气格卓立，春风风人

——忆我和夏承焘先生的一段词缘

   我从小酷爱中华诗词，一九六八年经乡贤周默庵先生（1888-1969年平湖县政协第一至三届委员，第二三届政协常委，平湖著名书法家、诗人）介绍，后入乍浦丁卯庐许白凤先生处学习诗词。先师在日，常听到他谈及“一代词宗”夏承焘先生与他交往、唱和的事，并不时拿出他们唱和的信笺读给我听，故我对夏老也早仰慕于心。

   多年来我十分爱读夏老的著作，书斋里床上案头总放着《夏承焘词集》、《唐宋词人年谱》、《天风阁词集》等等。自感“学而时习之”，受益匪浅。

   夏瞿禅教授是我国现代著名的词坛泰斗，学海名师。十五岁时以小令结句中：“鹦鹉鹦鹉，知否梦中言语”二句翻出新意，显露出他词学的非凡才华，受到词坛前辈大家朱疆村先生的赞赏。

   曾读到先生在1977年所作的《金缕曲·破晓鞭声起》词，全阕中他曾借清代阳羡词派的开山陈其年的词句，云：“湖海楼头听高唱‘万事取之以气。’”其实这正是先生“合稼轩、白石、遗山、碧山于一家”，词风讲究气格，无不体现出先生的性情、胸襟、怀抱。

   记得1976年，那时我正插队落户在本县农村。一次，在乍浦先师许白凤处求教。那天先师就让我读夏老从北京寄给他的几首词。其中印象最深的一首是《满江红·柴市谒文文山祠》。词云：“铁石肝肠，汤镬畔，无降有死。怎忍见，神州故宇，纵横敌骑。头上昭昭星与日，眼前衮衮金和紫。表丹心，一寸几行诗，垂青史。 生死际，艰难事。听挥手，成宫徵。念阴房鬼火，曾歌正气。欲借梅边生祭笔，槐根重写祠堂记。犯北风，如虎放高吟，过柴市。”

   此词夏老写于1975年，其时正处在粉碎“四人帮”的前夕，国内文坛尚是万马齐喑，一片萧瑟。北京柴市（今名文丞相胡同）是杰出的民族英雄文天祥就义之地。夏老词慷慨激昂，充满着对文丞相的倾慕、称颂，洋溢着强烈的爱国主义精神。读了油然一股凛然正气，回荡胸怀，激励催人。无论从思想性、艺术性其气格相当高。也是对当时“四人帮”“十年文革”倒行逆施的有力鞭挞。一时大江南北，包括许白风先生等诗词大家争相吟唱，和词蜂起，十分热烈。

   直至1976年，夏老又有感于“诸友好惠和柴市谒文山祠堂词，重有启迪，再作此阕”，全阕《平韵满江红》云：“烈日长虹，正气贯，九重绛霄。瞻遗像，是真男子，能慑天骄。此地胡儿曾驻马，枕边笳角沸秋宵。对劝降来使只摇头，心不摇。几朝士，歌董逃。万义士，殉陈陶。诵零丁诗句，星月争高。自古危邦多节烈，郁孤拳石俯奔涛。听儿曹，高唱大风歌，风怒号”。

   话又说回来，当时我在丁卯庐里，在先师许白风的鼓励下，我在农村劳动之余，也斗胆对夏老的《满江红》作了和词，几经斟酌后，我将《满江红》和词与另一首《浣溪沙》和词，寄给了杭州大学夏老。我的和词《满江红·奉和夏瞿禅先生谒北京文丞相祠》全阕是：“丞相祠堂，尚郁勃，古松不死。曾几见，中原狐兔，名王猎骑，自古男儿多慷慨，唱穿龈舌凝青紫，表忠贞，竹帛万千年，书公史。 且莫问，沧桑事。凭谁拂，清徽徵。念风檐秉笔，长存正气。赣水魂归家似梦，闽江泪尽诗为记。孰解衣，碧血裹苌泓，收柴市”。

另一首和词是：

浣溪沙·奉和夏承焘先生访西山曹雪芹故居

寂寞秋风黄叶村，庭槐应识主人贫。红楼一梦叹轻尘。
酒客已无空阁在，砚山犹有好诗存。高山流水共谁论。

   然而，想不到此信从杭州大学转至北京。（夏老七五年起，由杭入京治病）。夏老竟在病中给了我回信。那年八月，其时我正在田里劳动，当我从田埂上公社邮电员手中收到夏老信时，不禁欣喜若狂。

夏承焘先生给我的信是这样写的：

永祥同志：

今天接到杭州大学转来你给我的信，以及两首和词，读后非常高兴。我于去年秋间来京治病，跟北京词友一起做了文丞相祠和访西山曹雪芹故居等几首词，想不到你在白凤同志处看到它们，并且做了和词。你的两首和词都做得很好，说明你在学词方面已下了一些功夫，这在青年中尤为难得。希望你今后继续努力，词是文艺工作的组成部分，要做好这工作，首先要学好毛主席的在延安文艺座谈会上的讲话以及其它经典著作，其次，对于好的词，要精读熟背，五天能背得一首，能仔细分析，便可望“大成”，望持以恒。

我在养病中，这信的前数行，是我的爱人代写的，请原谅！

白凤同志通讯中请代我问候！此复，即颂进步！

瞿翁写

（一九七六年八月二十六日）

夏老在信中不仅对我这个青年后学作了热情洋溢的鼓励，同时在词学上又要求我：一、学好经典著作；二、对于前贤好的词要精读熟背，仔细分析，坚持以恒，可说是夏老的这封信以后成了我学词道路上的巨大原动力。

我知道，“文革”中，夏老虽不断受到批判，但仍然有人悄悄地登门拜访，向先生问词求教。先生总是非常乐意地接待来访者，有问必答，并准备了许多写好的诗词与条幅，任凭挑选，赠送访者。寓居长沙时，当时湖南博物馆藏有王船山《宋论》等手稿，请先生往观。先生半日摩挲，不时嗟叹，并即为题笺，后寄诗彭靖先生。诗云：“船山诗注足千秋，飞虎营头把臂游。风雪湘江怀屈贾，一灯红上九疑楼。”夏老以为自屈贾至少陵、稼轩，再至船山，盖亦有其“一以贯之”者在。千秋大业，谁其嗣之？其所望者，当不止于为船山词作注而已。昔龚定庵有句“犹忆儿时心力异，一灯红楼混茫前。”定庵心力之异在彼；先生于后进瞩望之意则在此。也曾读到秦子卿先生《天风阁遗事》，讲到夏老：笃于友情，每裁答、必躬亲，虽或有采薪之忧，亦往往长篇累牍，分数次写成；书末则云：“幸恕病中草草”或云“手战不惯用毛笔，请恕草草”，或言“病中不能多伏案，草草敬复”之类，字里行间，可见古君子风。夏老对我这个不相识的后学，回信亦复如斯，让我永世铭感前贤行止的高尚。

清代的诗论大家，乾、嘉年间一代骚主袁枚先生他对诗人的“气”即“理气”、“养气”有很精辟的见地。在《斋心》篇中说：“诗如鼓琴，声声见心。心为人籁，诚中形外。……心之孔嘉，其言蔼如。”他认为诗人创作必须以立德为本，本固枝荣。如韩愈所谓“仁义之中，其言蔼如”，也即着眼于此。诚者，真诚之谓也。如果一个诗人胸境超脱，道德高尚，心地真诚，那么诗人具备了这些起码的条件，这样他的诗的气格肯定是高的。夏老也说过“必其人可读，然而诗可读。”接下来，袁枚在《理气》篇中又说：“吹气不同，油然浩然，要其盘旋，总在笔先，汤汤来潮，缕缕腾烟。有余于物，物自浮焉。”这就是袁枚的“养气”、“文气”之说。“气”有阳刚者，则如“汤汤来潮”；阴柔者，则如“缕缕腾烟”。诗人内心充满了阴刚之“气”，气格高尚，这样的作品才生气勃勃，令人耐读，所以夏老自己也有绝句云：“落笔长鲸跋浪开，生无豪气岂高才。作诗也似人修道，第一功夫养气来。”而“气格”的“养”，如“修道”。“修道”者，则诗人“立德”也，此为诗人之“第一功夫”。

我也曾读到先生《金缕曲•题梁汾词扇》云：“展卷寒芒立。有当年，河梁凄泪，扪之犹湿。比赎蛾眉艰难事，多此几行斜墨，便万古神喑鬼泣。何物人间情一点，长相望、旷劫通呼吸。携酒问，贯华石。    生还忍数秋笳拍。念苏卿、雁书不到，乌头难白。绝域头颅知多少，放汝玉关生入。天要与、词坛生色，渌水亭头行吟地，谢故人、轻屈平生膝。东阁酒，咽邻笛。”此词先生所作时正三十岁，风华正茂，已显见其词铮铮鲠骨，气格甚高，读之，令人胸臆气荡，不能自已。难怪疆村老人读了不禁感叹认为“历落有风格，绝非涂附秾丽者所能梦见……私吾调不孤矣”。

再如1979年与无闻合作作的《减字木兰花•纪念秋瑾烈士》词云：“箫声剑气，谁识骅骝千里志？力挽狂澜，翠鬓挥戈上将坛。拼将颈血，荡涤膻腥心如铁。花发西泠。慷慨高歌风雨亭。”时先生年已八十，但气格不减当年，悼秋瑾烈士的一股忠愤之气，油然充溢在字里行间。

总之，我感到夏老的词，如洪钟大扣，霜竹晨喷，一扫词坛哑涩之音。他虽离我们远去，但他对我这个后学的教导，对我们平湖这个曾孕育浙西词六家“二沈”的词乡，无疑是一个殷切的瞩望及热切的鞭励，在我学词的道路上永远是我深爱着的一位良师。

陆永祥 2023.12