浅析《目连救母》的浪漫主义色彩

作者：东篱夫

《目连救母》故事，从西晋佛经发轫，经唐代变文铺陈，至明代戏文定型，再到地方戏曲的多元演绎，在千年流变中始终裹挟着奇幻瑰丽的浪漫主义气息。这种浪漫色彩不仅是故事吸引受众的艺术内核，更承载着不同时代的文化诉求与精神向往，成为中国民间文学中极具生命力的叙事范式。

一、三界贯通的奇幻叙事空间

《目连救母》最具标志性的浪漫主义特质，在于构建了一个人、鬼、神三界贯通的超现实叙事空间。唐代《大目乾连冥间救母变文》率先打破佛经故事的局限，将叙事起点扎根于人世凡尘，以目连母子的俗世羁绊为线索，向上延伸至诸佛端坐的西天极乐，向下拓展到诡谲阴森的十八层地狱。在这个空间里，目连可以凭借道眼穿梭阴阳，饿鬼道中瘦骨嶙峋的亡魂、奈何桥上索命的厉鬼、西天莲座上慈悲的佛陀共同构成一幅光怪陆离的图景。

到了明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》，三界空间的描绘更趋细致：寒冰池里的刺骨寒流、火焰山中的灼灼烈焰、烂沙河里的无边苦海，这些充满想象力的场景既渲染了救母之路的艰险，把“天上”、“人间”、“地府”的景象描绘得全面逼真，而空间的跨越，也为故事增添了奇幻色彩。而祁剧《目连救母》中，刘青提在地狱遭受的刀山油锅之苦、目连深入地府时的阴曹景象，通过舞台上的火彩、高跷等技艺具象呈现，让虚幻的幽冥世界变得触手可及。这种对超现实空间的大胆构建，突破了现实世界的物理边界，为浪漫主义叙事提供了广阔的驰骋天地。

二、超凡意志的英雄化塑造

目连形象的塑造，是《目连救母》浪漫主义精神的人格化体现。从佛经中谨遵佛旨的修行者，到变文里不畏艰险的孝子，再到戏曲中矢志不渝的救母英雄，目连的形象逐渐被赋予超凡的意志力量。在唐代变文中，目连为救母亲，“不惮劬劳受苦辛”，上天入地求索，面对地狱的恐怖景象毫无惧色，这种百折不挠的斗争意志已经超越了常人的情感范畴，带有浪漫主义英雄的特质。

明代戏文进一步强化了目连的英雄色彩：他辞退婚事，挑着母亲的骨殖与经书踏上西天之路，途中遭遇白猿开路、诸佛点化，历经九九八十一难终成正果。这种“一人之力征服未知领域”的气魄，与《西游记》中唐僧取经的壮举有着精神上的契合，都是以个体的超凡意志对抗命运的安排。祁剧《目连救母》里，目连“孝感上苍”的设定，更是将人间孝道与天地意志相连，让他的救母行动具有了感天动地的浪漫主义情怀。这种对人物超凡意志的夸张与放大，使目连成为中国民间文学中“孝”的精神符号，承载着人们对理想人格的向往。

三、世俗情感的诗意升华

《目连救母》的浪漫主义色彩，还体现在对世俗情感的诗意升华上。故事的核心是母子亲情，但这种亲情并未局限于日常伦理的描摹，而是被放置在三界轮回的宏大背景下，获得了超越生死的永恒性。目连对母亲的救赎，从最初的“报乳哺之恩”的世俗情感，逐渐升华为一种跨越阴阳、不惧因果的精神执念。在变文中，目连见母亲堕入饿鬼道，“悲泣号啕，声振天地”，这种极致的情感表达本身就带有浪漫主义的夸张色彩；而他为救母不惜违背佛旨、以身犯险的举动，更是将世俗孝道推向了极致。

同时，故事中因果报应的宗教内核也被诗意化处理。刘青提因破戒开荤堕入地狱，并非简单的宗教惩戒，而是被描绘成一场关乎人性救赎的考验。她在地狱中的忏悔与目连的救赎相互交织，让“恶有恶报”的冰冷教义，包裹上“浪子回头金不换”的温情外衣。祁剧《目连救母》中，刘青提从地狱获救后成为“劝善夫人”，这种结局将世俗的道德理想与浪漫的救赎主题相结合，使故事的情感表达更具感染力。这种对世俗情感的诗意提炼，让《目连救母》超越了单纯的宗教叙事，成为一部承载着人间温情与精神向往的浪漫主义作品。

四、广泛的兼容性彰显出独特的艺术魅力

从古典神话故事来看，《封神榜》主要叙述的是道家的故事，阐述的是道家思想；《西游记》讲的是佛教的故事，阐述的是佛家的思想；而《目连救母》，却是把儒家、佛家、道家和民间故事融为一体，让影响中国数千年的儒、释、道“三家”思想和朴素的民间意识得到充分的体现。目连救母的过程，反映的是儒家文化所倡导“孝”；傅天斗兴师勤王，舍身救梁武帝，在被侯景所擒后，不为高官厚禄所动，宁愿慷慨赴死，表现的是“忠”和“节”；傅相为结束长期战乱，避免老百姓遭受兵䀆之灾，捐助三十万两银子帮助唐王统一天下，表现的是“人间大爱”；傅萝卜权张友跶改恶从善、老奴伊俐放弃傅萝卜让其管理傅府的权利，甘愿追随小主人出家访道修行，行的是“义”；傅府建“会缘桥”、“积善堂”、开办学校、救助鳏寡孤独，行的是“善”。这些故事情节的安排，既打破了传统教派的约束，又把各种健康的文化思想有机融入，增强了艺术感染力，提高了故事的人文价值和艺术价值。

 五、大团圆结局的理想主义寄托

以大团圆结局收束叙事，是《目连救母》浪漫主义色彩的最终落点。无论故事中间经历多少地狱酷刑、多少艰难险阻，最终都以目连救母成功、母子团圆甚至合家升天收尾。这种结局并非对现实的真实摹写，而是人们对理想生活的浪漫寄托。在唐代变文中，目连依佛旨设盂兰盆会，母亲终得解脱；明代戏文里，目连母子感动天帝，合家升天；祁剧《目连救母》则以刘青提悔悟得救、母子重逢作结。

这种大团圆结局，契合了中国民间“善有善报”的文化心理，也体现了浪漫主义对理想世界的追求。它让受众在经历了幽冥世界的恐怖、救母之路的艰险后，获得情感上的慰藉与满足。同时，这种结局也将“孝”的精神价值推向极致，暗示着只要心怀至诚，就能超越现实困境，实现美好的愿望。正是这种对理想主义的执着书写，让《目连救母》在千年流传中始终保持着温暖的人性光辉，成为中国民间浪漫主义文学的经典范本。

《目连救母》的浪漫主义色彩，是宗教教义与世俗文化相互融合的产物，是民间想象力与精神诉求的艺术表达。它以奇幻的叙事空间、超凡的英雄形象、诗意的情感表达和理想的结局设定，构建了一个既充满幽冥诡谲又饱含人间温情的文学世界，不仅在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，更成为中华民族精神文化的重要组成部分。

作者简介 

东篱夫，本名黎佳君，原籍四川射洪人，中共党员；曾用笔名巴蜀樵子、雪浪；兵团作家协会会员、中国民间文艺家协会会员；公开发表文学作品500余万字，诗歌200余首；代表作有小说《乱世疑案》、《金芊担传奇》、《古镇上的小人物》等；散文《世上只有爸爸好》、《圣洁的枇杷花》、《大美屯南》等；诗歌《我的兵团老乡》、《远去的故乡》、《伟大的公民特殊的“兵”》、曲艺唱本《目连全传》等。

东篱夫从小酷爱文学。“用文字记录有用的东西留给后人”是其毕生追求，无论是早年漂泊流浪的日子，还是处在人生低谷的时候，都没有放弃过写作；其作品充满正能量，情感真挚；尤其注重典型人物塑造与现实生活的结合，故事性与艺术性的结合，传承性与启迪性相结合；深受读者欢迎和文学艺术界的肯定。

近年来相继获得“华夏文学奖”、“国际诗歌奖”、“中华文典奖”、“五一劳动奖”、“文学精品工程奖”、“秦岭文学奖”、“万象文学奖”、“生态文学奖”、“兰亭杯文学金奖”、“金马文学奖”、“当代文学奖”等奖项数十次；并被授予“全国创作劳模”、“文化摆渡人”、“文曲星”、“共和国文坛脊梁”、“传统文化一级作家（诗人）”、“传播民俗文学博士.教科文传承师”、“中国文学传承大使”、“中国人民作家.全国突出贡献先进个人”、“世界诗人大会亚洲十大诗人”、“荣耀中国.世界文化艺术大师”、“中华文化传承大使”等称号；连续两年获“全国两会重点推荐艺术家”人选；入选“中外华语作家杰出人才库杰出人才”。

历任兵团连队职工、政工员、团机关宣传干事、电视台记者、电视台台长、文体广电旅游中心主任等职；2023年退休；现为兵团十师北屯市作家协会副主席、世界诗人联谊会副主席、“联盟文化学院、联合传媒书院客座教授”、《文学与艺术》编辑部首席作家（诗人）、《当代文坛》和《新时代中国文艺》编辑部执行总编、《中国人民作家》常务总编、中央电视台中学生频道文化艺术顾问。