作者简介

徐国祥，男，大学文化，中华诗词学会会员，原籍江苏省滨海县人，曾经军旅27军80师通信员，回乡后自学考取南京大学法律毕业证，1990年考取国家律师资格，就职于北京市问中律师事务所主任律师，《新华日报》以“敢讨公道慰庶民”、《人民日报》“徐国祥被誉为全国农民律师”、1996年名入中华杰出人物《神州之魂》第三卷，1998年名列《中国专家大辞典》第二卷政法篇。荣获2025年爱党爱国先锋人物称号和奖章，诗词获奖情况:

2024年毛主席诗词杯华语诗人诗文大赛冠军； “华夏文豪杯”征文大赛第一名总冠军；荣获2023年度《花好月圆颂中华》全国征文大赛第一名（冠军），“李白杯”全国诗词大赛亚军；2024世界华语知名诗人作家“诗圣杯”文化传承文学赛季军；《第十届中华诗人踏春行暨2024年春季中华诗人采风交流会》一等奖并获授予“新时代中华优秀诗人”荣誉称号；荣获《千家诗社》2024年庐山踏春诗会金奖； 荣获第九届《诗词世界杯》中华诗词大赛一等奖并获授“中华诗词传承功勋人物”荣誉称号，诗词作品18首列入《2024传统文化创新发展论坛暨中国诗书画名家北京精品展》一等奖，5首入编《2023中国诗词年选》， 首届山水田园诗金秋大赛金奖； 天籁杯第21届诗词大赛金奖；第二届炎黄杯中外文艺精英大赛金奖；68首诗词录入《中华诗词名人录》；2024《江山人民》庆祝新中国75周年华诞全国诗词大赛一等奖并获授“人民诗家”荣誉称号；《诗词记录人生》一等奖；  第四届三亚杯文学传承大赛金奖；纪念古田会议95周年诗词大赛一等奖并获授新时代红色文化先锋人物荣誉称号匾牌、 21首诗词入选《杰出华人名家大辞典》获授“薪火相传-红色基因传承者”荣誉称号；名列《新中国75周年文艺名家大辞典》；荣获澳门回归25周年诗词大赛最高艺术成就奖“莲花金奖”，清明祭祖等3首诗入编《中国文艺家代表作文库》并获得特等奖；15首诗词入选《中国诗人作家名著》、5首诗编入《诗词里的中国》一等奖；3首诗词入编《中华诗词博士典藏》并荣获《诗人雅集 唯有牡丹真国色》一等奖；2025年《春光杯当代生态文学》一等奖；“太行情结叙”录入第七届《中国当代散文精选300篇》并荣获三等奖；茅盾文学杯金奖；13首诗词入选中华诗词创作高级课本《当代绝律诗词赋大观》，“竹笋破土吟”等五首诗入编《中华诗词当代人物志》获授中华诗词时代榜样人物“荣誉称号”；2025年度九连冠：（1）中华文坛名人名家风采杯海外精英大赛冠军诗《拆字归乡颂》；（2）名人名家卓越杯格律诗冠军诗：《心田吟》；（3）名人名家风采杯精英大赛冠军诗：《黄河颂》；（4）名人名家星光杯冠军：词《满江红 正心赋》；（5）名人名家世界精英人物文赛冠军，诗文七律 无题（滨海县政府财政局宾馆强拆三十年不安置不归还案）冠军；（6）、原创作品《徐国祥诗词2025年荣获全国大赛五连冠即兴式；律笔生辉》在“诗典雅韵兴文杯”文学大赛中荣获冠军；（7）《猎儿寻主记》“笼中鸡”“探监”三首诗在名人名家文鼎杯诗书画大赛中荣获古体诗词冠军；（8）《赞中央.巡视组.江苏惠民》荣获名人名家国际至尊杯奖；9、《30年复家告慰天地君亲师文》荣获当代国际荣耀杯金奖；《黄河颂》等5首列入《中华诗词当代人物志》；诗词15首入编《中国诗书画名家佳作选》；七律心田吟三首诗荣获2025第三届《全国诗书画》金奖；诗词“反腐号角鸣”“京城小聚等”18首编入传世孤本《中国诗书画名家佳作选》并担任一代名著诗书画教材形象大使；纪念中国人民抗日战争胜利80周年诗会获授“诗词界 人类和平事业的捍卫者”奖《全国优秀诗词作品集》聘任为名誉主编；2025花好月圆杯获第二名（星光钻石奖）。2025年“当代国际尊荣杯、荣耀杯、至上至尊杯”文赛中荣获冠军，

荣获2025年年度优秀作者奖，2025年名篇.金榜头条功勋人物奖。10首诗词入编《全国高等大学诗书画范本》等等。受聘于中国散文网创作委员会副主席 铭志：律师诗人歌颂党，诗人律师为人民。

七律 清明上坟不是迷信是传承     

作者/徐国祥

审核/何星芸

   总编/李淑林   

又逢清明泣春烟，垄上青幡引客还。

酒酹松丘追祖德，纸飞云陌寄乡关。

一抔净土藏风骨，千载遗风润宇寰。

莫道焚钱入俗信，慎终追远筑家山。

于祭扫中见文脉，在传承里守初心——徐国祥《清明上坟不是迷信是传承》品析

清明作为承载着中华民族慎终追远文化传统的重要节日，历来是文人墨客寄情抒怀的重要载体。徐国祥这首《清明上坟不是迷信是传承》，以质朴真挚的笔触，将清明祭扫的传统习俗与文化传承的深刻内涵相融合，既抒发了对先人的缅怀之情，又有力驳斥了将清明上坟视为迷信的偏见，展现出对传统文化的深刻理解与坚定传承。

一、意象铺陈：勾勒清明祭扫的生动图景

诗歌开篇“又逢清明泣春烟，垄上青幡引客还”，便以极具画面感的意象，将读者带入清明时节的特定氛围之中。“泣春烟”三字，赋予春日如烟般的雾气以情感色彩，仿佛天地都在为逝去的先人垂泣，既点明了清明时节的物候特征，又渲染出一种肃穆哀伤的氛围。“垄上青幡”则是清明祭扫的典型符号，青幡在田野间随风飘动，如同无声的指引，召唤着远方的游子归来祭扫先人，一个“引”字，将青幡拟人化，更显亲情的绵长与不可割舍。

颔联“酒酹松丘追祖德，纸飞云陌寄乡关”，进一步细致描绘了祭扫的具体场景。“酒酹松丘”，是将美酒洒在长满松树的坟茔之上，这一传统仪式，既是对先人的祭奠，更是对祖先德行的追思与缅怀。松树常青，象征着祖先的精神永存，而“追祖德”三字，则将祭扫的意义从简单的缅怀升华为对家族优良品德的传承。“纸飞云陌”，则是指焚烧纸钱时，纸灰如同雪花般在田野间飞舞，这一景象看似寻常，却蕴含着游子对故乡深深的眷恋之情。纸钱虽轻，却承载着对先人的思念与对故乡的牵挂，“寄乡关”三字，将这种情感表达得淋漓尽致。

颈联“一抔净土藏风骨，千载遗风润宇寰”，则将视角从具体的祭扫场景转向对文化传承的思考。“一抔净土”，指的是埋葬先人的坟茔，这看似普通的一方土地，却埋藏着先人的风骨与精神。先人们的品德、智慧与精神，如同宝藏般深藏在这片土地之下，成为后世子孙取之不尽、用之不竭的精神财富。“千载遗风润宇寰”，则强调了这种精神财富的深远影响，历经千年而不衰，滋润着整个华夏大地。这里的“遗风”，不仅指家族的优良传统，更是中华民族代代相传的文化基因，它跨越时空，成为连接过去、现在与未来的精神纽带。

二、主旨升华：驳斥偏见，彰显传承的意义

诗歌的尾联“莫道焚钱入俗信，慎终追远筑家山”，直接点明了主旨，有力驳斥了将清明上坟视为迷信的错误观点。“莫道焚钱入俗信”，是对那些将焚烧纸钱等传统仪式视为迷信的说法的直接回应。作者认为，焚烧纸钱并非简单的迷信行为，而是一种情感的寄托与表达，是对先人的缅怀与思念的体现。这种仪式背后，蕴含着中华民族“慎终追远”的文化传统，是对生命的敬畏与对亲情的珍视。

“慎终追远筑家山”，则进一步阐述了清明祭扫的深刻意义。“慎终追远”是儒家思想的重要组成部分，指的是对去世的人要谨慎对待，对祖先要追念缅怀。通过清明祭扫这一仪式，人们不仅表达了对先人的思念，更重要的是传承了家族的优良传统与文化基因，构建起属于自己的精神家园——“家山”。这里的“家山”，不仅是指具体的故乡与坟茔，更是指精神上的归宿与寄托，是中华民族共同的精神家园。

三、艺术特色：质朴真挚，情理交融

徐国祥的这首七律，在艺术上具有质朴真挚、情理交融的特点。诗歌语言通俗易懂，没有华丽的辞藻与晦涩的典故，却以真挚的情感打动人心。作者将自己对清明祭扫的理解与感悟融入到每一句诗中，使诗歌充满了真情实感。

同时，诗歌在叙事与抒情的过程中，巧妙地融入了对文化传承的思考，做到了情理交融。作者不仅描绘了清明祭扫的具体场景，抒发了对先人的缅怀之情，更深入探讨了清明祭扫背后的文化内涵与传承意义，使诗歌具有了深刻的思想性。这种情理交融的表达方式，使诗歌既有情感的温度，又有思想的深度，能够引起读者的共鸣与思考。

此外，诗歌的结构严谨，对仗工整，符合七律的格律要求。颔联“酒酹松丘追祖德，纸飞云陌寄乡关”与颈联“一抔净土藏风骨，千载遗风润宇寰”，对仗工整，平仄协调，读起来朗朗上口，具有很强的节奏感与韵律美。

四、时代价值：传承文化，增强文化自信

在当今社会，随着西方文化的冲击与现代化进程的加速，一些传统节日的文化内涵逐渐被人们淡忘，甚至有人将清明祭扫等传统习俗视为迷信。徐国祥的这首诗，正是对这种现象的有力回应。它提醒人们，清明祭扫并非迷信，而是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是我们传承民族精神、增强文化自信的重要载体。

通过清明祭扫，我们可以缅怀先人，传承家族的优良传统；可以增强家族凝聚力，促进社会和谐；更可以传承中华民族“慎终追远”的文化传统，增强民族认同感与文化自信。在新时代背景下，我们应当更加重视传统文化的传承与弘扬，让清明等传统节日焕发出新的生机与活力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。

总之，徐国祥的《清明上坟不是迷信是传承》是一首兼具情感温度与思想深度的优秀诗作。它以质朴真挚的语言，生动描绘了清明祭扫的场景，深刻阐述了清明祭扫的文化内涵与传承意义，有力驳斥了将清明上坟视为迷信的偏见。这首诗不仅是对清明传统习俗的礼赞，更是对中华民族优秀传统文化的传承与弘扬，具有重要的时代价值与现实意义。

总编简介

李淑林，网名阳光，注册志愿者。系中华诗词学会会员、中国散文学会会员、华夏精短文学学会会员，东坡区诗词学会会员、理事，仁寿诗词学会、仁寿作协会员，同时担任名篇·金榜头条总编导师及文学艺术网、文学名人堂等十大平台总编。荣获仁义寿乡民星榜样、最美家庭及眉山市助人为乐最美家庭等荣誉，连年被名篇评为文学领军人物与年度功勋人物。