藏地游历：初识萨迦 

             文/独行侠

     2026年 2月10日一5月10日，为期三个月的“万法归一，萨迦寺历史文化与艺术”展在故宫博物院展出，这是继“.须弥福寿，当扎什伦布寺遇上紫禁城”，“祥开万象，故宫与西藏文物联展”后的又一次西藏灿烂辉煌文化艺术在首都北京的展出，与来自全国乃至世界各地的游人、文化学者、研究专家的集中见面。       

       要说我与萨迦的缘起，还得先说说武威（古称凉州），2017年6月，我去武威市，应朋友之约去了凉州武南镇的白塔寺转转。白塔寺门口有一块国家4A级景区的牌子，入内后首入眼帘的是一座纪念碑，上题“凉州会盟”几个镌刻金字，并有词记   

       绿树环绕中，有许多大大小小的白塔，中央圆台上有一座很高的白塔，在阳光照射下白得耀眼，显然是新近刷过白粉。据铭牌记载是西藏宗教领袖萨迦班智达贡噶坚赞的灵骨塔，很显庄严肃穆。      

       我当时就好奇了，远在万里之遥的萨迦班智达的灵骨怎么又会出现在甘肃武威的凉州？这内中有什么历史渊源？

       公元1247年，蒙古皇子阔端派特使邀请当时主管西藏的萨迦班智达（简称萨班）贡噶坚赞与他的侄子八思巴（时年10岁）、恰那多吉（时年6岁）一起远赴凉州，在此举行了著名的“凉州会盟”，并发表了《萨迦班智达致蕃人书》，同意西藏受中央政府管辖。至此，西藏正式纳入中国版图。“凉州会盟”是中国历史上著名的大事件之一，这座白塔是历史的见证。从此以后，凉州和远在西藏的萨迦寺也因此而闻名遐迩。           

2019年3月，我去日喀则，在网上约了辆去萨迦寺的车，第二天早上，车来了，很旧，车内已有3人，司机说多一人没事。我不想太挤，就推说肚子有些不舒服了，不想去了。然后去客运站看去往萨迦的客车，车已发走，只有第二天的票，而且没有当天返回的票，去萨迦的计划就此泡汤。  

       2020年10月再次去日喀则，这次是江孜珠峰客运公司，现称珠峰交运公司的朋友给我约的车。10月9日早上，车来的很早，我提前说明我要当天从珠峰返回。 司机是一个高个子日喀则当地人，叫普次仁，是开了大半辈子客车的老司机，开车很专注，也很健谈，我们相处愉快。从珠峰返回（去往珠峰的游记后面专门谈及）途中，我提出要去萨迦寺看看，司机有些为难，他说去萨迦寺要绕很多路，回到日喀则会很晚。但他看到我坚持的样子，还是同意了，只是说那就抄近路，只不过路况不好。           

       沿途经过很多沙洲，风很大，风裹着黄沙，一阵阵从天际刮来，气势很壮观。很多沙洲上都生长着一种圆圆的，很像公园中人工修剪过的、像蘑菇样的植物，直经一米左右，高40一1米左右。从平地一直生长到半山坡，具有很好的防风固沙作用。走了十几公里，一直出现在视野中。我在从车窗不断拍照片的同时也在想，这要是人工种植，得花费多少人力物力，而且在如此高海拔地区，也未必能成活。自然生成的植物却生存得如此坚强，不得不感叹造物的神奇和自然的伟大。

       下午4点多，到了萨迦，到寺内参观了一圈，大约多半个多小时，因急着赶路，所以走马观花。回到车边，发现司机与两个藏家女孩聊天。司机指着一个稍胖点的女孩说，她要搭车去日喀则唱歌，我们等一下，她回家拿行李。他又指着一高个子女孩说，她是萨迦寺博物馆的讲解员，你想了解什么，可以问她。      

      我向那高个子女孩看去，秀美的长发，修长的身才，很漂亮，妥妥的典型藏族美女。   

       据司机介绍，这女孩子叫曲央卓玛，是萨迦县人，武汉大学历史系毕业后，回到家乡当起了萨迦寺博物馆的讲解员。                 

       跟着曲央卓玛详尽的讲解，我才知道萨迦寺始建于1073年，距今有近一千多年的历史。萨迦寺分萨迦南寺和萨迦北寺，中间隔着仲曲河，萨迦北寺位于萨迦县的本波山下，萨迦寺是藏传佛教萨迦派的祖庭，因山上有着灰白颜色的岩石，就称“萨迦”，萨迦寺与遍布藏区的其他寺院外墙降红色颜色不同，是红、白、青（蓝）三种颜色，象征萨迦的三怙主，因而萨迦寺又称为“三色寺”，曾经是西藏著名的政治宗教文化中心。     

       上世纪六十年代，社会的动荡也冲击到了有着悠久历史的萨迦寺，萨迦北寺遭到严重破坏，寺庙被拆，文物大多被毁或流失。只剩残垣断壁，损失巨大。后来虽进行了修缮，但很难恢复到原来宏大壮观的景象了，不及当初的十分之一。现在的大部分是遗址，顺着曲央卓玛用右手托举的方向看去，那个山坡上有三座白塔（这是他们表示敬仰的手势），在夕阳柔和光辉中白得纯净，白得耀目，是后来修建的。我远远的拍了几张照片。     

       曲央卓玛详述着那三座白塔的传奇，并解说白塔左边原先有什么建筑，右边是什么建筑，并说沿着白塔后面围墙边的路上去，山后面有一个很大的天葬台。我插了一句：有秃鹫吗？她茫然的望着我，经普次仁解释，她说有，有很多，但我们不叫秃鹫。拍鸟人的毛病，无论到哪里都关心鸟儿。      

        曲央卓玛继续讲述，为什么把萨迦寺称为“第二个敦煌”或“雪域敦煌”？如果你亲眼见过萨迦寺的经书墙，你在震惊之余会感叹：如此浩瀚，如此巨大！有如一道穿越历史的时光隧道，将传统与现代连接在一起。

       萨迦寺珍藏有84000多部典籍，三千多幅壁画，大量极其珍贵的贝叶经和自元代以来的稀有文物，故有“第二敦煌”、“雪域敦煌”之美喻。         在长达一千多年的历史中，萨迦僧人用金汁、银汁、朱砂、墨汁，用梵文或藏文，昼夜不停的翻译、抄写、膜拜，才有了今天的规模。

       行走在巨大经书墙中间窄窄的通道中，有如行走在历史的长河中。如果你静心倾听，可以听见历史的呼声，可以看见先贤们的灵光！      

       曲央卓玛说，这些经典涉及社会的方方面面，包含佛经、天文、历算、医学、药学、文学、人文、历史等多个方面，是中华文华的巨大宝库。而且许多都是历代萨迦法王批注校释过的珍本，全世界仅萨迦寺拥有，是中华民族伟大文明与智慧的结晶。      

       萨迦寺还珍藏着全世界最大的书，保存在经书墙的“八千颂铁环本”，站在它们下面，你不但会感到这些知识的高深与浩瀚，是真正的学海无涯，同时也会感到自己知识的如此贫乏。

       萨迦班智达贡噶坚赞与他的两个侄子，为了西藏的稳定，为了国家的统一，历经重重关山，跨越千山万水，到达凉州，与元朝皇子阔端在凉州举行了影响中国历史走向的“凉州会盟”，维护了国家的统一和稳定，受到后世的一致敬仰。他圆寂后，他的侄子八思巴成为萨迦五祖，继承贡噶坚赞的法统和意志，更坚定的走维护国家统一的路。因他渊博的学识，极高的修为，端良的人品，被礼骋为元朝皇帝的帝师，后更成为了元朝的国师，受到全国军民的一致的礼遇与敬仰。

       经她一个多小时的讲解，我对萨迦寺的过往有了大致的了解，但也激发了我想进一步了解“雪域敦煌”的愿望，有机会，再来一次，详细的转转，看看。   

       回日喀则的途中，那个胖点女孩宗吉说，那个解说员曲央卓玛是她中学的同学，是他们年级的学霸。武汉大学毕业后的三年多来，在萨迦寺博物馆做讲解员的同时，也在做文物研究方面的工作，已有两篇文物研究方面的论文在国内重要专业刊物上发表，有一篇论文还在加拿大相关刊物上发表。我惊讶道，原来她是个专家呀？宗吉说，算是吧。我又插话问她：你是什么大学毕业的？她说是西南师范大学。我又问：那你为什么不去当老师而去唱歌呢？她回答：喜欢。       

       是呀，人的生活方式多种多样，没必要千篇一律，正如我10年前在拉萨金马演艺中心碰到的来自阿里的塔尔钦，他曾作为云南师范大学的优秀毕业生，代表毕业生在毕业典礼上慷慨激昂，意气奋发，激情飞扬。可毕业后的他，却选择做高山向导，年复一年的带游客在阿里地区的高山大湖间转悠。我曾问他，按说，以你的学历，在阿里找个稳定的工作应该不难呀，但他却说，不喜欢拘束，喜欢浪迹山水间。