鹧鸪天·守
填词/李含辛
1、玉庭
俗浪掀天莫共斟
烂柯局外自修心
柔肠不作沾泥絮
铁骨长存立雪箴
星种德，月耕金
砚池代代墨痕深
任他门外风波恶
笔架青山护玉音
2、云根
蜚语如沙莫启唇
烂云似瘴早封门
柔丝不系狂澜楫
劲竹常擎浩气魂
传古训，育新筠
家山万卷有清荫
闲愁纵化千钧力
难撼心碑半字痕
3、砚心
口舌汹汹莫与争
烂泥塘外自深耕
柔枝不引疯藤绕
贞柏常将正气撑
星作砚，月为灯
墨香代代透窗明
任他浊浪掀天起
笔架昆仑护玉庭
附录百度
于守常处见风骨
——李含辛《鹧鸪天·守》三首赏析
李含辛的三首《鹧鸪天·守》，以“玉庭”“云根”“砚心”为脉，借传统词牌的雅致格律，铺展当代人在世俗纷扰中的精神坚守。三首词作各有侧重，却又同气连枝，将“守”的内涵从个人修身延伸到家学传承，再升华为文化担当，如三重阶台，步步登高，尽显守常不易、守心更难的生命哲思。
玉庭：尘俗浪里的修身之守
第一首以“玉庭”起笔，开篇“俗浪掀天莫共斟，烂柯局外自修心”便划清了与世俗的界限。“俗浪掀天”喻指世间追名逐利的喧嚣如巨浪翻涌，“莫共斟”则是词人的决绝姿态——不与流俗同流合污。“烂柯局外”用王质观棋的典故，将尘世的纷争比作一局变幻莫测的棋，而词人甘愿站在局外，以旁观者的清醒自修其心。
“柔肠不作沾泥絮，铁骨长存立雪箴”是词作的核心。柔肠本易为俗情所牵，词人却以“不作沾泥絮”自许，如杨花柳絮般轻盈超脱，不被尘泥沾染；铁骨则以“立雪箴”明志，仿杨时程门立雪的虔诚，将坚守道义的准则刻入骨髓。一柔一刚，既见性情的通透，又见品格的坚贞。
下阕“星种德，月耕金”，以星为籽、月为锄，将修身立德比作一场无声的耕耘，在时光的流转中默默积累。“砚池代代墨痕深”则把个人的坚守延伸到文脉传承，砚池里的墨痕不仅是笔墨的痕迹，更是家族或师门代代相传的精神印记。末句“任他门外风波恶，笔架青山护玉音”收束有力，门外的风波再险恶，自有笔架般的青山守护着内心的“玉音”——那是未被尘俗污染的本心与道义。
云根：蜚语瘴中的家学之守
第二首“云根”，将视角从个人转向家族与家学。“蜚语如沙莫启唇，烂云似瘴早封门”，开篇便描绘了一个充满流言蜚语的环境：蜚语如沙尘般无孔不入，烂云如瘴气般遮蔽天日。词人选择“莫启唇”“早封门”，并非怯懦，而是以沉默和隔绝来守护一方清净。
“柔丝不系狂澜楫，劲竹常擎浩气魂”承接上阕的姿态。柔丝本难系住狂澜中的船楫，正如个人难以扭转世俗的偏见；但家学传承如劲竹，即便在风雨中也能挺立，撑起一身浩然正气。这里的“劲竹”既是家族品格的象征，也是家学精神的外化。
下阕“传古训，育新筠”直接点出家学传承的核心：传承古老的训诫，培育新生的竹枝。“家山万卷有清荫”则以家山的万卷藏书为喻，这些书籍不仅是知识的载体，更是能为后人遮蔽世俗风雨的“清荫”。末句“闲愁纵化千钧力，难撼心碑半字痕”将情感推向高潮，即便闲愁化作千钧之力，也难以撼动心中那座刻满家学训诫的丰碑，凸显了家学传承在精神世界中的不可动摇。
砚心：浊浪潮头的文化之守
第三首“砚心”，将“守”的格局进一步扩大，上升为对文化与道义的坚守。“口舌汹汹莫与争，烂泥塘外自深耕”，面对世间的口舌之争，词人选择不争不辩，在“烂泥塘”外深耕自己的精神园地。这里的“烂泥塘”既是指世俗的污浊，也是指文化环境中的浮躁与乱象。
“柔枝不引疯藤绕，贞柏常将正气撑”，柔枝不引疯藤，是对文化乱象的拒绝；贞柏撑起正气，是对文化正道的坚守。以植物为喻，既贴合词的雅致，又暗含了文化传承如植物生长般需要精心呵护、坚守本真的道理。
下阕“星作砚，月为灯”，将天地星辰化作文房用具，以星为砚、以月为灯，在浩瀚的天地间进行文化耕耘，意境宏阔而浪漫。“墨香代代透窗明”则描绘了文化传承的美好图景：墨香透过窗户，代代相传，照亮后人的精神世界。末句“任他浊浪掀天起，笔架昆仑护玉庭”与第一首呼应，却更显磅礴——任凭浊浪掀天，自有如昆仑般的笔架守护着文化的“玉庭”，将个人的坚守升华为对文化根脉的守护。
三首《鹧鸪天·守》，以“守”为线，层层递进，从个人修身到家学传承，再到文化担当，构建了一个立体的精神世界。词人以古典的词牌、雅致的意象，写出了当代人在世俗纷扰中的精神坚守，既有传统文人的风骨，又有当代知识分子的担当。在这个浮躁的时代，这三首词如同一股清流，提醒着人们：无论外界如何喧嚣，守住本心，守住家学，守住文化，便是守住了生命的根本。
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