韩书茂，中国书法家协会会员，第四届安徽省书法家协会学术委员会副主任，淮南市委党校中文副教授，书法作品入选参加全国第二、三届中青年书法篆刻展览，书学论文入选参加全国笫一、二、三届书学研讨会，在《中国书法》、《书法》、《书法研究》、《书画世界》、《文物鉴定与鉴赏》、日本《修美》、《中国网》等专业刋物和网络媒体上发表学术论文50余篇，其中《论沈鹏草书》获第六届中国文联文艺评论奖二等奖
“郢布”被误读为“郢爰”之考辨补缀
韩书茂
“郢布”是战国中晚期楚国铸行的一种方形金币，整版浇铸，冷却前钤盖方形白文印“郢布”二字。用錾子按所需切割成小块，称量使用。楚国春秋时为“五霸”之一，战国时曾建都於郢（今湖北江陵西北纪南城）。公元前278年，败於秦，郢失守，遂迁都於陈（今河北淮阳）。在陈时，铸行金币“陈布”。公元前241年再迁都寿春（今安徽淮南寿县）。现在所见“郢布”、 “陈布”方形金币多出土於寿县和河南境内。
二十世纪以来，钱币界在“郢布”的释读上多有争议，以释读“郢爰”、 “郢爯”者居多。但对其意义的解读都莫衷一是，无法自圆其说。“郢布”说为笔者新读。今从形、义两个方面，对“郢布”、“郢爰”、 “郢爯”三者考辨如次。
一、“郢布”
甲骨文中无“布”字，战国诸简中有“布”的多种写法。为会意字，上部为“手”，下部为“空首布”轮廓形的线化。意为以手持布进行交易。《诗经-衞-氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸絲。”意即用布去购买絲，布是用来交易的货币。古人更进一步将“布”与“泉”的货币功能区分为：行之为“布”，藏之为“泉”。因此，“郢布”的正确释读应为：楚国都城“郢”铸行的金币。
二、“郢爰”
爰，甲骨文作，金文作，战国诸简作，会意字，双手持一长杆，够取想要得到的物件，意为於、及。《盘庚》：“乃正厥位，绥爰有众。”爰字后来加上提手旁，作“援”，仍保留了借助它物，以实现所要获取的物品和目的的含义。如援助，支援。由此可见，“爰”字从字形和意义两方面都与钱币无关，将“郢布”释读为“郢爰”无法成立。
三、“郢爯”
爯，甲骨文作，金文作，会意字，上部为“手”，下部为“角”，角为古代量器。《管子-七法》：“尺寸也，绳墨也，……角量也。”以手持角，意为：称量。爯通稱，《礼-月令》：“蚕事既登，……稱絲效功。”稱，又作衣物的量词。《礼-丧》：“衣必有裳，谓之一稱。”可见，爯从字形和字义上看，亦与钱币无关。值得提出的是，《古文字类编》（高明-涂白奎编著）“爯”字条下，收录了一个战国简中的，这个字与“郢布”中的“布”的写法相同，应列在“布”字条下。《编》将其列在“爯”字条下，显然是采用了“郢爯”说，而“郢爯”说是错误的。“爯”的下部的“角”，后来楷化并省略为“冉”，但绝不可能楷化和省略为“巾”。
综上所述，我们可以清楚地看到，布、爰、爯三个字都有一个共同点，就是与“手”有关。又都有一个不同点，就是所持之物分别为空首布、长杆、角。三个字之间，只有布与钱币有关，而爰、爯与钱币无关。
国之重器“后母戊鼎”，百年来一直被误读为“司母戊鼎”，其错误不在字形，而在字义的解读。“后”是王后，“司”是职官，身份悬殊，岂能混淆。盛世中国，今天我们进行学术研究的条件较之前人要优越得多，我们完全可以在吸收前人研究成果的基础上，把过去的错误更正过来。将“郢布”的释读正本清源，是钱币学研究水到渠成，顺理成章的必然选择。
注：文中引用的古文字均出自《古文字类编》（高明-涂白奎编著）。
补充材料：文章于2018年笫12期巜书画世界》发表以后，近年又陆续收集到一些新材料，兹续缀于后。
一、郢布有多种写法，这也是造成多种释读的原因。
图一、郢布（阴文）
图二、郢布（阴文）安徽楚文化博物馆展品
图三、郢布（阳文）
图四、郢布（阳文）不同写法
图五、陳布（阳文）不同写法
二、在古代货币发展史纵横两个坐标系上有郢布正确释读的多个实物证据：
图一、殊（通楚）布當釿背十貨，楚国中晚期货币，币文标明为"楚布"，布是货币名称。
图一：”殊（通楚）布當釿"、面文。（背文"十貨"图片略去）
图二、分布，魏国中晚期桥足布，‘’分“是最小币值，"布"是货币名称。
"分布"正置
"分布"倒置，倒书是当时的一种铸币特例。
图三、”大布黄（通衡）千"，新莾时期货币
"郢爰"、"郢爯"在古代货币发展史纵横两个坐标系上找不出第二个实物证明，可以认为是"孤说无证"，不能成立。
作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
楚金埋土千年，郢铭淆乱谁真赝？茂公椽笔，探幽解密，正名纠舛。甲骨寻踪，简书稽义，布爰分判。引《氓》诗证史，《盘庚》斥妄，破迷雾，开新见。
更补泉林证阐，跨纵横、古今通贯。楚泉为据，分钱作佐，通衡鉴辨。名实相符，源流可溯，谬论难产。愿斯文广布，承传有继，续求真面。
——尹玉峰念奴娇·读韩书茂《“郢布”考辨补缀》
郢币沉沙，岁华偷换，讹传千古。多少研人，殚精竭虑，未把真容睹。茂公才俊，探幽索隐，独辟考量新旅。辨其形、重寻文义，爰爯与布殊路。
《诗经》引据，《管子》为证，更列泉林图谱。楚布称名，分钱作佐，大布相交互。正名之举，功在当代，不负寒窗清苦。愿文博、承先启后，初心不负。
——尹玉峰永遇乐·韩书茂《“郢布”考辨》赞
楚金沉沙，岁越千霜；郢铭淆乱，聚讼朝堂。有茂公韩子，怀探赜之锐志，秉考信之刚肠，研甲骨之奇字，稽简牍之遗章，作辨伪之宏文，发补苴之新论，诚古泉之密钥，乃释诂之津梁！
观其文也，溯流穷源，析形辨义。以“手”为纽，分“布”“爰”“爯”之殊途；以“币”为宗，明“行”“取”“量”之异轨。释“郢布”则引《氓》诗“抱布贸丝”之句，证其为楚都行用之金；斥“郢爰”则举《盘庚》“绥爰有众”之文，揭其与货贿无涉之实；驳“郢爯”则援《管子》“角量”之载，辨其与泉布殊途之理。更以“后母戊鼎”之误为鉴，倡正本清源之论，振聋发聩，掷地有声！
览其补也，广罗实物，博采群证。列郢布之诸形，示书体之流变；举楚布、分布、大布之例，证“布”为货号之通称。纵横捭阖，贯通古今，使“郢布”之说，铁证如山；“爰”“爯”之谬，不攻自破。盖先生以书家之目察毫厘，以学者之心究义理，以史家之笔述源流，故能破千年之惑，启百代之蒙！
学术之途，非真不立；求真之志，非恒不彰。韩子穷数十载之功，探幽发微，正讹纠谬，其文不仅为泉学添新解，更为治学树典范。今读其论，如披云见日，如拨雾观山，不禁叹曰：“大哉韩子之识，卓哉韩子之辨！”
昔者孔丘正名，以为“名不正则言不顺”；今韩子辨郢布，亦为正名之举。夫名者，实之宾也，名实相符，而后事理得明。古之钱币，乃经济之脉络，历史之镜像，其名之正误，关乎史实之真伪，学术之兴衰。韩子以严谨之态度，科学之方法，辨明“郢布”之真，纠正“郢爰”“郢爯”之误，实乃功在当代，利在千秋！
然学术之路，漫漫其修远，吾辈当以韩子为楷模，怀求真之心，行务实之举，探赜索隐，钩深致远，为弘扬中华优秀传统文化，贡献自己的力量！愿此论广布，使郢布之名复归其真；更冀后学踵武，继先生求真之绪，共探学术之奥，共筑文化之基！
尹玉峰丙午季春写于沈阳
发布人尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
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