鹿邑根，楼观魂：一脉道韵传千年
文/吴伟
春秋有哲，名曰老聃；道贯千年，迹留山河。老子以五千言《道德经》为笔，以天地自然为纸，写下人类文明史上最具穿透性的智慧篇章。他的一生，与两座城池深深羁绊：鹿邑，是他生于斯、长于斯的故土，是道之根脉的源头；楼观，是他著书立说、传道授业的圣地，是道之智慧的播撒处。从豫东平原的鹿邑到秦岭深处的楼观，千里山河间，藏着老子的千年道踪，也藏着中华道学的传承密码。循着这份踪迹，我们既能触摸到乡贤的生命温度，也能读懂跨越千年的智慧之光。
“道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生万物”，这些镌刻在文明基因里的《道德经》章句，在我家乡老子故里鹿邑的小城内，是随处可见的墙贴与标语。它们不是冰冷的文字，而是流淌在市井烟火里的文化血脉，让这座豫东小城始终氤氲着浓厚的道家气息。
很多人或许不知，鹿邑是老子的诞生之地，却并非《道德经》的成书之所。这部被誉为“万经之王”的哲学巨著，诞生地在千里之外的陕西终南山麓——楼观台。
楼观台坐落于陕西省周至县城东南25公里的秦岭北麓，东距古都西安约70公里。这里峰峦叠翠、林泉清幽，是老子讲经授道、撰写《道德经》的圣地，也是中国道文化的重要发祥地。
《史记·老子韩非列传》明确记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”据考证，“苦县”即今日河南鹿邑，“厉乡曲仁里”便是如今鹿邑县太清宫镇。老子所著五千言《道德经》，内容涵天覆地、博大精深，涉及哲学、政治、经济、文学、伦理等诸多领域，不仅是中国古代最伟大的经典著作之一，更成为全人类共享的精神财富。
从豫东平原的鹿邑到秦岭深处的楼观，千里之遥的距离里，藏着老子人生后半程的重要转折。他为何会远赴关中、著经楼观？据《列仙传》记载：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著述。与老子俱之流沙之西，服具胜实，莫之所终。”
原来，老子曾任周朝守藏室之史，相当于今日的国家图书馆馆长，饱览群书、学识渊博。晚年见周王室衰微、礼崩乐坏，便决意辞官归隐，骑青牛西出函谷关。时任关令的尹喜，早观天象知“真人将至”，便在关隘等候，最终迎得老子。尹喜深知老子学识超凡，便力邀他到终南山楼观台著书讲学，于是便有了这部流传千古的《道德经》。
鹿邑与楼观，一座是道之根脉的源头，一座是道之智慧的播撒地，两座城因老子而声名远播，也因《道德经》而血脉相连。鹿邑有老子诞生的太清宫、羽化的老君台，历史上曾有10位皇帝亲临拜谒；楼观台则自秦始皇祭拜老子后，先后有60位皇帝到此朝圣，是古代帝王祭祀老子最多的地方。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”楼观台既有层峦叠嶂的自然胜景，更有厚重深邃的文化积淀，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、老子墓等诸多遗迹，每一处都承载着道文化的传承脉络。
作为老子故里人，我对鹿邑的道文化气息早已熟稔于心，但对千里之外的楼观台，始终怀着一份特殊的崇敬与向往。那里不仅是《道德经》的诞生地，更是老子思想从个人哲思升华为文化传承的重要节点，藏着乡贤老子人生后半程的精神密码。
2025年3月底，我接到西安楼观台道文化研究会的邀请，作为老子出生地代表，参加4月1日在楼观台举办的老子学术交流会。3月31日，我从亳州出发，乘坐4小时高铁抵达杨凌南站，主办方早已安排车辆等候，这份细心周到的安排，让我在踏上关中土地的那一刻，便感受到了道文化圈的真诚与热情。
来自全国各地的百余位道学研究者，被安排在楼观台对面的印象酒店。酒店装修古朴典雅，环境静谧宜人：窗外是成片的青翠竹林，院内樱花满枝，朵朵繁花如笑脸般迎接远道而来的客人，池中流水潺潺，草坪鲜绿如茵，置身其中，顿觉尘嚣尽散，身心安宁，难怪古人会把这里称为“天下第一福地”。
交流会第二天上午，主办方组织参会学者前往说经台祭拜老子。吃过早饭，我们在邓会长与工作人员的带领下，来到马路对面的仙都广场。广场中央，一块巨大的石碑上刻着“天下第一福地”六个红色大字，在阳光下熠熠生辉。道家有“三十六洞天，七十二福地”之说，楼观台能获此殊荣，足见其在道文化发展史上的重要地位。
石碑后方，是一尊老子骑青牛的雕像。雕像通体呈青黑色，老子慈眉善目、神态安详地端坐于牛背之上，目光深邃地望向连绵起伏的秦岭山脉。那一刻我忽然明白，或许正是终南山的清幽胜景，远离战乱的安宁环境，契合了老子“清净无为、自然朴素、为而不争”的思想，才让他停下西去的脚步，在此著书立说、传道授业。
雕像南侧，是一座雕刻精美的五孔山门，中间主门最高，上书“仙都”二字，两侧四门洞对称排列、依次降低，门洞上分别刻着“洞天之冠”“道林张本”，既显庄重大气，又暗含道文化的深厚底蕴。
从仙都广场到说经台还有约3公里路程，为节省时间，我们分批乘坐游览车上山。四月的秦岭山麓，春意正浓却又带着几分山间特有的清冽：远处层峦叠嶂、云雾缭绕，树木抽出嫩绿的新芽，山坡上钻出一簇簇嫩草，正应了韩愈那句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。偶尔传来几声清脆的鸟鸣，伴着山涧流水的叮咚声，仿佛是大自然演奏的天籁之音，让人身心舒畅、心旷神怡。诗仙李白当年游览楼观台后，曾写下“绿竹入幽径，青萝拂衣行”的诗句，今日身临其境，才真正体会到那份清幽雅致的意境。
下车后，我们步行前往说经台，途中经过任法融会长的墓地。任会长曾任中国道教协会会长，一生致力于道文化研究与传播，曾多次到老子故里鹿邑进行学术交流，如今长眠于终南山麓，也算是“归道于自然”的圆满。
继续前行，我们来到一处名为“玄园”的院落，院内一棵800年树龄的银杏树参天而立，枝叶繁茂。院落建筑雕梁画栋、古朴精美，穿过北门洞，便可登上阶梯前往说经台。
说经台，又称老子祠，是楼观台的中心建筑群，建于海拔580米的高岗之上，总面积9432.5平方米。它始建于唐武德二年（619年），元太宗八年（1236年）重修扩建，明清时期也曾多次修葺。正如《元重修说经台记碑》所载：“说经台万峰环拥，三面屏开，大川横展，周秦遗墟，汉唐故址，皆历历在指顾中，号地肺（即终南山）第一福地。”
我们拾级而上，台阶陡峭，两侧古树参天：有树龄七八百年的银杏树、皂角树，还有侧柏、黄连木、青檀等名贵树木，它们枝干虬劲、枝叶繁茂，不仅是楼观台沧桑历史的见证者，更是活着的“文化化石”，被景区列为重点保护对象。
登上说经台，极目远眺，群峰环绕、层峦叠嶂，秦岭的雄浑壮阔尽收眼底。进入老子祠山门，院内是典型的四合院建筑：坐北朝南的配极元都庄严肃穆，左右偏殿对称排列，灰瓦红墙、飞檐翘角，古色古香。院内香炉里香烟袅袅，老子端坐于大殿之中，接受着后人的朝拜与敬仰。
主办方举行了庄重的祭祀仪式，虽然部分方言我未能完全听懂，但那份虔诚与敬意却是相通的。我怀着崇圣之心，随着众人向大殿内的老子像鞠躬行礼，那一刻，跨越两千多年的时空，我仿佛与乡贤老子完成了一次无声的对话。
两千多年来，楼观台始终是道文化的研学中心，不仅吸引了无数帝王贵族前来朝拜、修庙建观，更引得文人墨客在此留下诸多墨宝。唐朝建立后，高祖李渊为抬高门第，尊老子为远祖，曾三次亲临楼观台拜谒；高宗李治则封老子为“太上玄元皇帝”，将道文化推崇至新的高度。直至今日，楼观台依然是道文化研究者的精神圣地，此次参会的学者便来自全国十多个省份，他们中有甘肃临洮的道学传人，有四川青城山的研究专家，还有安徽、河南等地的文化学者，每个人都在以自己的方式传承、弘扬着老子思想。
能站在楼观台这片神圣的土地上，对我而言，既是一种荣幸，也是人生历程的一次特殊呼应。我出生于豫东农村，在基层单位工作了十三年，工作之余，《道德经》始终是我的案头卷，从这部经典中，我汲取了无数前行的力量。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”深知自己无根基、无背景，我唯有立足当下、勤勉工作，才能闯出一片天地。十年如一日，我从不拈轻怕重、讨价还价，凭借踏实肯干赢得了领导与同事的认可，2016年从普通职员被提拔为副科级干部。
2024年9月，组织将我调整到文化部门工作。虽有对基层工作的留恋，但我坦然接受了安排。在这里，没有了频繁的会议与检查，少了案牍劳形的疲惫，多了读书写作的闲暇。作为一名文学爱好者，以前我总怕别人说“不务正业”，不敢轻易动笔，如今终于可以光明正大地抒发情感。短短半年时间，已有几篇文章被省市报刊刊发，这种精神上的慰藉，是任何物质奖励都无法替代的。
人到中年，更能体会“知足常乐、随遇而安”的真谛。正如《道德经》所言：“宠辱若惊，贵大患若身。”到了这个年纪，更应看淡名利、淡泊得失。站在楼观台的高岗上，望着连绵的秦岭山脉，我仿佛与老子进行了一次跨越千年的神交，他正用低沉而睿智的声音告诉我：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”
《道德经》陪伴我走过了人生的起起落落，在困难时给我勇气，在迷茫时给我方向。今天站在这部巨著的诞生地，我对“道”的理解也更加深刻：道并非遥不可及的玄学，而是藏于天地自然之间，融于市井烟火之中，存于每个人的心灵深处。它是我们为人处世的准则，是面对诱惑时的坚守，是历经沧桑后的从容。
从鹿邑到楼观，千里山河间，是老子的千年道踪，也是中华道文化的传承脉络。而对我而言，这不仅是一次学术交流的旅程，更是一次心灵的洗礼与升华——乡贤老子的智慧，早已融入我的血脉，成为我人生路上最珍贵的精神指引。
[作者简介]：吴伟，河南省周口市作家协会会员。有部分散文、诗歌、新闻稿件散发于《经济日报》《散文选刊》《河南文学》《奔流文学》《百花园》《周口日报》《周口晚报》《新鹿邑报》等报刊。
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