【读书偶记】
朱熹成为“圣人”的历史背景
古 梁
朱熹生活的南宋时代是比北宋更恶劣的时代，整个国家内外矛盾交加，社会危机深重，统治者昏庸无能。南宋只保得半壁江山，金兵南侵，朝廷极力主张议和，向金屈膝称臣。社会矛盾十分尖锐。南宋152年间，农民起义前后多达200余次。淳熙十五年（1188），朱熹在《戊申封事》中指出：天下“内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”。朱熹的一生，正是在这一复杂的环境中度过的，他的思想是同社会现实密切关联的。儒家入世求实的处世哲学和“修身、齐家、治国、平天下”的政治抱负，使他在绍兴三十二年（1162）向宋孝宗上了《壬午应诏封事》，提出了三条建议：“讲学所以明理”；“定计所以养气”；“任贤所以修政”。在内外交困中，宋孝宗于第二年召见朱熹，朱熹在前后6天的登对中，又面奏三折：讲《大学》之道，以修身为本；主张“合战守之计以为一”；“修德业，正朝廷，立纪纲”。然而朱熹提出的政治主张，结果碰了一个钉子。从此在很长一段时间里，他一头栽进书斋里，探求学问，著书立说，教授学生，对做官表示冷淡，朝廷屡诏不起。
绍兴三十二年（1162）到淳熙四年（1177），朱熹主要在武夷山讲学、研究学问、著书立说。这个时期是他理学体系形成和学术成熟时期，他共撰写和编次了20本书，其中著名的《论语集注》和《孟子集注》是他的代表作《四书集注》中的两本，另有《周易本义》等18本书。朱熹这一阶段的成绩是巨大的，毅力超人，不愧是孟子、董仲舒以后著作最宏富的儒学大师。
宋宁宗后，外戚韩侂胄掀起了一场“庆元党禁”的运动。朱熹作为“道学之首”，遭到了攻击，被御史定了十条罪名，宁宗下诏罢了他所有的官职，还取消了他赖以生存的道观俸禄，他的学生散的散，逃的逃，有的“变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党”。在如此恐怖的逆境中，朱熹仍“日与诸生讲学不休”，有人劝他遣散学生，他却“笑而不答”，俨然是一个大道学家巍然不为所动的风度。年近70岁的朱熹，申请退休，很快被批准。一年多以后，疾病缠身的朱熹写了三封遗书，分别给儿子、女婿、学生，叫他们整理好自己的遗文。“翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。”由于党争的阴影，他的葬礼被监控，“于是门生故旧不敢送葬”。
朱熹的一生殚精竭虑为封建制度寻找长治久安之策，却背负“奸党”之名含恨离开人世。
朱熹思想的价值不是“立竿见影”便能被认识的，历史上孔子的思想过了300多年，才在西汉时确立了儒家官方的意识形态。
朱熹去世9年后，于嘉定二年（1209）赐朱熹“朱文公”谥号。宋理宗上位后，于宝庆三年（1227）朱熹的著作被追认为是治国的良策，特赠朱熹为太师，追封信国公。绍定三年（1230）又改封徽国公，称他的《四书集注》为“庶政之良规”，“历万世而无弊”。淳祐元年（1241）正月，又下诏说：“朕惟孔之道，自孟轲后不得其传，至我朝周敦颐、张载、程颢、程颐、真见实践，深探圣域，千载绝学，始有指归。中兴以来，又得朱熹，精思明辨，折中融会，使《大学》《论》《孟》《中庸》之旨本来洞彻，孔子之道益以大明于世。”到这时，朱熹及理学的道统地位才完全被统治者所肯定，为确立理学思想的统治地位奠定了不可动摇的基础。
以后朱熹被历朝加封各种封号，就这样，朱熹被彻底神化，成了万世“圣人”。
2026.3.30.凌晨
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