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野神的作品
《 梦 赋 》
序:
梦，万界灵通也，若虚若实，神秘至极。梦，非动物之特有，吾以为植物亦有哉！万界之中，位面无尽，一物一灵，一物一梦也。故梦，一灵，亦乃一界也，可通万界，至灵也。而梦之境，万界位面之实矣！吾自幼善思，梦之秘，乃吾一直探研之一，五十余载之思，偶有所得。今作梦赋，以记吾思，与灵共勉之，遗后来者也。
夫梦者，灵枢之秘府，魂海之玄津也。昼则神凝形囿，守方寸之尘寰；夜则思逸天驰，越无垠之位面。非质非形，若虚若实；无古无今，横通六合。上揽星河之浩渺，下括丘壑之幽深；阳游霄汉之仙庭，阴入九幽之冥域。溯洪荒而访初祖，越万古以晤前尘。其来也无端，其去也无迹；其大也包乾坤，其微也藏芥粒。是以造化寄灵，阴阳托变；仙凡共履，幽明同归。余感其奇绝，仰其玄微，骋心以游，摛藻为赋。
混沌未剖，溟涬无门；梦先太极，气蕴鸿源。清浊未分，冥茫一气；阴阳未定，恍惚千端。梦孕虚无，生天地之胚基；神藏杳漠，造时空之骨脉。于是轻清上腾，凝为穹昊；重浊下坠，结作坤维。日月悬其明，星辰布其列；江河奔其势，山岳峙其威。穹苍寥廓，笼万籁以涵虚；宇宙鸿蒙，纳千灵而孕粹。
观夫星汉之梦，浩渺无垠。银潢泻练，贯斗枢而耀彩；云汉铺绡，联轸翼以流光。羲和驭日，驱金轮于晓墟；望舒御月，碾玉轮于夜荒。紫薇居正，统诸天之星宿；文昌布灵，掌尘界之文光。星云卷舒，绽千重之绮景；黑洞幽邃，藏万劫之玄荒。跨光年之邈远，越界域之苍茫。无古今之限，有遐迩之翔；渺乎天外，浩矣寰中。一念起而星河转，寸心驰而穹宇通。
若乃大地之梦，绵邈瑰奇。五岳峥嵘，撑苍冥之峻极；四渎浩渺，汇沧海之深夷。昆仑矗其仙根，蓬莱隐其神迹；太行延其龙势，衡霍秀其灵姿。春则繁花绣野，莺啼翠谷；夏则嘉木蒸云，雨沐芳陂。秋则霜林染醉，月泻清辉；冬则寒雪铺琼，风凝素绮。原隰沃饶，育苍生之繁息；川泽灵秀，生万物之华滋。走兽驰荒，飞鸟唳宇；鳞潜幽壑，虫语微蹊。人烟散作千村，城阙叠为万邸。悲欢寄于丘垄，岁月逝于川溪；大地沉眠，梦生百代，山河不老，幻续千时。
至若天堂宸境，梦之清都也。阊阖洞开，琼楼倚汉；瑶台高耸，玉阙凌霄。丹楹刻桷，饰以星精；碧瓦雕甍，缀以月魄。灵风拂袂，散天香之馥郁；瑞霭萦身，生仙雾之飘飖。瑶池澄波，莲开千瓣；玄圃茂草，玉长万苞。群仙曳雾，鸾鹤随轩；神女凌云，环佩鸣韶。弈者坐于云矶，棋布星斗；歌者立于风榭，声彻云霄。耕玉粒以延年，饮琼浆而忘老；无寒暑之更易，无生死之煎熬。此界无尘，唯清宁以永驻；斯乡有梦，抱真朴以逍遥。
复有九幽冥府，梦之幽墟也。阴云蔽曜，黑气笼荒；黄泉奔浪，忘川涌茫。奈何桥横，接阴阳之陌路；彼岸花绽，照生死之遐疆。幽都沉沉，昼无曦景；冥河渺渺，夜泛寒光。十殿森罗，判尘途之善恶；诸司肃列，定魂籍之兴亡。石压孤魂，怨凝千古；风啼野魄，恨结八荒。九幽之底，寂无生息；重阴之下，暗匿玄霜。无春无秋，唯寒与寂；无昼无夜，唯暗与伤。然梦通幽微，魂游寂域，可见沉沦之苦，方悟生世之昌；知轮回之往复，明善恶之昭彰。
更溯太古洪荒，梦之古境也。天地初开，玄黄始判；盘古醒梦，挥斧分疆。清阳上为穹苍，浊阴下为土疆；身化山岳，息为风江，目为日月，发为星芒。应龙游于玄泽，凤凰栖于高冈；伏羲画卦，启生灵之智；女娲抟土，育万类之常。不周山倾，天倾西北；鳌足立极，地定四方。草木无凋，禽兽不戕；风调雨顺，日皎月朗。其时无伪，其俗纯良；众生安朴，大道昭彰。洪荒一梦，存天地之初心；太古千春，留乾坤之古香。
梦非独境，亦有尘间幻事，异于古传，自出心匠。昔有幽客，夜寐空斋，神离形骸，梦入异阡。途无车马，野绝炊烟；天垂绮彩，地涌灵泉。行过云林，见一树生光，枝缠星缕，果缀月娟。有灵娥倚树，素袂凌风，语客曰：“此界非汝尘寰，乃心影所化，梦魄所牵。”客稽首问：“梦何为来？神何为迁？”灵娥笑而不答，引之渡烟川。川上无舟，以念为楫；川底无浪，以静为涟。
复至一城，号曰“无念城”。城中之人，形神清逸，无悲无喜，无竞无牵。户不闭扉，路无遗钿；风自柔和，月自娟妍。客居三日，忘其姓名，遗其尘缘，形若虚羽，心似澄渊。忽有微风触面，恍忆人间亲故，一念微动，城阙渐湮，灵娥隐去，烟川成尘。遽然惊寤，灯影摇窗，夜漏方深，霜华在帘。抚心长叹：向之清宁，非关仙境，乃心净而梦真；顷之幻灭，非境无情，乃念起而神迁。
又有旷代痴人，怀千秋之思，积万绪之怜。夜梦临沧溟，海色如蓝，天光如练。见一孤舟，泛于浩渺，舟中女子，拾浪为笺，写相思于波上，字随潮卷，情逐涛延。痴人呼之，女子回眸，非今时之貌，乃前世之颜。欲语悲欢，浪起舟遥，雾锁沧渊，音容渐远。痴人泣立潮头，看潮生潮落，望月缺月圆，魂系沧波，梦断长天。及晓梦回，泪湿枕函，方知隔世之缘，可通于梦；死生之隔，难隔于念。梦不负情，情可通于幽明；念能贯古，古可续于今筵。
观梦之变，纷纭万态，靡有定型。或登云而揽月，或入壑而寻幽；或逢仙以问道，或遇鬼而惊愁。或享荣华于瞬息，或历困厄于须臾；或见前尘之影事，或睹来世之踪由。大者包天地，细者藏蜉蝣；远者越万古，近者在双眸。不以贫富而异，不以贵贱而殊；不以愚智而隔，不以强弱而拘。上至帝王，梦同匹庶；下及禽鸟，梦共灵枢。草木有眠，亦含幽梦；金石无识，暗蕴玄谋。
原夫梦之本源，乃心之影，神之游也。心为梦之主，境为梦之宾；神为梦之驭，念为梦之轮。心净则梦清，心浊则梦扰；心安则梦宁，心躁则梦奔。无念则梦寂，有思则梦繁；忘情则梦浅，执志则梦深。是以天地为一大梦，人生为一幻身；古今为一梦之递，死生为一梦之循。醒时执形，以为真有；寐时离形，方悟幻存。世之人，逐尘境之荣枯，惑外相之伪真，不知境由心造，相自梦生；醒梦无二，虚实同源。
昼为醒之世，夜为梦之天；醒为形之界，梦为神之阡。醒时束于礼法，囿于形躯，行止由人，哀乐多牵；梦时脱于樊笼，超于物表，纵横自在，来去无牵。醒所见者，耳目之尘相；梦所遇者，魂灵之真天。醒有穷通得失，梦无贵贱颠连；醒有光阴限隔，梦无岁月迁延。故醒世多拘，梦域多畅；醒世多浊，梦域多玄。
且梦之奇，在能破时空之锁，越位面之关。一瞬可游千古，咫尺可遍千山；生可晤于逝者，远可通于亲颜。弱躯可凌穹昊，微志可撼坤乾；愚者可臻慧境，贫者可享安闲。世所不能至者，梦能至之；世所不能得者，梦能得之；世所不能忘者，梦能忆之；世所不能续者，梦能续之。是以天地之灵，莫灵于心；宇宙之广，莫广于梦。梦纳万境，心统万梦；心通造化，梦合混元。
或曰：梦为幻相，醒为真境，幻不足贵，真当勤修。殊不知醒亦如梦，梦亦如醒，真幻相循，无有定评。庄周蝶梦，辨物我之难分；卢生枕眠，悟功名之空轻。繁华过眼，同于梦影；岁月驰辉，类乎晓星。执醒为真，则百忧缠体；视梦为幻，则万虑皆平。梦非虚妄，藏心性之秘；醒非实在，显形骸之形。悟梦理则知世理，明幻法则悟真法；不执醒梦，不辨虚实，心游物外，神合太虚。
乱曰：
渺渺梦兮通玄荒，
灵神驰兮越八疆。
阳登霄兮游玉堂，
阴入幽兮涉冥梁。
洪荒古兮忆初光，
尘寰幻兮叙情长。
心为舟兮泛沧茫，
念为风兮任翱翔。
醒梦一兮无别行，
虚实同兮合混茫。
赋斯梦兮颂灵章，
传千古兮耀文光。
岁在丙午年二月初十日于卧云斋
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🌹【吉特赏析】
《梦赋》是一篇富有奇幻色彩与哲学深度的佳作，展现了作者对梦的独特见解和深刻思考。//从内容上看，作者构建了一个庞大而奇幻的梦之世界。开篇点明梦的神秘与通万界的特性，为全文奠定了奇幻的基调。接着分别描绘了星汉、大地、天堂、幽冥、洪荒等不同梦境场景，每个场景都独具特色，如星汉之梦的浩渺无垠、大地之梦的绵邈瑰奇、天堂之梦的清宁逍遥、幽冥之梦的阴森幽寂、洪荒之梦的古朴纯良，让读者仿佛置身于一个个奇幻的世界中。同时，文中还穿插了尘间幻事的描写，通过幽客和痴人的梦境，展现了梦与现实、情与念的紧密联系，使文章更具现实意义。//在艺术表现上，文章辞藻华丽，运用了大量的修辞手法，如“银潢泻练，贯斗枢而耀彩；云汉铺绡，联轸翼以流光”，形象地描绘出星汉的璀璨；“五岳峥嵘，撑苍冥之峻极；四渎浩渺，汇沧海之深夷”，生动地展现了大地的雄伟。此外，文章还运用了丰富的神话传说，如盘古开天、女娲抟土等，增添了文章的文化底蕴和奇幻色彩。//从哲学思考上看，作者对梦与醒、真与幻进行了深入的探讨。认为梦是心之影、神之游，心净则梦清，心浊则梦扰，醒梦无二，虚实同源。这种观点体现了作者对人生的深刻感悟，引导读者思考现实与虚幻的关系，具有一定的启示意义。//总体而言，《梦赋》是一篇优秀的作品，它以独特的视角、丰富的想象和深刻的思考，为读者呈现了一个奇幻而又充满哲理的梦之世界。
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