文/任泳儒（新疆哈密）

清明时节倍思亲

梨花飞絮柳枝依依摇

日暮思念轻烟散

纸灰飞作白蝴蝶

燃尽东风吹旺火

人心此刻

纠结愁肠又惆怅

山南春暖花开枝散叶

山北冰清玉洁雪消融

冥冥之中杨树眼睛凝霜寒

思  思  思

故土无花人恩情

山南山北蝶蛹翩跹纷然至

芳草酝酿破土鹅黄复鲜活

清明千古系深情谁能忘

泪眼盈盈绕坟茔恩难报

又见清明鬓发霜

一枯一荣又重生

忆  忆  忆

春去春来雨茫茫

花色绽融归途润恩泽

朝阳四射倚楼望天涯海角

惊残好梦月已无寻处

泪  泪  泪

二0二六年四月一日於哈密

Qingming

By Ren Yongru

Hami, Xinjiang

At Qingming, longing for kin runs deep,

Pear blossoms drift, willows sway and weep.

At dusk, thoughts rise like thin smoke and fade,

Paper ashes take flight as white butterflies.

Burning bright, the east wind fans the flame;

In every heart,

Grief and sorrow intertwine all the same.

South of the hills, spring bursts with blooms, branches spread wide,

North of the hills, pure ice melts, snow subsides.

In the unseen, poplar eyes hold frost and chill;

Longing, longing, longing still.

My homeland holds no flowers, but kindness remains,

South and north, butterfly chrysalises stir and regain.

Fragrant grass brews life, pushing through earth in tender yellow anew,

Qingming, through ages, ties deep affection none can outview.

Eyes brim with tears around the grave, grace unreturned,

Qingming comes again, my temples streaked with silver earned.

One wither, one bloom, life renews its turn;

Memories, memories, memories burn.

Spring comes and goes, misty rain stretches wide,

Blossoms unfold, the road home moistened by grace’s tide.

Leaning on the tower, I gaze afar where the sun ascends,

A broken dream startles—no trace of the moon remains.

Tears, tears, endless tears.

Written in Hami

April 1, 2026

      🎋🌹🌹作家简介🌹🌹🎋

任忠富，笔名任泳儒，新疆哈密巴里坤县人，退伍军人，中共党员，爱好文学。人民文艺协会诗人作家，世界汉语作家协会终身签约诗人，世界作家澜韵府诗社总顾问，一枝红莲文学诗社、世界作家澜韵府诗社签约作家诗人 。现任华夏诗词文学社总监，官方《诗韵星光访谈》主编（百度、腾讯、搜狐、今日头条编辑 ）。创作成果:2021年3月，合集出版红船精神相关著作《南湖》，该书已被当代国学馆收藏 。曾在《哈密广播电视报》《哈密垦区开发报》《哈密报》、哈密广播电视台等多家媒体发表散文、散文诗、诗歌等多篇作品，多次被评为优秀通讯员 。系《中国爱情诗刊》《中国爱情诗社》《伊州韵文艺》《蒲公英诗苑》《江南诗絮》《中国人民诗刊》《中国人民诗社》《花瓣雨文化工作室》《海峡文学》等平台在线诗人，且曾多次合集出书、在多家纸刊发表作品 。

🌷🌷Writer's Profile🌷🌷

Ren Zhongfu, pen - named Ren Yongru, is from Barkol County, Hami, Xinjiang. He is a veteran, a member of the Communist Party of China, and loves literature.

He is a poet and writer of the People's Literature and Art Association, a lifelong contracted poet of the World Chinese Writers Association, the general consultant of the Lanyunfu Poetry Society of World Writers, and a contracted writer and poet of the Yizhi Honglian Literature Poetry Society and the Lanyunfu Poetry Society of World Writers. He is currently the director of the Huaxia Poetry and Ci Literature Society and the chief editor of the official Poetry Rhythm Starlight Interview (editor of Baidu, Tencent, Sohu, and Toutiao).

Creative Achievements

- In March 2021, he co - published the book South Lake related to the Red Boat Spirit, and this book has been collected by the Contemporary Sinology Museum.

- He has published many prose, prose poems, poems and other works in many media such as Hami Radio and Television Newspaper, Hami Reclamation Area Development Newspaper, Hami Newspaper, and Hami Radio and Television Station, and has been rated as an excellent correspondent for many times.

- He is an online poet of platforms such as Chinese Love Poetry Journal, Chinese Love Poetry Society, Yizhou Rhyme Literature and Art, Dandelion Poetry Garden, Jiangnan Poetry Fluff, Chinese People's Poetry Journal, Chinese People's Poetry Society, Petal Rain Cultural Studio, Straits Literature, etc. He has also co - published books for many times and published works in many paper - based journals.

         以瀚海为笺，以热泪为墨

——任泳儒《清明》的生命叙事与诗学新境

          点评词作者/红鑫

引言：传统与边疆之间，一首诗的精神突围

清明，是镌刻在华夏民族文化基因里的节气，是连接生死、沟通古今、承载乡愁的精神载体。自唐宋以降，清明诗词早已构筑起一座巍峨的文学高峰，烟雨断魂、荒冢斜阳、杏花村酒、陌上哀思，成为历代文人挥之不去的创作母题。千百年来，无数诗人在这一主题下辗转抒情，或悲悼逝者，或感念亲恩，或伤春感怀，或寄情风物，清明成为中国古典文学中最具情感张力的意象符号。然而，文学的车轮驶入当代，创作的舞台从江南烟雨、中原沃野转向西北边疆、天山瀚海，清明诗词该如何突破传统范式的桎梏？如何在赓续文化根脉的同时，书写出属于新时代、新地域、新人格的精神史诗？

任泳儒先生创作于新疆哈密的《清明》，给出了掷地有声的答案。这首诗作于二〇二六年四月一日，恰在清明前夕，诗人身居西域，遥望故土，以边疆独有的山川地貌为底色，以军人的刚毅风骨为骨架，以游子的赤子深情为血脉，以生命的轮回哲思为魂魄，挣脱了传统清明诗词的婉约悲情，将个人哀思、家国情怀、自然哲思、地域风骨熔于一炉，构筑起一部兼具雄浑气象与细腻柔情、地域特色与人类共通情感的现代抒情诗。全诗以“思—忆—泪”三层情感递进为脉络，以天山南北的独特风光为意象载体，以生死相依、恩重难报的人性本真为核心，既坚守了清明文化的精神内核，又开创了边塞清明诗的全新美学范式。品读这首诗，我们看到的不仅是一位诗人对先人的追思、对故土的眷恋，更是一位扎根边疆的文化行者，天地辽阔处，为传统节气注入的当代生命力，为华夏诗词拓展的精神新边疆。

一、空间重构：天山之下，打破清明诗词的地理审美桎梏

传统清明诗词的创作空间，始终围绕着中原与江南展开。杜牧笔下“清明时节雨纷纷”的皖南烟雨，白居易笔下“风吹旷野纸钱飞”的关中暮春，晏殊笔下“燕子来时新社，梨花落后清明”的中原春色，共同构建了国人对清明的固有地理想象——湿润、温婉、细腻，带着一丝挥之不去的清冷与哀愁。这种地理审美长期占据主流，使得清明诗词的空间表达逐渐固化，甚至陷入单一化、模式化的创作困境。而任泳儒先生的《清明》，最具突破性的价值，便是完成了清明诗词的空间重构，将创作视角从湿润的关内，转移到苍茫辽阔的西域，以天山为界，书写出独一无二的边疆清明图景。

诗中“山南春暖花开枝散叶，山北冰清玉洁雪消融”一句，堪称全诗的地理诗眼，也是当代清明诗词中极具辨识度的神来之笔。天山山脉横亘新疆，将哈密大地分为南北两域，一山之隔，便是两重天地：山南已是春风拂面、繁花满枝、草木抽芽的盎然春意，山北依旧冰雪初融、清寒未散、玉洁冰清的冬日余韵。这种“一山分四季，十里不同天”的独特地貌，是西域大地独有的自然奇观，是江南与中原永远无法复刻的地理美学。诗人没有刻意回避边疆的清冷，也没有刻意模仿江南的温润，而是直面这片土地的真实风貌，将自然地理的差异性转化为诗歌的艺术张力，清明的哀思不再局限于细雨霏霏的婉约，而是拥有了天地辽阔的雄浑。

传统清明诗词中，自然意象多为烘托悲情而生：细雨是愁绪，落花是伤感，荒烟是落寞。而任泳儒笔下的自然意象，始终带着边疆大地的坚韧与生机。梨花飞絮、柳枝摇曳，是春日的灵动；纸灰化蝶、东风旺火，是祭奠的庄严；芳草破土、鹅黄鲜活，是生命的复苏；蝶蛹翩跹、枯荣重生，是轮回的希望。即便是“冥冥之中杨树眼睛凝霜寒”，也并非单纯的凄冷意象。白杨树是西北的精神象征，挺拔、坚韧、不屈不挠，诗人将杨树拟人化，以“凝霜之眼”俯瞰人间悲欢，既写出了清明时节的肃穆寒凉，又暗含着扎根边疆、守望生命的精神力量。这种意象选择，彻底摆脱了传统清明诗词的悲情桎梏，自然风物成为连接生死、承载思念、彰显生命力的载体，而非单纯宣泄哀伤的工具。

更为难得的是，诗人以边疆空间为依托，实现了个人情感与天地精神的融通。身居哈密，远离故土，天涯海角的距离，并未让思念变得狭隘，反而因天山的辽阔、瀚海的苍茫，这份追思拥有了跨越山海的厚重。诗中的空间，不再是单纯的地理坐标，而是精神的栖息地：山南是生机，山北是肃穆；故土是根脉，边疆是坚守；天涯是距离，心间是归处。这种多层次的空间表达，《清明》跳出了地域局限，既拥有鲜明的新疆特色，又能引发所有异乡游子的情感共鸣，实现了地域诗歌向普世诗歌的升华。

二、情感递进：思·忆·泪，构建人类共通的生命情感谱系

一首诗的灵魂，在于真情。任泳儒先生的《清明》，没有华丽的辞藻堆砌，没有晦涩的典故引用，没有刻意的韵律雕琢，全程以最本真、最纯粹的情感为笔，勾勒出中国人对生死、亲情、故土、岁月的全部深情。全诗以“思 思 思”“忆 忆 忆”“泪 泪 泪”三叠反复为情感主线，层层递进、步步深入，从触景生情的思念，到刻骨铭心的追忆，再到难以自持的落泪，构建起一条完整且饱满的生命情感谱系，直击人心，令人动容。

第一层“思”，是清明时节的本能觉醒，是触景生情的自然流露。“清明时节倍思亲”，开篇一句直白质朴，却道尽了清明最核心的情感内核。清明一至，春风拂过瀚海，梨花飞絮漫天，日暮轻烟飘散，祭奠的纸灰化作白蝴蝶翩跹，东风吹旺祭火，人间的肃穆与思念悄然蔓延。此刻，人心纠结、愁肠百转、惆怅万千，这份思念，是游子对故土的牵挂，是后人对先人的缅怀，是凡人对亲情的执念。诗人没有刻意渲染悲伤，只是将清明时节最真实的心境娓娓道来：思念是无形的，却如轻烟般萦绕心头；惆怅是无声的，却如天山般压在心底。这种不加修饰的情感表达，摒弃了文人的矫揉造作，回归到人性最本真的状态，每一个读者都能在诗句中找到自己的影子——无论身在何方，清明一到，思念便会如期而至。

第二层“忆”，是对故土恩情的深刻回望，是对生命轮回的理性参悟。如果说“思”是浅层的情感触动，那么“忆”便是深层的精神溯源。“故土无花人恩情”，短短七字，重若千钧。诗人的故土巴里坤，没有江南的繁花似锦，没有中原的富庶繁华，却有着养育自己的热土，有着难以回报的亲恩。山南山北，蝶蛹破茧，芳草破土，万物在春日里复苏，生命在轮回中延续。诗人从自然的枯荣兴衰中，感悟到生命的无常与永恒：草木一枯一荣，岁岁重生，先人虽已远去，但其恩情与精神，永远镌刻在后人心中。“清明千古系深情谁能忘”，清明作为传承千年的传统节日，维系着中华民族的孝道与亲情，这份深情，刻在骨血里，融在血脉中，从未因岁月流逝而消散。“泪眼盈盈绕坟茔恩难报，又见清明鬓发霜”，岁月染白了鬓角，时光苍老了容颜，才知养育之恩深似大海，此生难以回报。这份追忆，既有对先人的怀念，更有对岁月的感慨、对恩情的愧疚，情感从个人思念，升华为对亲情、生命、岁月的集体共情。

第三层“泪”，是情感的极致爆发，是思念与愧疚交织的灵魂宣泄。春去春来，雨雾茫茫，繁花绽放，先人的恩泽如同春雨，滋润着归途，滋养着生命。诗人倚楼远望，朝阳四射，天涯海角，归期无期，一场与先人相逢的好梦被现实惊醒，月下相聚的愿景已然成空，唯有泪水涟涟，诉说无尽的悲痛。“泪 泪 泪”三字，简洁有力，却胜过千言万语。这泪水，是思念的泪，跨越山海，难掩牵挂；是感恩的泪，养育深恩，永世难忘；是愧疚的泪，子欲养而亲不待，此生遗憾难平；也是沧桑的泪，岁月流转，物是人非，唯有思念永恒。诗人将所有复杂的情感，都凝聚在这三声泪泣之中，没有多余的修饰，却拥有直击灵魂的力量。这种情感表达，不刻意、不煽情，却让全诗的情感在结尾达到顶峰，余韵悠长，读完潸然泪下。

更为可贵的是，诗人构建的“思—忆—泪”情感谱系，并非局限于个人的小情小爱，而是上升到人类共通的生命情感。思念故土、缅怀先人、感恩亲情、感慨岁月，是不分地域、不分民族、不分时代的共通情感。任泳儒先生以边疆诗人的独特视角，将这种共通情感与西域风貌相结合，个人情感拥有了天地般的辽阔，小众表达拥有了普世的价值，这首《清明》不仅属于新疆，更属于整个华夏，属于每一个心怀思念的人。

三、人格投射：军人风骨与文人情怀，铸就诗歌的精神脊梁

诗品即人品，诗风即人格。任泳儒先生的人生经历，注定了他的诗歌拥有与众不同的精神内核。他是新疆巴里坤人，扎根边疆数十载；他是退伍军人，身上有着军人特有的刚毅、坚韧与担当；他是中共党员，心怀家国，坚守初心；他是资深诗人，笔耕不辍，心怀悲悯。这种多重身份的交融，他的诗歌既有着军人的雄浑风骨，又有着文人的细腻柔情，更有着边疆儿女的豁达与坚守。《清明》一诗，正是他人格的完美投射，是其精神世界的诗意表达。

军人风骨，诗歌的悲伤不再颓废，思念不再柔弱。传统清明诗词多以婉约悲情为主，哀伤中带着一丝消沉，而任泳儒笔下的清明，虽有哀思，却不失坚韧；虽有惆怅，却不失力量。诗中的白杨树，是军人坚韧不拔的象征，即便凝霜含寒，依旧挺拔屹立；天山南北的辽阔风光，是军人胸怀宽广的写照，即便山海相隔，依旧心怀故土；“一枯一荣又重生”的感悟，是军人乐观豁达的体现，即便生死相隔，依旧相信生命的永恒。作为退伍军人，诗人深知坚守与担当的意义，身居边疆，守护故土，即便无法时时亲临坟前祭奠，心中的思念与感恩从未消减。这种精神内核，全诗摆脱了传统清明诗词的哀怨之气，拥有了雄浑大气、积极向上的风骨，悲伤成为铭记恩情的动力，让思念成为坚守初心的支撑。

文人情怀，诗歌的雄浑不失细腻，大气不失温柔。任泳儒先生深耕文学创作多年，散文、散文诗、诗歌等领域均有建树，作品见诸多家媒体与刊物，更是多个文学社团的核心成员，有着深厚的文学素养与细腻的情感感知力。《清明》中，他以文人的敏锐，捕捉到边疆清明的细微之美：梨花飞絮的灵动、柳枝摇曳的温柔、纸灰化蝶的诗意、芳草破土的生机；以文人的悲悯，感悟生死轮回的哲思，体会恩重难报的深情；以文人的笔触，将粗犷的边疆风光雕琢成细腻的诗意意象，雄浑与柔美相得益彰。他没有因为身处边疆，便放弃文字的精致；也没有因为书写哀思，便抛弃文学的美感，而是在雄浑与细腻之间找到了完美平衡，诗歌既有着边塞诗的大气，又有着抒情诗的温婉。

家国情怀，诗歌的格局突破小我，迈向大我。任泳儒先生身为党员、退伍军人、边疆文化工作者，始终心怀家国，将个人命运与边疆发展、文化传承紧密相连。《清明》中，他的思念不仅限于小家亲情，更暗含着对故土家园的热爱，对边疆大地的坚守，对中华传统文化的传承。清明是华夏民族的传统节日，是文化根脉的重要载体，诗人以诗歌为媒，边疆传承清明文化，传统节气在瀚海天山之下焕发生机，华夏诗词在西域大地绽放光彩。这种家国情怀，全诗的格局不再局限于个人的小情小爱，而是上升到文化传承、家国坚守的大境界，赋予诗歌更为厚重的时代价值与精神意义。

四、生命哲思：生死轮回与恩义永恒，超越节气的精神升华

清明，不仅是祭奠先人的节气，更是思考生死、感悟生命的精神节点。任泳儒先生的《清明》，并未止步于情感的宣泄与风物的描摹，而是深入生命本质，探讨生死轮回、恩义永恒、岁月流转的深刻哲思，这首诗超越了节气抒情的局限，成为一部关于生命的精神史诗。

诗人以自然万物为喻，阐释生死轮回的生命哲理。诗中“芳草酝酿破土鹅黄复鲜活”“一枯一荣又重生”，是对自然规律的真实描摹，更是对生命轮回的深刻感悟。草木枯荣，岁岁年年，冬日凋零，春日重生，如同生命的生死交替，逝去并非终结，而是另一种形式的延续。先人虽已离去，但其养育之恩、精神品格，如同春日芳草，永远活在后人心中，岁月流转中生生不息。这种生死观，摒弃了悲观消极的情绪，以豁达从容的心态面对生死，祭奠不再是单纯的悲伤，而是对生命的敬畏，对先人的铭记，对传承的坚守。

诗人以“恩难报”为核心，诠释恩义永恒的人性价值。“故土无花人恩情”“泪眼盈盈绕坟茔恩难报”“花色绽融归途润恩泽”，全诗始终围绕“恩”字展开，将故土之恩、养育之恩、先人之恩视为生命中最珍贵的财富。在诗人看来，故土的繁华与否并不重要，重要的是这片土地的养育之恩；先人的离去与否并不重要，重要的是其恩泽永远滋润后人。恩情，是超越生死、超越岁月的永恒存在，是连接生死、维系亲情的精神纽带。这种对恩义的坚守，契合了中华民族“百善孝为先”的传统美德，彰显了人性最本真的善良与纯粹，诗歌拥有了温暖人心的道德力量。

诗人以岁月沧桑为底色，感悟珍惜当下的人生真谛。“又见清明鬓发霜”，一句感慨，道尽岁月无情、时光飞逝。从年少离家到鬓角染霜，从意气风发到感慨万千，清明一次次到来，岁月一点点流逝，让人更深知生命的宝贵，亲情的珍贵。诗人通过对岁月沧桑的描摹，传递出珍惜当下、铭记恩情、坚守初心的人生态度，读者在感受哀思的同时，更懂得珍惜眼前人、把握当下事，生命在感恩与坚守中更有意义。

这种生命哲思，《清明》不再是一首单纯的节气抒情诗，而是一部关于生死、亲情、岁月、感恩的人生箴言。以诗意的语言，传递出积极向上的生命态度，读者在品读诗歌的同时，完成一次对生命的深刻思考，对心灵的精神洗礼。

五、文学价值：当代边塞抒情诗的范式创新与文化传承

任泳儒先生的《清明》，成功突破了这两大困境，赓续中华优秀传统文化的同时，实现了当代边塞抒情诗的范式创新，具有重要的文学价值与文化意义。

其一，开创了边塞清明诗的全新美学范式。传统边塞诗多以征战、戍边、乡愁为主题，清明诗词多以婉约悲情为风格，任泳儒先生将二者完美融合，开创了“雄浑悲壮、细腻深情、地域鲜明”的边塞清明诗美学。他以边疆独特的自然风貌为意象基础，以军人风骨为精神内核，以传统清明文化为情感根基，打破了边塞诗与清明诗的创作边界，为当代诗词创作提供了全新的思路与范例。

其二，实现了传统诗词的当代性转化。这首诗既保留了清明文化的核心精神，又融入了当代人的情感体验与生命思考；既借鉴了古典诗词的意象美学，又采用了现代自由诗的抒情方式，语言质朴自然、通俗易懂，却又意蕴悠长、格调高雅。传统节气文化走出故纸堆，走进当代人的生活，古典诗词的美学精神，新时代焕发新的生机，实现了传统文化的创造性转化与创新性发展。

其三，彰显了地域文学的普世价值。新疆作为中国边疆，有着独特的地域文化与人文风貌，任泳儒先生以诗歌为媒，将边疆地域特色与华夏传统文化相结合，地域文学不再是小众表达，而是拥有了普世的情感共鸣与文化价值。这首诗不仅是新疆文学的优秀作品，更是当代中国诗歌的重要收获，为边疆文学的发展与繁荣，树立了优秀典范。

其四，坚守了文学创作的真情内核。任泳儒先生始终坚守“文以载道、诗以言情”的创作初心，不迎合、不做作、不空洞，以真情实感为创作核心，诗歌回归文学本质。《清明》一诗，字字含情，句句走心，用最纯粹的文字，书写最真挚的情感，为当代诗歌创作树立了“真情为诗”的标杆。

结语：瀚海诗魂，千古清明

天山脚下的哈密，瀚海辽阔的西域，任泳儒先生以《清明》一诗，为传统节气注入了边疆风骨，为当代诗歌书写了生命华章。这首诗，以天地为纸，以热泪为墨，以思念为笔，将个人情思与家国情怀相融，将地域风貌与文化根脉相连，将生死哲思与人性本真相通，既有着“山南春暖山北寒”的独特地域之美，又有着“思忆泪洒祭先恩”的纯粹人性之善，更有着“枯荣重生念恩情”的深刻生命之智。

不再是传统意义上的清明哀歌，而是一曲生命的赞歌、一首亲情的颂诗、一部边疆的史诗。清明的哀思从不局限于烟雨江南，思念的距离从不因山海辽阔而遥远，生命的美好从不因生死相隔而消散。只要心怀感恩、铭记初心，无论身在天涯海角，先人的恩泽永远相伴，传统的文化永远传承，生命的光芒永远闪耀。

任泳儒先生的《清明》，是当代清明诗词创作的一次精神突围，是边塞抒情诗的一次范式创新，更是华夏文化在边疆大地的生动传承。这首诗，终将如同天山之巅的白雪，瀚海之中的长风，文学的长河中，留下浓墨重彩的一笔；每一个心怀思念的读者心中，激起经久不息的共鸣。千古清明，文脉永续；瀚海诗魂，源远流长。