清明祭祖：

中国人的现实信仰与文化根脉

                    杨庆军

         清明节将至，家家户户按照各自传统方式祭祖，表达对先人和长辈的追思。以我所在的连云港市为例，风俗是祭拜去世的父母及祖上。保留坟墓的，通常前往坟墓前祭祀，将酒食果品供奉在亲人坟墓前，为坟培上新土或清扫墓地，焚化纸钱，再折几根嫩绿柳枝插于坟上、墓边，最后叩头行礼。

       若没有保留坟墓或不便亲往的，人们便在相对僻静的路口，画一个留有缺口的圆圈，写上被祭祀人的姓名，按同样流程祭拜，称为“望烧”。

          曾有人在网上提问：“中国人为什么要祭祖？”我将这个问题转询老年大学文学班的老师，这位年逾八旬的老者反问道：“以后是不是会有人问‘人为什么要吃饭’？”在老师看来，祭祖与吃饭一样理所当然，是不需要额外论证的传统。

         接着老师语重心长地说：“水有其源，人有其本。”千百年来，中国文化始终认为，人的本源便是父母与祖先，祭祀的本质便是感恩。若舍弃祭祀，便如同忘本乃至背叛。欧阳修亦云“以思亲之久验其孝”——一个人对逝去亲人的长久思念，正可验证其孝心。虽然今日祭祀的形式因地而异，但其中蕴含的对父母、先祖的怀念之情，始终如一。

        清明节是中华民族古老的节日，清明也是中国24节气之一。它兼具双重意蕴：既是扫墓祭祖的肃穆时刻，也是亲近自然、踏青游玩、享受春光的欢乐时节。清明扫墓，古称“墓祭”，表达的是对祖先的“思时之敬”。这一习俗源远流长，相传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，后渐为民间效仿，历代沿袭，终成中华民族的固定风俗。

          有人认为中国人、尤其是汉族人，缺乏统一的信仰。其实，中国人的信仰正是对父母及祖先的尊崇与感恩。清明节融自然节气与人文风俗于一体，实现了天时、地利、人和的合一，充分体现了中华民族先祖追求“天、地、人”和谐共生、顺应自然规律的思想。

           “父母者，人之本也”（史学家司马迁《屈原列传》）。这种植根于家族血脉、日常生活之中的信仰，比许多抽象的宗教教义更显现实，也更具持久性的力量。正因如此，无论时代如何变迁，每到清明，人们总会放下手中事务，走上祭扫之路——这不是简单的仪式感的驱使，而是中国人灵魂、血脉深处对“本源”的回望。

 杨庆军：连云港市市场监督管理局退休干部

                                      2026年4月2日