传薪火。
至今堂上，犹悬当日画轴。
（注：庙中清乾隆铁炉铭“度师真人，明教文佛”）
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六、念奴娇·楹联天机
重檐叠栋，看楹间妙对，暗藏玄语。
朝奉日轮坤正气，夕拜月华清露。
悟彻灵机，参来妙谛，法雨慈云护。
寥寥廿字，尽将真义昭著。
莫道表面文章，摩尼道法，融合天然趣。
十字光明传圣火，却化汉家词句。
日魄朝宗，月魂夕拜，古礼今犹故。
联前伫立，恍闻波斯钟鼓。
（注：楹联“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华”暗含摩尼教朝拜日月之仪）
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七、念奴娇·文佛真容
莲台端坐，看文佛塑像，清时遗制。
脱胎巧工传妙相，稚面大人身势。
异域风棱，汉家衣衽，融合真奇诡。
草庵石像，依稀同此风致。
最是暗藏玄机，胡风未泯，高鼻深眸意。
信徒只道是神佛，谁识波斯遗蜕。
一脉千年，风霜不改，面目犹如此。
细观良久，恍闻西域梵呗。
（注：明教文佛像“孩子脸大人身”，与晋江草庵摩尼石像相似）
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八、念奴娇·古画证源
残缣零落，却分明绘就，祖庭全貌。
灯笼两枚悬殿角，文佛度师名号。
绢色虽颓，墨痕尚在，一脉传灯照。
当年规制，画中完整可考。
想见画师运笔，虔心描摹，不敢差毫秒。
殿宇巍峨香霭绕，信众罗拜祈祷。
此轴流传，历经劫火，幸得今朝宝。
展观之际，恍闻当日喧闹。
（注：清代绘制的明教文佛祖殿全景图，灯笼上书“明教文佛、度师真人”）
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九、念奴娇·分炉证祖
石砂村里，觅分炉遗迹，果然存续。
二百年前商贾路，祖殿香分支属。
萧氏世居，浦西故地，代代传灯烛。
村民犹记，祖辈口传实录。
从此祖殿名符，源流可溯，信众咸来祝。
非是虚名凭空立，确有旁支相续。
一脉传承，四方分衍，星火如棋布。
摩尼遗韵，闽中从未绝续。
（注：闽侯上街镇石砂村寻得200年前分炉庙宇）
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十、念奴娇·三教混融
登堂细看，讶神祇杂列，道释同处。
圣母临川居左案，天君右厢雄踞。
中奉文佛，度师相伴，明教真灵驻。
三教一堂，世间罕见奇遇。
岂是信仰不纯，实因避祸，妙计巧藏护。
表面奉祀道教神，内核摩尼如故。
莲叶田田，光明隐隐，融合天然趣。
闽中风土，包容万象成聚。
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十一、念奴娇·专家破谜
多年湮没，竟无人识得，摩尼真面。
信众只知祈福佑，不晓波斯来远。
文物普查，专家偶至，慧眼识奇篆。
石础梁间，暗藏异域纹款。
从此真相大白，光明旧迹，惊现浦西殿。
曾意丹公亲论断，遗址价值凸显。
萧氏护灯，千年一脉，功在传灯卷。
今朝重光，摩尼教史补传。
（注：福州市文物局原局长曾意丹确认福寿宫为明教遗址）
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十二、念奴娇·光明永续
沧桑阅尽，看浦西古庙，重光今日。
圣火千年传未熄，暗夜长明星熠。
日月同辉，乾坤正气，都在楹联述。
摩尼遗韵，至今犹润闽邑。
莫道异域神祇，中华沃土，落地生根密。
三教混融成特色，一脉兼容并蓄。
文物保护，研究深入，价值连城璧。
光明大道，千秋万代延续。
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浦西福寿宫赋
岁在甲辰，序属仲秋，余谒浦西福寿之宫。巷陌深深，榕荫翳翳，忽见重檐出墙，丹垩映日，心知异境在焉。
蹑阶而入，殿宇虽不甚崇宏，而气象森肃。左厢临水夫人，慈眉善目；右厢华光天君，怒目髯张。中堂之上，明教文佛端坐莲台，度师真人侍立其侧，相好庄严，有异于寻常佛像——面若童子而身具威仪，高鼻深目，犹存西域风棱。
仰观楹柱，有联赫然：“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华。”余悚然动容——此非摩尼教朝拜日月之古礼乎？又联云：“悟彻灵机群沾法雨，参来妙谛普荫慈云。”佛理融通，明暗相生，波斯祆教东渐中华，至此已与汉家文化水乳交融矣。
寺僧（实为守庙萧氏后裔）出古物示余。一铁炉也，铸于清乾隆庚戌年，浮雕铭文“度师真人，明教文佛”，八字赫然，历二百余载而纹路清晰。一画像也，绢本设色，虽残破而裱褙完好，殿宇规制，人物仪仗，历历可辨，两盏灯笼高悬殿角，上书“明教文佛”“度师真人”，与今日规制毫无二致。一塑像也，清末脱胎工艺，稚面而身伟，与晋江草庵摩尼石像如出一辙。
僧告余曰：此庙唐时呼禄法师所传，宋元之际香火极盛，明初禁教，先祖萧氏以智存之——表面改奉道教，祀临水夫人、华光大帝，暗中仍奉明教文佛，薪火相传，至今已历三十余世。闽侯石砂村尚有分炉，二百年前萧氏商贾携香火往奉，至今犹存。
余闻之慨然。夫摩尼之教，波斯古法也，主张明暗二元，崇尚光明，唐代传入中土，宋元盛行东南。方腊举义，红巾起兵，皆假其教义以聚民众。明太祖深忌之，禁毁殆尽，中原文献荡然无存，唯泉州草庵一隅幸存，世人几忘此教曾在中土煌煌数百年矣。
不意福州闹市之中，竟藏此千年遗珠！萧氏一姓，以闾左之智，抗明旨之威，改头换面，暗度陈仓，使异域圣火在闽中一隅不绝如缕，其功岂在护法韦陀之下哉？
更可叹者，此庙非徒存古制，更见证中华文化海纳百川之胸襟。摩尼西来，与道释交融；波斯旧仪，化汉家楹联。朝日夕月，本西域古礼，而今与临水夫人、华光天君共处一堂，毫无违和。此非中国文明包容万象之明证乎？
今者，文物专家已考定其价值，福寿宫之名，渐为世知。然余窃以为，此庙之可贵，不仅在砖石梁柱之古，更在萧氏一族千年守真之诚，在中华文化兼容并包之量，在光明追求亘古不灭之理。
夕阳西下，余告别之际，回望殿宇，檐角风铃叮当，仿佛千年胡僧呼禄法师，正于晚霞中拈花微笑。
光明不灭，大道永存。浦西福寿宫，岂独福州一庙宇耶？实乃人类文明交流互鉴之活化石也。
赞曰：
波斯圣火渡重洋，闽峤深山是故乡。
日月楹联藏古意，乾坤正气耀重光。
萧家一姓千年守，明教三融合璧长。
今日重光惊世界，文明互鉴永流芳。
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