爱之三态

                     文/李含辛

     夫情之至也，非一态可囿，乃三象交辉，如月之三魄，映于心渊。

     其一曰“流氓”，非狎昵之轻，乃真性之炽。惊鸿一瞥，神魂俱醉；目成心许，不假辞令。如曹子建之赋洛神，翩若游龙，婉若惊鸿，目眩神驰，情动于中。或似《诗》云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”非为礼也，实为心之跃动，欲近而不能自持，欲语而先笑，是为爱之野火，焚礼而自燃。亦如残月之蚀，锋芒外露，缺而不隐，躁动如潮，欲破云而出，非为不美，乃真气未敛，情未驯也。

     其二曰“父亲”，非威严之压，乃守护之深。执子之手，与子偕老；风雨如晦，不改其襟。西窗剪烛，共话巴山夜雨；寒夜添衣，犹记君衣单薄。如梁鸿举案，相敬如宾；如白居易誓曰：“生为同室亲，死为同穴尘。”非为役也，实为托付之重，愿以身为盾，为君挡尽尘霜，是为爱之磐石，静默而恒久。亦如满月之辉，澄澈无瑕，普照无偏，不言而育，不争而安，天地同其广，万物赖其温。

     其三曰“孩子”，非稚拙之态，乃赤诚之托。相濡以沫，不问出处；吐哺相温，唯君是依。心有灵犀，一点通彻；无须言语，泪落即知。如庄子所叹：“泉涸鱼相濡以沫，不如相忘于江湖。”然君在，则不求江湖，但求一洼，共吐湿气，同守微温。是为爱之婴孩，卸甲归真，唯君可容其软弱，可纳其任性，是为心之归处，无防无界。亦如新月之始，纤毫未染，澄明如镜，不识世故，唯知依偎，非愚也，乃返璞之真，是为尼采所言“孩童”之境——“我是”，非为索取，实为创造之始。

     三态并存，非矛盾也，乃圆融之境：“流氓”为火，燃其生之欲；“父亲”为土，载其命之重；“孩子”为水，润其灵之源。火不焚其德，土不锢其魂，水不溺其真。更若月相循环，三态轮转，无始无终；残月生躁，乃情之始动；满月承重，乃爱之成全；新月归真，乃灵之复初。此非情绪之起伏，实为灵魂之呼吸。

      故曰：爱之极也，非独占也，乃全然交付；非恒一也，乃随境而变；非饰于外也，乃坦于内也。若得一人，能于你前，时而顽劣如风，时而沉稳如岳，时而纯真如露，则君之命，已得神眷。此非情话，乃天道之显，人心之极。落霞孤鹜，秋水长天，皆为外景；奸佞之态，慈父之怀，稚子之眸，方是内真。

     ——此即林徽因所言，千古情语，辛文难尽，唯心可证。